一 干渴的救主与干渴的罪人－约四1～8
1. 救主‘必须经过’罪人的地方－撒玛利亚－1～4。
2. 救主来到雅各井旁等候干渴的罪人－5～6。
3. 罪人来到宗教的遗产跟前，遇见救主－7～8。
二 宗教传统的虚空，与生命活水的丰满－9～14
三 主启示取用活水的路－15～26
1. 悔改并承认罪－丈夫－15～18。
2. 在人的灵和真实里，接触是灵的神－19～24。
3. 相信耶稣是基督－25～26。
四 活的见证及惊人的收成－27～42
1. 罪人相信，得着满足，撇下从前霸占她的事物并作见证－27～30。
2. 救主因实行神的旨意满足罪人，而得着满足－31～34。
3. 庄稼惊人的收成－35～42。
五 遍地的庄稼已经发白，要求主催赶工人，收割祂的庄稼－约四35，路十2
读经：约翰福音四章一至四十二节。
背经：耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四13～14。）
诗歌：多年疲惫未能寻到一泉源。（诗歌254首。）我主耶稣是生命源。（诗歌698首。）寻回。（补充本诗歌825首。）神之于人一切正常故事。（诗歌450首。）
中心思想：主耶稣是活水－赐生命的灵－的泉源，临到干渴的罪人，给人享受并畅饮。
课程摘要：主耶稣在去加利利的路上，必须经过撒玛利亚，来到叙加的雅各井旁，寻找干渴的罪人－撒玛利亚妇人。主摸着这妇人的良心，并向她启示她是干渴的，而主能赐给她活水。主也向她启示取用活水的路，乃是悔改并承认罪，在人的灵和真实里接触是灵的神，以及相信耶稣是基督。撒玛利亚妇人因着遇见主而得满足，她接受了主，并立刻向人作活的见证，因而带下惊人的收成。而主也向门徒启示，祂的食物乃是拯救罪人，使罪人得满足。主并要门徒看见庄稼已经发白，他们必须去收割庄稼，将基督带给人，也将人带来，收割归给基督。
参考资料：约翰福音生命读经，第十一至十二篇。路加福音生命读经，第二十三篇。
1. 珍赏并认识主是供应生命的活水，并操练取用活水的路－悔改并承认罪，在人的灵和真实里接触是灵的神，以及相信耶稣是基督。
2. 向同学宣扬基督，作活的见证，并把人带到主面前，为主收割庄稼。
主生命供应的职事，使人借着重生得着神永远的生命；祂也临到干渴的人，使人得着生命的满足。有一天主耶稣离开犹太往加利利去，必须经过撒玛利亚。祂到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就坐在井旁，那时约是午后六时。有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。原来祂的门徒进城买食物去了。撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。（约四1～10。）
◎在神的经纶里，人第一个需要是重生，得着神永远的生命，并在生命和性情上与祂是一，好成为神团体的彰显，直到永远。而人第二个需要乃是满足。因为人的生命乃是一个器皿，需要盛装神的生命。若没有神圣的生命，人就是一个虚空、没有满足的器皿。约翰四章中撒玛利亚妇人的事例，正启示出基督是人真正的满足。按照圣经的记载，这撒玛利亚妇人不像尼哥底母那样高尚，她的血统是混杂的，并且她的生活是不道德、卑鄙、下流的。然而圣经告诉我们，主耶稣去加利利时，祂‘必须’经过撒玛利亚。这撒玛利亚妇人，是父所赐给主的。因此，主有负担往撒玛利亚去，好实行父的旨意，寻找那不道德的妇人。主特意来到撒玛利亚的叙加城，在雅各的井旁等候撒玛利亚妇人。主知道这妇人的景况，所以祂事先把所有的门徒都打发去买食物了。就在此时，撒玛利亚妇人来到井旁，使主有机会和她谈话。当主在等候罪人来到时，祂是干渴的；而撒玛利亚妇人来打水，表示她也是干渴的。当她来打水时，救主要求她给祂水喝来得满足，这使那妇人惊讶。因为犹太人和撒玛利亚人素不来往。但主向她启示，神的恩赐大过那口被视为祖宗遗产的雅各井。神的恩赐就是神圣的生命，这恩赐乃是借着‘求’而得到的。她若求，主就要赐给她活水，解她的干渴，这活水还要在她里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四14。）（参约翰福音生命读经，151～161页。）
祷读经文：
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。（约四10。）
§求主赐给活水，以解除生活中的干渴。
撒玛利亚妇人听见主说祂有活水，就问主：‘先生，你没有打水的器具，井又深，从那里得活水？我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？’耶稣回答说，‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。’妇人说，‘先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。’耶稣说，‘你去叫你的丈夫，然后到这里来。’妇人回答说，‘我没有丈夫。’耶稣说，‘你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。’（约四11～18。）
◎主耶稣对撒玛利亚妇人说，‘凡喝这水的，还要再渴。’这里的‘水’象征物质的享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的水，还会再渴。撒玛利亚妇人受到吸引，就要求主给她活水。这时主和她谈到她有五个丈夫，主这样作的目的，是要摸着她的良心，叫她为着自己的罪行悔改。撒玛利亚妇人之所以有许多丈夫，是因为她的干渴，使她陷入好些错误。那就是她生活的圈子。她寻求看得见的东西来满足自己，结果还是不满足。除了这些看得见的东西之外，她也在宗教中寻求满足，因为她也和主谈到宗教的敬拜。然而这都不能满足人。她所需要的乃是得着主作她的‘活水’，只有一种‘水’能永远满足人，就是耶稣基督。而取用活水的路，第一就是悔改并承认她的罪－‘丈夫’，这丈夫表征一切在基督之外的事物。我们若在基督之外倚靠任何人事物，都可能成为罪恶的。撒玛利亚妇人的许多丈夫成了她整个罪恶生活的历史。然而，主非常智慧的摸着她罪恶的历史，并摸着她的良心。借此主帮助她承认她的罪，并且悔改。（参约翰福音生命读经，161～167页。）
祷读经文：
耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四13～14。）
§悔改并向主承认我们的罪－一切在基督之外所倚靠的人事物。
撒玛利亚妇人因为主题到关于她丈夫的事，摸着了她的良心。她立刻转开话题到敬拜的事上。她问主说，‘先生，我看出你是申言者。我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。’耶稣说，‘妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’（约四19～24。）
◎撒玛利亚妇人虽然把话题从她的丈夫转到敬拜的事上，但主耶稣抓住机会，向她启示接受活水的正当途径，乃是要用灵接触这位是灵的神。主告诉她：‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’这话是教导她，需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触神，就是喝活水，这才是真正的敬拜神。在古时，按照摩西的律法，神命定祂的百姓要在特定的地方，就是神立为祂名居所的地方敬拜祂。所有敬拜神的人必须到那独一的地方去，那是一个预表。但现今时代已经转变了，并且预表已经应验了。今天神百姓独一敬拜的地方是在那里？乃是在我们人的灵里。（弗二22。）如今我们是在灵里敬拜神，才能保守神百姓的一。我们都必须受提醒，我们有灵，其中有神的居所。我们的灵是敬拜神、接触神的地方。每逢我们在我们灵中敬拜神的时候，我们就是饮于这位作活水的神。如今那些真正的敬拜者，不只是在他们的灵里敬拜神，也是在真实里敬拜神。这意思是说，我们必须在我们的灵里敬拜神，并献上我们所经历的基督，我们对基督活的经历，作为祭物来献给神。这乃是对神真正的敬拜。（参约翰福音生命读经，167～171页。）
祷读经文：
时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。（约四23～24。）
§在我们的灵里，并在真实里敬拜神，向神献上所经历的基督。
当撒玛利亚妇人听见主答覆她关于敬拜的问题之后，她又说，‘我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们。’耶稣说，‘这和你说话的就是祂。’耶稣用这句话引导她信祂是基督，好叫她得着永远的生命。在这时候，耶稣的门徒回来，就希奇祂同一个妇人说话；只是没有人说，你寻求什么？或说，你为什么同她说话？那妇人就留下她的水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？众人就出城往耶稣那里去。（约四25～30。）
◎从撒玛利亚妇人和主的对话里，我们看见她竭尽所能的想要逃避主，但主却用智慧将她抓住。当她问主关于弥赛亚的事时，主引导她相信祂就是基督，好叫她得着永远的生命。最终，撒玛利亚妇人被说服了，她相信了主，并接受了活水。这给我们看见，取用活水之路的末了一面，乃是相信耶稣是基督。撒玛利亚妇人相信基督之后，在她的生命中有了一个大转变。她丢弃了一切，她撇下了井，留下了水罐子，往城里去，向人作了活的见证，这见证带来了惊人的收成。（约四28～42。）当撒玛利亚妇人一接触到基督，她就丢弃了一切，要单单得到基督作她的满足。当她对城里的人说，‘这岂不就是基督么？’表示她已认出主就是基督。在神的眼中，她已经有了基督，并且将基督带给她同城的人。这是何等的见证！只有当我们接触基督、认识基督、并接受基督的时候，我们才能得满足。然后自然而然的，我们就会丢弃在基督之外的一切。愿我们都像撒玛利亚妇人一样，主观的接触、认识并接受基督，作真正的活水，解我们的干渴，使我们得饱足。我们就不仅自己享受这位基督，也向人宣扬这位供应我们活水的主。（参约翰福音生命读经，171～174页。）
祷读经文：
那妇人就留下她的水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？（约四28～29。）
§享受基督，也向人宣扬这位供应我们活水的主。
撒玛利亚妇人听见了福音，就留下了她的水罐子，往城里去，向众人传福音，见证耶稣向她所行的事。就在这时，门徒带了食物回来，就求耶稣说，‘拉比，请吃。’耶稣却对他们说，‘我有食物吃，是你们不知道的。’门徒十分希奇，就彼此说，‘莫非有人拿什么给祂吃了？’耶稣又对他们说，‘我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。’主的意思是说，祂的食物乃是实行那差祂来者的旨意，作成祂的工，也就是拯救并满足罪人。（约四31～34。）
◎在撒玛利亚妇人的事例里，我们看见一幅图画：有一个干渴的罪人，并一位干渴的基督。他们都是疲累的，因为他们都走了好远的路程，来到井边。结果，主耶稣与妇人彼此同情。两位都是又渴又累，并且主还饥饿。主饿了，因此打发门徒去买食物。祂也渴了，因此向妇人要水喝。可是非常希奇，他们都未吃未喝，却都满足了。得救的罪人因救主得到满足，因为她认识了主耶稣就是基督后，她立刻撇下了井和水罐子，跑到城里告诉人关于基督的事。她是如此满足，以致人都来看，到底这一位是不是基督。救主也因得救的罪人而满足，因为当门徒带着食物回来，并且要祂吃的时候，祂告诉他们：‘我有食物吃，是你们不知道的。’当门徒彼此问说，是否有人拿东西给祂吃，祂就对他们说，‘我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。’这意思是说，祂的食物就是拯救并满足罪人。只要在地上有干渴的罪人，主在天上就是干渴的。当罪人满足了，救主就满足了。主来撒玛利亚是带着一个目的－寻找那罪人，并且满足她。祂这样作，就是实行神的旨意。而实行神的旨意，就是祂的食物与满足。主怎样乐意接近罪人，拯救罪人并使罪人得满足，以实行神的旨意。每当我们体会主的心肠，愿意去接触人，将人带到主面前，使人从主得满足时，我们也是实行神的旨意。（参约翰福音生命读经，175～176页。）
祷读经文：
祂对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。…我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。（约四32，34。）
§体会主的心肠，去接触人，将人带到主面前，使人从主得满足。
耶稣对门徒说，‘你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。’（约四35～38。）
◎门徒带了食物回来，求主耶稣吃，主却对门徒说，祂的食物就是实行那差祂来者的旨意，作成祂的工。又说，‘庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。’主在约翰四章里，两次说到要‘归（涌）入永远的生命。’第一次是说，我们若接受祂，祂就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。（14。）主第二次用这话，是祂催促门徒出去收割庄稼，好收积五谷归入永远的生命。这意思是说，当我们得救并因基督而得着满足之后，我们必须将人带到基督跟前，归入永远的生命。首先，我们必须为自己接受基督，归入永远的生命；然后我们必须带别人接受基督，归入永远的生命。如同撒玛利亚妇人所作，一面她接受基督作内里的泉源，永远的生命；另一面她到庄稼的田里，收积同城的人作五谷，归入永远的生命。同样的，今天基督给我们接受，作我们里面的泉源，直涌入永远的生命；我们也需要去收割庄稼，带领更多的同学来到主面前，好收积五谷归入永远的生命。（参约翰福音生命读经，176～177页。）
祷读经文：
我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。（约四35下～36。）
§带领更多的同学来到主面前，好收积五谷归入永远的生命。
那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣，因为那妇人作见证说，‘祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了。’于是撒玛利亚人来到耶稣跟前，求祂同他们住下，祂便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。他们便对妇人说，‘现在我们信，不再是因你的话；因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主。’（约四39～42。）
◎主又说，‘那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。’这指明在主耶稣来到撒玛利亚之前，已有人在这里撒种、劳苦过。这必是指着有人曾用撒玛利亚人所拥有的摩西五经，（旧约前五卷书，）在他们中间撒了种。现在主差遣祂的门徒，去收割那些先前劳苦的人所撒的种。今天也是这样，我们永远不要说，这不是传福音的时机。我们若向田观看，就会看见有些人真是干渴要基督。在我们周围，有好些人在心里、灵里已经预备好，接触并接受基督作他们的满足，但是他们不知道怎样接触并接受基督。就连不信的人和无神论者，多少也知道一点关于神和基督的事，甚至还听到救恩。我们所需要作的，就是收割所已经种下的。我们必须将基督带给我们周围的人，也将他们带给基督。这就是将人收割，归给基督。在路加十章二节，主也告诉门徒：‘庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。’今天神在祂的经纶里，有一个计划要完成；但这计划仍需要祂的子民为此祈求、祷告。我们若为此祷告，求主兴起我们去为祂收割庄稼，主就要答应我们的祷告，成就我们为祂的计划所求的。如果我们愿意这样作，与主配合，热切的去接触人，将人带来归给神，成为收割的庄稼，就必看见惊人的收成。（参约翰福音生命读经，177～179页；路加福音生命读经，233页。）
祷读经文：
那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。（约四37～38。）
庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。（路十2下。）
§与主配合，热切的去接触人，将人带来归给神，成为收割的庄稼。
1. 救主为什么‘必须’经过撒玛利亚？祂为什么是干渴的？
2. 救主向撒玛利亚妇人启示取用活水的路是什么？
3. 撒玛利亚妇人认识主之后，她有怎样的反应？这反应带下怎样的结果？
4. 主向门徒启示，祂的食物是什么？祂要门徒去收割庄稼是什么意思？今天我们如何实行神的旨意，去收割庄稼？