一 神的羔羊，除去世人之罪的－约一29～42
二 主成为大光，临到罪人，并呼召他们成为得人的渔夫－太四12～22，路五1～11
三 主医治瘫子，赦免病者的罪－太九1～8，可二1～12，路五17～26
四 主呼召罪人，并与罪人同坐席－太九9～13，可二14～17，路五27～32
五 主拯救税吏撒该－路十九1～10
六 主赦免行淫的妇人－约八1～11
七 主赦免有罪的女人－路七36～50
读经：马太福音四章十二至二十二节，九章一至十三节，马可福音二章一至十七节，路加福音五章一至十一节，十七至三十二节，七章三十六至五十节，十九章一至十节，约翰福音一章二十九至四十二节，八章一至十一节。
背经：看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29下。）耶稣回答他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。（路五31～32。）
诗歌：我因归耶稣。（诗歌244首。）荣耀的释放。（诗歌246首。）来阿你这万福泉源。（诗歌250首。）一切我所有无非是接受。（诗歌251首。）
中心思想：珍赏主全备的救恩，能赦免罪人，并柔细的照顾失丧的人。
课程摘要：从四福音的事例看见在主耶稣的职事里，祂顾到堕落、失丧人类的需要，他们为罪及其一切副产品的重担所压。因着耶稣是神，因着祂愿意为人的罪死，所以祂有权柄，也有立场来赦罪。借着祂职事的这一面，我们就能接受神完全的救恩。我们需要接受祂的赦罪，爱祂是那赦免我们许多罪的一位，也与祂是一，在祂的名里传悔改以得赦罪之道。
参考资料：马太福音生命读经，第十二、二十六至二十七篇。马可福音生命读经，第七至八篇。路加福音生命读经，第十二、十七、四十三篇。约翰福音生命读经，第四、十九至二十篇。
1. 认识并珍赏主赦罪并救恩的职事，并为此而赞美主。
2. 操练认罪祷告，主观经历神法理的救赎和神生机的拯救。
3. 宣扬主的救恩，将同学引到主面前，帮助他们接受主赦罪并救恩的职事。
从本课开始，我们要从四福音的事例，来详尽的说到主耶稣在地上职事的每一方面。首先我们要介绍主的职事，乃是赦罪并救恩的职事。约翰一章告诉我们，当施浸者约翰看见主耶稣，他向人介绍耶稣说，‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’又作见证说，‘我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。…我看见了，就见证这是神的儿子。’第二天，约翰同他两个门徒站在那里，又看见耶稣行走，就说，‘看哪，神的羔羊！’那两个门徒听见他所说的，就立刻被吸引而跟从了耶稣。其中一个是西门彼得的兄弟安得烈，他一被主吸引，就去找着哥哥西门，对他说，‘我们遇见弥赛亚了。’（弥赛亚翻出来，就是基督。）于是领哥哥到耶稣那里。耶稣看见彼得，就对他说，‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。’（矶法翻出来，就是彼得。）（约一29～42。）
◎施浸者约翰向人介绍主耶稣是神的羔羊，这说出主耶稣来，并不是作一个宗教运动的伟大首领。祂来乃是作神的小羔羊，除去世人的罪。因着人的堕落，使人远离神。神就亲自差祂的儿子主耶稣来成为肉体，（约一14，）并且为我们死，为着救赎我们流出祂的血，好除去世人的罪，解决人身上罪的问题。不仅如此，基督被介绍为带着鸽子的羔羊。羔羊除去人的罪，鸽子将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。羔羊在消极一面，解决了人罪的问题；鸽子在积极一面，将神带给人。羔羊把人与罪分开，鸽子使人联于神。这乃是主耶稣在地上职事的主要目的，就是借着祂的死完成救赎，使人蒙赦罪并得着神的救恩。当约翰这样将主耶稣介绍给他的门徒时，安得烈就受吸引而相信了主，并且又把哥哥带到主面前，也相信了主，接受了救恩。（参约翰福音生命读经，49～52页。）
祷读经文：
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29下。）
我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。…我看见了，就见证这是神的儿子。（约一32，34。）
§借着认罪，经历基督的救赎。
当主耶稣出来尽职时，祂在加利利海边行走，如同大光临到那些因着犯罪，而堕落在死亡的境域和阴影中的人。这时主又遇见了西门和他的兄弟安得烈，他们二人虽已在约但河边得救并跟从了主，然而不久他们又回到加利利，继续打鱼维生。当主来到海边遇见他们时，他们已在海里劳苦了整夜，却一条鱼也没有捕着。耶稣看见他们，就上去西门的船，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下来，从船上教训群众。祂讲完了，就对西门说，‘把船开到水深之处，下网打鱼。’西门依从主的话下网捕鱼，不料却圈住一大群鱼，网几乎裂开。他们便招呼另一只船上的同伙来帮助，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见了，就俯伏在耶稣膝前，说，‘主阿，离开我，因我是个罪人。’他和一切同在的人，都希奇这一网所打的鱼。这时耶稣对他们说，‘来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。’他们就立刻撇下网，跟从了祂。那时西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，也正同他们的父亲西庇太在船上补网，主看见他们，也呼召他们来跟随祂。他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。（太四12～22，路五1～11。）
◎彼得、安得烈虽曾得救并跟随主，不久他们就忘了这事，回到海边重操旧业。但主耶稣没有忘记他们，祂刻意来到海边遇见他们，呼召他们来跟随祂。这时祂不是羔羊，而是大光来照亮他们。当彼得、安得烈、雅各和约翰在加利利海边谋生工作时，并不领悟他们是在黑暗和死亡的阴影中。就在他们向海里撒网时，主这大光照耀在他们身上，主甚至运用祂主宰的权柄，行了打鱼的神迹，来吸引这些曾经得救，却被谋生霸占的人。因着主的大光，彼得立刻看见自己是个罪人，而俯伏在主面前。主救恩的职事不仅拯救他们脱离黑暗与罪恶，还赐给他们生命，使他们受主吸引，撇下一切来跟随主，成为得人的渔夫。（参马太福音生命读经，173～178页；路加福音生命读经，118～122页。）
祷读经文：
那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。（太四16。）
耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。（太四19。）
§祷告：‘主阿，我是个罪人。赦免我的罪，我愿意跟从你。’
耶稣进了迦百农，就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。这时有四个人，用卧榻带着一个瘫子来就耶稣。因为人多，找不到办法抬进去，就上了房顶，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的卧榻缒下去，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，‘孩子，你的罪赦了。’但有几个经学家坐在那里，心里议论说，‘这个人为什么这样说？祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？’耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，‘你们心里为什么议论这些事？对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，那一样更容易？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄－就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！’那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了。众人都惊奇，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神说，‘我们今天看见非常的事了。’（太九1～8，可二1～12，路五17～26。）
◎人类一切的问题都是罪的结果。因着罪，堕落之人的光景是无望的，每一个人都因罪而败坏了，在神面前成为瘫痪的人。要将人恢复到神面前，罪就必须先受对付。因此主在完成祂福音职事时所作的第一件事，就是赦免罪。瘫子象征因罪而瘫痪的罪人，无法在神面前行走、活动。但因瘫子的四个朋友，热切并向主满了信心，他们就不顾一切障碍，拆了屋顶，把卧榻缒下去，为要寻求主的医治。耶稣见他们的信心，就满带恩慈的说，‘孩子，你的罪赦了。’这乃是主人性的美德彰显于祂神圣的属性。主在祂的神性里，运用祂的神圣权柄赦免瘫子的罪，（罪是疾病的原因，）也运用祂的神圣能力医治祂。议论的经学家不认识耶稣是神，就心里议论主说僭妄的话。但主即刻看出他们的心意，就向他们启示，祂是人子，不仅有能力拯救罪人，也有权柄赦免他们的罪。主叫瘫子拿着卧榻起来行走，瘫子就拿着卧榻自己走回家了。这证明不是罪人能到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。瘫子起来行走，证明他得了医治；他得了医治，证明他的罪得了赦免。这有力的证明主耶稣有权柄赦免人的罪。（参马太福音生命读经，361～363页；马可福音生命读经，73～74页。）
祷读经文：
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄－就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！（可二10～11。）
§向主求信心，医治我们的软弱和罪。
赦免瘫子的罪以后，耶稣出去，看见亚勒腓的儿子，名叫马太，又叫利未，他是个税吏，正坐在税关上。耶稣对他说，‘跟从我。’他就撇下一切，起来跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆筵席，有好些税吏和罪人，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人和经学家看见，就向耶稣的门徒发怨言说，‘你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？’耶稣听见，就回答他们说，‘健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。’（太九9～13，可二14～17，路五27～32。）
◎马太又称为利未，是犹太人所定罪、藐视并厌恶的税吏，他也许地位很高。但大多数的税吏滥用职权，假借名义，讹诈勒索，纳税给罗马政府，令犹太人非常痛苦。因此百姓藐视那些从事收税的人，认为他们丝毫不值得尊重，将他们与罪人同列。然而因着神的怜悯，马太蒙了救主的呼召，并借着祂的恩典，被选立为十二使徒之一。因着主对马太满有怜悯，这深深感动马太的心。所以马太得救以后，就充满欢乐，极其感谢主，而把家打开，为主和祂的门徒预备了筵席，邀请许多税吏和罪人赴席。然而经学家却自以为义，他们不晓得神的恩典，却批评、定罪主与税吏和罪人一同坐席。主耶稣就告诉他们：‘健康的人用不着医生，有病的人才用得着。’这指明主耶稣认为自己是那些因罪患病之人的医生。主在呼召人跟从祂的事上，是作医生，按着怜悯和恩典来医治、恢复、点活并拯救人；而不是作审判官，按着公义来审判人。主又说，‘我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。’这指明主耶稣乃是罪人的救主。事实上，在这世上，没有义人，连一个也没有。（罗三10。）所有的义人都和法利赛人一样，是自以为义的。（路十八9。）但赞美主，主来是召罪人，不是召义人。我们原来都是罪人，被掳离开了神，离开对神的享受，成为撒但权下的奴隶，没有享受与平安。但主耶稣来，赦免我们的罪，并与我们同坐席，带我们回到神那里享受神，我们就有了得救的喜乐。阿利路亚！如今我们已蒙赦罪，并在祂里面喜乐，同祂坐席，这就是神完整的救恩。（参马太福音生命读经，365～372页；马可福音生命读经，83～87页。）
祷读经文：
耶稣回答他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。（路五31～32。）
§找一个你最不喜欢的同学，送给他福音单张或卡片，邀请他来小排。
有一天，耶稣进了耶利哥，正经过的时候，看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。他想要看看耶稣是谁，只因人多，他的身量又矮，所以不能看见。于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。耶稣到了那地方，往上一看，对他说，‘撒该，快下来，今天我必须住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都纷纷的唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，‘主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说，‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，是要寻找拯救失丧的人。’（路十九1～10。）
◎撒该是个税吏长，可说是罪人之首，是罪魁。他作税吏，因犯罪而致富。但这也使他成为一个孤立的人，被犹太社会藐视到极点，尤其是法利赛人，更是对他不屑一顾。当主耶稣进耶利哥城时，撒该听见耶稣的名声，就想要看看耶稣是谁。又因他身量矮不能看见，就爬到桑树上面，要看耶稣。然而圣经不是说撒该看到主，乃是说主看到他，叫他下来，又应许要住在他的家里。这给我们看见，没有一件事是罪人作的，一切都是救主作的，甚至那个看也是救主作的。撒该听见主的话，就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。这却引起众人唧咕议论，主竟然进到一个为众人所唾弃的罪人家里去住宿。然而因着救主临到撒该，他就得救了，并且向主认罪，愿意赔偿并清理犯罪的已往。他愿意把家业的一半分给穷人，并且勒索别人多少，就赔偿他四倍。这乃是主大能救恩所产生的自然结果，使罪人一旦接受了救主，就能对付财物，并清理已往罪恶的生活。而主的救恩实际上就是主自己，主要住在撒该的家，却对撒该说，‘今天救恩到了这家。’主来了，救恩就来了，祂在那里，救恩就在那里。主又说，‘人子来，是要寻找拯救失丧的人。’在此我们看见撒该不仅是个罪人，他也是失丧的人。救主特意来到耶利哥，为要寻找拯救这样一个失丧的人。今天主也刻意临到并寻找我们这些失丧的罪人，为要拯救我们。（参路加福音生命读经，423～428页。）
祷读经文：
耶稣说，今天救恩到了这家，…人子来，是要寻找拯救失丧的人。（路十九9～10。）
§求主光照自己，有无占人的便宜，或拿了别人的东西、欠钱未还…等，向人对付清楚。
有一天，耶稣清早来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说，‘夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？’他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，‘你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。’于是又弯下腰来，在地上写字。他们听见了，就从老的开始，一个一个的出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说，‘妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？’她说，‘主阿，没有。’耶稣说，‘我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。’（约八1～11。）
◎经学家和法利赛人带着行淫的妇人来找主，是因他们想要陷害主。然而主对他们的问题，并不立即回答。祂只弯下腰来，在地上写字，好使情况冷静下来。然后主问他们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。这话刺透众人的良心，于是他们从老的开始，一个一个出去了。最后只剩下耶稣一人，和那犯罪的女人。主慈爱温柔的问那犯罪的女人，有人定她的罪么？她说，‘主阿，没有。’耶稣就说，‘我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。’这话对那女人受惊的魂来说，真是音乐！
谁是没有罪的？一个也没有。我们没有一人有资格定罪别人，只有神，那伟大的‘我是’没有罪，只有祂有资格定人罪，然而主耶稣却不定人的罪。主说，祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里行，必要得着生命的光。主释放我们脱离罪，乃是借着进入我们里面作生命的光。当我们接受主，祂就成了我们的生命，这生命在我们里面照耀，就是光，这光逐渐且自然的释放我们，脱离罪的辖制。这生命与光还要带我们进入真理，就是进入实际，进入光明的国，好使我们得自由并蒙拯救脱离虚谎，脱离罪的辖制与奴役，不再犯罪。（参约翰福音生命读经，256～269页。）
祷读经文：
耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。（约八12。）
你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。（约八32。）
§接受主作生命，使我们得自由并蒙拯救脱离虚谎，脱离罪的辖制与奴役，不再犯罪。
一天，一个法利赛人请耶稣到他家里同他吃饭。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着一玉瓶的香膏，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，‘这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。’耶稣回答他说，‘西门，我有话要对你说。’他说，‘夫子，请说。’耶稣说，‘一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们那一个更爱他？’西门回答说，‘我想是那多得恩免的。’耶稣对他说，‘你断得不错。’于是转过身来向着那女人，对西门说，‘你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但她用眼泪湿了我的脚，又用自己的头发擦干。你没有与我亲嘴，但她从我进来的时候，就不住热切的亲我的脚。你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。’于是对那女人说，‘你的罪赦了。’同席的人心里说，‘这人是谁，竟然赦罪？’但耶稣对那女人说，‘你的信救了你，平平安安的走吧！’（路七36～50。）
◎一个有罪的女人来到主跟前，用自己的头发擦干主的脚，又用香膏抹在主的脚上，这指明那女人爱主，并珍赏救主的可贵和甜美。法利赛人却批评并藐视这女人所作的，因她是个罪人。这指明法利赛人认为只有那女人是罪人，他自己不是。而主对法利赛人的回答说出，法利赛人和那女人一样都是罪人。但这女人爱得多，证明她许多的罪都赦免了；西门爱得少，证明他得的赦免少。主又对女人说，‘你的信救了你。’这指明人蒙赦免，乃是因着信。这女人因着认识主拯救的能力和美德，产生对主的信，这使她的罪得赦免。这信又产生爱，使她被带进平安，并且跟从了救主。我们也是借着相信主耶稣，罪得着赦免，并带来对主的爱。当我们爱主的时候，这爱就带进平安，使我们能在平安里过基督徒的生活。（参路加福音生命读经，168～174页。）
祷读经文：
所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。（路七47。）
耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安的走吧！（路七50。）
§相信主耶稣，罪得着赦免，在平安里过基督徒的生活。
1. 施浸者约翰介绍主耶稣为‘神的羔羊，除去世人之罪的’，请解释其意义。
2. 主在完成祂福音职事时所作的第一件事是什么？请举其事例并说明原因。
3. 本课事例中，你最摸着的是那一个？请写出你的摸着并你对主的珍赏。
4. 从路加七章三十六至五十节的事例，说明信、赦免、爱与平安的关系，并写一个你这周认罪的经历。