第二课 哀哭的申言者耶利米


纲目:

一 耶利米的出生-耶一1

1. 耶利米名字的意思,是‘耶和华(使之)升高’,也是‘耶和华(使之)倾覆’。他的一生就是见证他名字的含意。

2. 耶利米是祭司希勒家的儿子,生来就是祭司。

二 耶利米的蒙召与任命-耶一2~10

1. 神赐给、指派耶利米,不仅作以色列国的申言者,也作列国的申言者-4~5。

2. 耶利米起初因着胆怯,借口自己不知该怎么说,且是年幼的-6。

3. 耶和华加强鼓励他,并伸手按住他的口,将当说的话放在他口里-7~9。

三 耶利米书写成的经过-耶三十1~2,三六

1. 第一次写三十章一节至三十一章四十节-三十2。

2. 第二次写一章至三十六章二十三节,包括第一次写的预言在内,却被约雅敬烧毁-三六1~26。

3. 最后重写其他的书卷,并且补充其他的预言,成为现在的耶利米书-三六27~32。

四 耶利米的遭遇-耶三七1~四三7

1. 被犹大国的首领们所囚禁-三七11~三八28。

2. 巴比伦王攻城,西底家和王室贵胄及百姓都被掳,耶利米在被掳的人中,后为护卫长尼布撒拉旦所释放-三九1~四十5。

3. 往米斯巴去,最后被暴徒带至埃及-四十6~四三7。

五 耶利米的特点

1. 他天性有些胆怯,但他爱神,爱神的子民,使他能忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实的为主申言。

2. 他是申言者中最受难为和折磨的一个,并且常为耶路撒冷和神子民而哀痛哭泣。

3. 他是一个祷告的人,祷告是他能力的源头。

4. 他是一个每天呼求神,接触神,仰望神,以神的话为食物的人-耶十五16,哀三22~25,55~56。

读经:耶利米书一章一至十节,十五章十六节,三十章一至二节,三十六章一节至四十三章七节,五十二章,耶利米哀歌三章二十二至二十五节,五十五至五十六节。

背经:我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯,不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实,极其广大。我心里说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。(哀三22~24。)

诗歌:父阿在你并无转动的影儿。(诗歌13首。)主我宝贵你的行径。(诗歌87首。)谁是在主这边。(诗歌350首。)我是否要背负十架。(诗歌351首。)

中心思想:介绍耶利米的生平及他身上属灵的特点-忠信爱神而为神申言,为主受苦,祷告、呼求、接触、仰望神,以神的话为食物。

课程摘要:自从以色列国分裂之后,以色列人离弃神,敬拜偶像,满了杀害、淫乱、说谎和偷盗的光景。几乎所有的首领、祭司、和申言者都是败坏的,这使神必须寻找一个忠信的人为祂说话,耶利米就是神所寻找之忠信的申言者;他不仅作以色列的申言者,也作列国的申言者为神说话。耶利米是申言者中最受难为和折磨的一位,然而他因着爱神,爱神的子民,忠信且坚定不移,冒着性命的危险为神说话,并将他所说的话写在书卷上,好警惕以色列百姓。但顽固的犹大君王竟不听从耶利米的警告,导致迦勒底人入侵、城毁国亡、百姓被掳的悲惨结局。而耶利米无论是在被囚、或被掳的光景中,都忠信的为神说话。因为他是一个祷告、呼求、仰望、接触神的人,使他从主得着供应和能力,经历神是慈爱、怜悯的神,并且祂的话是信实的。

参考资料:真理课程一级卷一,第十二课。圣经提要第二卷,第二十四至二十五章。耶利米书生命读经,第一、三、五、九、二十九至三十一篇。耶利米哀歌生命读经,第三篇。

操练与实行:

1. 每天早起接触神:呼求、祷告、仰望祂,经历神的慈爱和怜恤。

2. 每天祷读神的话,以神的话为属灵的食粮,并经历神的话是信实的。

3. 不小看自己年轻,勇敢并忠信的为神申言,传扬福音。

周一 被掳时并被掳中的申言者-耶利米

本课我们要说到以色列人被掳时及被掳中,一位热爱神并忠信为神说话的得胜者-耶利米。耶利米这名字,在希伯来文里的意思是‘耶和华(使之)升高’。这名的意思也是‘耶和华(使之)倾覆’。耶利米的一生,就是见证他名字的含意。耶利米是祭司希勒家的儿子,生长在亚拿突城。他生来就是一个祭司,不仅是以色列的祭司申言者,也是列国的祭司申言者。为这缘故,耶利米书中,说了许多关于列国的话。耶利米的职事开始于约西亚在位第十三年(主前六二九年),持续到约西亚的儿子西底家第十一年(主前五八八年),就是到被掳的时候。耶利米的天性是比较懦弱的、胆怯的,非经神的激励和催促,他总是有些退缩。可是神的灵一在他身上工作的时候,他就怀着热烈的爱情和不移的决心,不避刀斧,不顾生死,在君王、仇敌面前勇敢作见证。

◎耶利米是以色列的申言者中,最受难为和折磨的一位。除了极少数的君王、首领、祭司、百姓以外,人都反对、憎嫌他。尤其是那些假申言者,假托神的名说谎,破坏他的说话。他有时逃亡,有时被枷锁,有时受侮辱,有时被囚禁,好几次死里逃生,而他内心的痛苦恐怕比外面的挫折更甚。为了君王和百姓的背道和硬心,他是何等的愤慨;为了神的忿怒和审判即将来临,他是何等的忧伤;为了多年苦心的工作毫无果效,他是何等的难受。他在外患日迫,内忧日增的情况下,出来负起神的使命。虽然遭遇挫折,经历艰险,可是他始终不肯退缩,为神站住。他在君王、首领、祭司、申言者、百姓面前传达警告和预言,明知不被接受,反会招致杀身之祸,可是他还是毫无保留的直说。他的忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实…都是神的仆人们的榜样,值得我们学习并追随。耶利米在某些方面与主耶稣的一生很像,可看作是基督的预表:他在母腹中蒙召、忠心传说神的话语、为神的子民悲痛流泪、为神的工作历尽苦楚…。(参耶利米书生命读经,2~3页;真理课程一级卷二,182页;圣经提要第二卷,268~269、271页。)

祷读经文:

从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,…耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话,也常临到耶利米。(耶一3。)

§珍赏、学习并追随耶利米的榜样:忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实…。

周二 耶利米的蒙召和任命

在耶利米的时代以前,以赛亚曾经申言指责以色列人,说他们成了所多玛、蛾摩拉的样子。(赛一9~10。)然而以色列人没有改变,仍然继续在邪恶里,直到耶利米的时代。那时以色列人离弃了神这独一的丈夫。不仅如此,百姓彼此恶待,满了杀害、淫乱、说谎和偷盗。以色列人如此败坏,神很难找着一个申言者为祂说话。所有的首领、祭司、和申言者都是败坏的。神在那里能找着一个忠信、诚实的申言者呢?神在耶路撒冷无法找着这样的申言者,于是神就到小小的便雅悯支派的亚拿突城,呼召一个名叫耶利米的青年人,托付他为神说话。犹大王约西亚第十三年,就是耶路撒冷被尼布甲尼撒掳掠之前二十三年,神的话临到耶利米。神说,‘我未将你造在腹中,我已晓得你,你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的申言者。’因着耶利米那时不过是个年轻人,因此当神呼召并任命他时,他有些胆怯,就找借口说,‘主耶和华阿,我不知怎样说,因为我是年幼的。’但神对他说,‘你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。’(耶一1~8。)

◎我们的情形常和耶利米一样,当神的话临到我们,催促我们为祂申言、传福音时,我们会惶恐的说,自己是年幼的,不知要怎样说,不能作申言者。但神会对我们说,‘你并不太年幼。只要你是从我而生,并且受浸,你就不至太年幼,不能为我说话。’因着我们已经从神而生,并且受浸,就不可叫人小看我们年轻。(提前四12。)神必将祂的话放在我们里面,我们就能勇敢忠信的为祂说话。(参耶利米书生命读经,40~43页。)

祷读经文:

耶和华的话临到我,说,‘我未将你造在腹中,我已晓得你,你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的申言者。’(耶一4下~5。)

§不叫人小看我们年轻,勇敢忠信的为神说话。

周三 神对耶利米的加强

耶利米想要以借口来回绝神的呼召,但神鼓励他并加强他,保证神与他同在,并拯救他。耶和华又伸手按他的口,说,‘我已将我的话放在你口中。’(另译。)又说,‘所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,…看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地、和犹大的君王、首领、祭司、并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。’从那时候开始,耶利米就为神说话,说了许多关于以色列人和外邦列国的事,一直说到犹大最后一个王西底家被仇敌掳去的时候,总共说了四十一年。(耶一2~3,9~19。)

◎生来是祭司,却蒙召作申言者的耶利米,也许是胆怯、惧怕的人。这胆怯的人却受耶和华所嘱咐。神伸手按耶利米的口,又将祂的话放在耶利米口中,耶利米就开始为神说话。这是何等奇妙的呼召和任命。为什么神应许耶利米成为坚城、铁柱、铜墙?因为那里有争战。君王、首领、祭司、和地上的众民,不仅是耶利米的仇敌,也是神的仇敌。这些仇敌与神争战,耶利米受差遣代表神,并为祂争战。反对耶利米的人,就是反对耶和华,因为耶利米与耶和华是一。为这缘故,神要耶利米知道,神与他同在,并且已使他成为坚城、铁柱、铜墙。圣经告诉我们,地上一直有争战,就是神与抵挡祂、反对祂的人之间的争战。在耶利米的时代,神差遣祂的军队-一个名叫耶利米的青年-与抵挡祂的人争战。耶利米受神装备到一个地步,甚至成为一座坚城。因为神与他同在,拯救他,反对者就不会胜过他。今天在主的恢复里,我们也必须受神差遣,为祂而争战,祂就借着我们争战。在这争战中,我们的武器乃是神自己,以及圣经中所启示的真理。我们或许会害怕在召会的聚会中尽功用,或向人传福音。然而神告诉我们,不该惧怕惊惶,神已经加强我们,使我们能刚强的尽功用,为神说话。(参耶利米书生命读经,42~47页。)

祷读经文:

耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。(耶一7~8。)

§经历神的加强,刚强的尽功用,为神说话,传扬福音。

周四 耶利米书写成的经过

耶利米一至二十章,是耶利米在约西亚年间的预言,二十一章起,是在西底家年间的预言。(越过了约哈斯、约雅敬和约雅斤。)耶利米书的写成历经许多曲折,耶利米至少曾有三次写他的预言。第一次是三十至三十一章,耶和华的话临到耶利米说,‘耶和华以色列的神如此说,你将我对你说过的一切话都写在书上。’(三十2。)犹大王约西雅的儿子约雅敬第四年,耶和华的话又临到耶利米,耶利米就召了尼利亚的儿子巴录来,将耶和华对耶利米所说的一切话,都写在书卷上。耶利米吩咐巴录,要去趁禁食的日子,在耶和华殿中,将耶和华的话,就是这书卷上的话,念给百姓和一切从犹大城邑来的人听。或者他们在神面前恳求,各人回头离开恶道。有一个人名叫米该亚,听见巴录所念的,就去告诉众首领。众首领要巴录将这些话念给他们听,听见了就面面相观,十分害怕,要把这些话告诉王。他们又吩咐巴录要去和耶利米藏起来,不可叫人知道他们在那里。于是众首领进去见王,将这书卷念给王听。王只听了三四行,就用刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽。王和听见这一切话的臣仆,都不惧怕,也不撕裂衣服。还吩咐人去捉拿巴录和耶利米,神却将他们隐藏。此后神要耶利米再取书卷,将约雅敬所烧第一卷上的一切话,都写在其上。耶和华要因约雅敬和他的后裔,并他臣仆的罪孽,刑罚他们,使所说的一切灾祸临到他们。不久之后,巴比伦王来攻城,约雅敬就死了。(王下二四1~6。)耶利米就重写被焚的书卷,并且补充其他的预言,成为我们手中的耶利米书。(耶三六1~32;参圣经提要第二卷,277、274页。)

◎神要耶利米将所预言的话写成书卷,乃是要以色列人听见神的话而回转,离开所行的恶,神就赦免他们的罪孽和罪恶。可惜约雅敬王不仅不惧怕,还烧了书卷,至终神不得不降灾与犹大家。这正应验了耶利米十七章九至十节的话,神要照各人所行的,和他作事的结果报应他。

祷读经文:

人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。(耶十七9。)

§听见神的话而回转,离开所行的恶,神就赦免他们的罪孽和罪恶。

周五 耶利米的遭遇

约雅敬的儿子约雅斤接续他父亲作王,巴比伦王尼布甲尼撒第二次攻城,约雅斤就出城投降,尼布甲尼撒将王室的人,以及殿和王宫里的宝物,全都掳去巴比伦。西底家作犹大王时,耶利米警告他们,迦勒底人必再来攻打这城,并要攻取,用火焚烧,他们不要自欺。然而,这些人不仅不留意耶利米的话,反而恨他,捉拿他,诬告他是投降迦勒底人的,将他交给首领,首领就将他下在监里。有一天,犹大王西底家打发人从监牢里把耶利米提出来,私下问他说,‘从耶和华有什么话临到没有?’耶利米告诉西底家,从耶和华有话临到,就是西底家必被交在巴比伦王手中。此后他仍被扣在护卫兵的院中。首领们用绳子将耶利米囚在淤泥的牢狱中,后来因着以伯米勒的帮助,才从淤泥中被拉上来。尔后西底家打发人将耶利米带到他面前,耶利米告诉他:‘耶和华…如此说,你若出去归降巴比伦王的首领,你的命就必存活,这城也不至被火焚烧;你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领,这城必交在迦勒底人手中;他们必用火焚烧,你也不得脱离他们的手。’王不听从耶利米,却继续抵挡围困耶路撒冷的巴比伦军队。城破以后,西底家逃跑,迦勒底的军队追赶并追上了他,将他带到尼布甲尼撒面前受审判。巴比伦王当着西底家眼前杀了他的众子,挖了他的眼睛,用铜链锁着他,把他带到巴比伦去。至终,迦勒底人焚烧耶路撒冷城,又毁灭圣殿。耶利米亲眼目睹这一切悲惨的光景,灵里无限的哀伤,而作了耶利米哀歌。(王下二四6~16,耶三七1~三九10,五二1~33。)

◎以色列人对耶利米的态度,指明他们一点不尊重神的律法,神的启示,最终就进到黑暗里。以色列人的光景迫使神惩罚他们,待他们如同丈夫对待落到淫乱里的妻子。巴比伦人掳尽以色列剩下的民,如同摘净葡萄一样。(耶六9;参耶利米书生命经,239~247、79~82页。)我们该尊重、顺服神借着申言者在召会中的说话,好使我们成为蒙神喜悦的。

祷读经文:

我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯,不至断绝。(哀三22。)

§尊重、顺服神借着申言者在召会中的说话,好使我们成为蒙神喜悦的。

周六 耶利米的殉道

耶利米被锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中,尼布甲尼撒吩咐要好好的看待他,不可害他。护卫长尼布撒拉旦就将他从拉玛释放,耶利米仍然留在耶路撒冷,之后往米斯巴去住,继续为神说话。他告诉神的百姓,他们若仍住在这地,神就建立他们,必不拆毁;并且他们不要怕巴比伦王,因为耶和华与他们同在,要拯救他们脱离他的手。并要向他们施怜恤,使巴比伦王怜恤他们,叫他们归回本地。然而,倘若他们不住在这地,却要进入埃及地,住在那里,刀剑就必在埃及追上他们,饥荒必紧紧跟随他们,他们必死在埃及。然而亚撒利雅、约哈难、并一切狂傲的人,不听从耶利米,反而责怪他说假话。他们不顾神的话,就将剩下的犹大人,以及申言者耶利米和巴录,都带入埃及。在埃及,耶和华借耶利米,进一步说到犹大遗民在埃及,必被刀剑饥荒所灭,直到灭尽。耶利米也预言埃及必为巴比伦王所攻击,神必降重灾于巴比伦,以报复其虐待以色列人之仇恨,以及以色列周围之列国的命运。历史告诉我们,耶利米在埃及被杀。(耶三九11~五一64;参圣经提要第二卷,275、269页;真理课程一级卷一,182页;耶利米书生命读经,4、246~256页。)

◎耶利米是一个为神说话的得胜者,不管人怎么反对他、迫害他,他仍然为神作见证、为神说话。他所以能站住,能在神面前成功,因为他有一个能力的源头-祷告。让我们注意耶利米祷告的生活:(一)他为着话语向神发出呼求;(二)他为耶路撒冷和百姓在神面前发出哀叹;(三)他称颂神;(四)他为恶人亨通在神面前求问;(五)他一再为犹大认罪,向神哀求怜悯;(六)他为申言者的职事求神眷顾;(七)他求神在审判的时候记念他;(八)他求神审判那些破坏祂工作的恶人;(九)他求神记念他所遭受的困难并赐眷顾;(十)他赞美神的旨意和作为。(参圣经提要第二卷,271~272页。)耶利米是一个祷告的人,即使他被囚在淤泥的深牢中,他也向神祷告。愿我们也学习耶利米的榜样,无论任何境遇,都向神祷告呼求,神必听见我们的声音。

祷读经文:

耶和华阿,我从深牢中求告你的名。你曾听见我的声音;我求你解救,你不要掩耳不听。(哀三55~56。)

§无论任何境遇,都向神祷告呼求。

主日 耶和华的怜悯从不断绝

从耶利米书以及耶利米哀歌中,我们看见耶利米不仅是一个祷告的人,也是一个不断接触主,享受主话的人。耶利米十五章告诉我们,耶利米得着神的言语,就当食物吃了。神的言语成为他心中的欢喜快乐。(16。)他以主的话为他的食物,为他面对各种苦难环境的供应和能力。哀歌三章中,耶利米虽一面为那些受困苦的百姓哀悼,一面却说出他里面的盼望。他说,‘我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯,不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实,极其广大。我心里说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。’(22~25。)耶利米的盼望在于耶和华的慈爱、怜悯和信实;他以耶和华为他的分,为他的享受。他借着等候耶和华,并寻求祂的救恩,而仰望耶和华。(25~30。)同时他倚靠神的作为和审判。(31~39。)耶利米看见,虽然以色列离弃神,神却没有丢弃他们。神的选民可以辜负祂,但祂的怜悯从不断绝;反之,这些每早晨都是新的。因着神的怜悯、慈爱和恒久的爱,祂绝不放弃祂所拣选却走岔的子民。(参耶利米书生命读经,23页。)

◎耶利米写下这些话,必是在早晨接触主,回想祂百姓一切的困苦时临到他的。耶利米在回想这些困苦时,必定为以色列的罪懊悔。这时耶和华的话临到他说,无论祂怎样惩罚以色列,祂并没有完全消灭他们。耶利米和许多人仍然存留,这是神的慈爱。耶利米领悟他和所有与他一同存留的人,都在神的怜悯之下,就赞美说,‘因祂的怜悯,不至断绝。’祂的怜悯保守了以色列余民。耶利米享受耶和华作他的分,并且单单仰望耶和华。一面,耶利米领悟神是慈爱的神,祂是怜悯的,并且祂的话是信实的。另一面,他也领悟我们仍需要每早晨接触主,完全仰望祂、等候祂。耶利米也是呼求主名的人,他说,‘耶和华阿,我从深牢中呼求你的名。’我们需要以耶利米为榜样,成为这样的人:每早晨接触主,仰望主,等候主,并呼求祂的名。这样我们就会实际的在神的分赐之下,蒙神的赐福。(参耶利米哀歌生命读经,7~12页。)

祷读经文:

每早晨这都是新的;你的诚实,极其广大。我心里说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。(哀三23~24。)

§每早晨接触主,仰望主,等候主,并呼求祂的名。

问题讨论:

1. 当神呼召耶利米为神申言时,耶利米有何反应?神又如何加强他?这事如何应用在我们身上?

2. 神为什么要耶利米将所说的话写在书卷上?耶利米照神的话作了,结果如何?

3. 耶利米身上有那些特点?你最感动、印象最深的是那一点?

4. 你这周是否有呼求、接触、仰望神的经历?你如何享受神的话作你的食物,并因此欢喜快乐,请写下你的经历。