第十三课 所罗门的堕落与以色列国分裂


纲目:

一 所罗门的堕落

1. 所罗门在美地的享受达到最高峰,其荣耀亦远胜列国-王上四7,20~25,传一16~二10。

a. 所罗门蒙神赐广大的智慧、财富、荣耀和长寿-王上三4~14,四20~34。

b. 所罗门的富裕预表基督在千年国里所得的荣耀。

2. 所罗门的堕落-王上十一1~8。

a. 因着放纵情欲到极点,宠爱许多外邦女子-1~3。

b. 因着外邦女子的诱惑,就离弃神并敬拜外邦偶像-4~8。

3. 神对所罗门的惩治-王上十一9~40。

a. 神向所罗门发怒并责备他-9~40。

b. 以色列国内失去平安,在美地上也失去享受-14,23,26。

4. 从所罗门悲惨的历史得警戒。

a. 保守自己远离败坏的情欲-罗七18,十三14。

b. 凭着灵而行,绝不满足肉体的情欲-加五16。

c. 持续被话中之水的洗涤,洁净环境中一切的玷污-弗五26。

二 罗波安的愚昧造成以色列国分裂

1. 罗波安没有听从父亲之耆老的话,而失去王国的大部分-王上十二1~15。

a. 百姓来到新王面前,寻求所罗门加在他们身上的重担能被减轻-3~5。

b. 罗波安拒绝耆老的建议,听从同伴的建议,严厉的回覆以色列人-6~15。

c. 结果造成人民反叛,王国分裂-16~33。

2. 从罗波安的愚昧学功课。

a. 新约中敬重长辈的榜样:主耶稣,提摩太-路二41~51,腓二22,提后三10~11上。

b. 不要看自己过于所当看的,却要看得清明适度-罗十二3,16。

c. 敬重年长者,尊敬的对待他们-来十三17,弗六1~3,路二51。

d. 主动寻求与年长者交通,从他们的经历中得帮助。

e. 作主恢复中神圣启示的推广者,将我们从前面弟兄们所学习的,传承并推广出去,好使主恢复的工作更往前-提后二2,三14。

读经:列王纪上二至十一章。

背经:要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(来十三7。)

诗歌:哦主求你长在我心。(诗歌298首。)当我同主行动。(诗歌426首。)挖透我。(补充本诗歌408首。)

中心思想:从所罗门堕落的历史,认识放纵情欲可怕的后果,并操练凭灵而行,绝不放纵肉体的情欲;从罗波安的愚昧导致以色列国分裂的历史,认识尊重年长者,并从他们得着帮助的重要。

课程摘要:所罗门在对美地的享受上达到最高点,他的荣耀在列国中也达到极致。然而因着他的放纵情欲,导致淫乱与拜偶像,他从荣耀和成就的高峰中坠落,造成以色列国的分裂,贻害数代子孙。这对我们是个强烈的警告,我们必须保守自己脱离罪和情欲,且远避偶像。罗波安继承了父亲所罗门的王位,但他因着愚昧,没有听从父老的话,却听从同伴的建议,继续苛待百姓,终于造成百姓的反叛,国家的分裂。这失败对我们是个鉴戒,我们应当珍赏并敬重年长者,从他们的经历和交通中得帮助。主恢复中的神圣启示,因着李弟兄紧紧跟随倪弟兄,而得到了最好的传承。我们还需要跟随弟兄们的脚踪,从他们得帮助,并成为神圣启示的推广者,好使主的恢复更往前去。

参考资料:列王纪生命读经,第七篇。

操练与实行:

1. 积极的操练灵,远离各种情欲的试诱,与不圣别的场合。

2. 敬重年长者,从年长者得帮助。

3. 传承主恢复中宝贵的产业,并成为神圣启示的推广者。

周一 所罗门富裕的预表

神赐给所罗门丰厚的祝福,使他的民繁增,如同海边的沙那样多,并且享受平安、富足、宴乐的生活。神使以色列四境都平安,列国都来向所罗门王朝贡。所罗门在以色列子民中选立官吏,向十二支派聚集供物,供给所罗门和他庞大家庭的日常用物。这家庭包括所罗门的一千妃嫔,和受她们扶养的人。所罗门又因列国诸王的进贡和商贾的税赋而致富,他因此制造许多华丽的金挡牌、金盾牌和大象牙宝座来显扬自己。他将这些都放在利巴嫩林宫里,他的银子多如石头。所罗门又用他极多的财宝,购建战车一千四百辆,马兵一万二千名,作为防卫。这样,不仅所罗门的智慧,而且他的财宝,都胜过地上的列王。所罗门确实享受了美地的丰富,无人能与之相比。(王上四20~28,十14~29。)

◎我们不该过于欣赏所罗门的荣耀。新约中,主耶稣说到野地的百合花时,说,‘我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。’(太六29。)彼得也说,‘凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,惟有主的话永远长存。’(彼前一24~25上。)至终,所罗门自己也承认,他所有、所作的乃是虚空的虚空。(传一2。)为了使我们对所罗门有正确的欣赏,我们需要认识,旧约中一切的事物都是预表、影儿和表号。这些预表、影儿和表号的实际,乃是在新约里。在人的层面上,所罗门的享受是太过度了。然而作为一个表号,所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿;他极盛的荣耀则是预表复活的基督,在祂荣耀的千年国里所享受的一幅图画。无论神为所罗门作了多少,赐给他多少,所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面,使我们里面有实际-在生命和性情上与神一样。(参列王纪生命读经,30~31页。)

祷读经文:

凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,惟有主的话永远长存。(彼前一24~25上。)

§在物质的充足上感谢神,并将荣耀归给神。

周二 所罗门的堕落

所罗门虽曾有极盛的荣耀,似乎全世界都为着所罗门,但他的荣耀就像即将衰亏的满月,很快的消逝了。这是因为他的放纵情欲。所罗门娶了埃及王法老的女儿为妻,(王上三1,)但他在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押、亚扪、以东、西顿和赫人的女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说,‘你们不可与他们往来相通;因为他们必诱惑你们的心,去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。他有妃七百,都是列国的公主,还有嫔三百;这些妃嫔就诱惑他的心。他年老的时候,就受她们诱惑,去随从别的神,不效法他父亲大卫,诚诚实实的顺服耶和华他的神。所罗门随从外邦人的神,行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫,专心顺从耶和华。他并为这些神在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛,这使得耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离了曾向他两次显现的神。(十一1~9。)

◎所罗门所作的,完全破坏了神对婚姻所命定一夫一妻的管制原则。不仅如此,他破坏到极点,在人类历史中,没有一个人放纵肉体的情欲到这种地步。因着所罗门容让自己放纵情欲,他离弃神和神的话,随从外邦的女子去拜外邦的偶像。这使他不仅犯了淫乱的罪,也犯了拜偶像的罪。在新约中,保罗告诉我们,无论是淫乱的,或是拜偶像的,都不能承受神的国。(林前六9~10。)因此,保罗屡次警告我们,要禁戒、逃避淫乱。(帖前四3,林前六18。)因为人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有犯淫乱的罪,是得罪自己的身体。我们的身体,就是在我们里面之圣灵的殿,而且我们不是属自己的,因为我们是重价买来的。因此我们要认真并严格的管治我们的身体,使它不犯罪,好在我们的身体上荣耀神。(林前六19~20及20注2。)

祷读经文:

神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱。(帖前四3。)

你们要逃避淫乱。(林前六18上。)

§认真并严格的管治自己的身体,好在我们的身体上荣耀神。

周三 神对所罗门的惩治

所罗门的堕落是因为他放纵情欲,也是因为他离弃曾向他两次显现的神,并受他所宠爱的外邦女子引诱,去敬拜外邦偶像。耶和华神因此向所罗门发怒,因为耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说,‘你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事;必从你儿子的手中将国夺回。’这是神对所罗门的惩治和管教。然而神因着大卫和祂所拣选的耶路撒冷,不将全国夺回,还留下一支派,给所罗门的儿子。神兴起以东人哈达,攻击所罗门;又兴起叙利亚王利逊,作所罗门的敌人;祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安,反叛所罗门。所罗门作全以色列的王四十年后,忧郁沮丧而死。他的荣耀像草上的花凋谢,他显赫的事业成了虚空的虚空,如他所传讲的。(王上十一9~43。)

◎在属灵生命的光下,我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人;是个有才干却没有生命的人;他的智慧是一种恩赐,而不是生命的度量。所罗门借着神所给他的恩赐,享受神所给的美地达到最高的水平。然而,由于他属灵生命在成熟的度量上矮小不足,在性欲上放纵、不受羁束,他就从神经纶里对美地的享受中被剪除。他父亲大卫是合乎神心的人,却在放纵性欲这粗鄙丑陋的罪上失败。所罗门在这撒但试诱上的失败,比他父亲的失败更大,超过人所能想像。这使他和他的后裔失去他们百分之九十以上的国度,并使神的选民中间,许多世代都有分裂和混乱;他们失去神所赐给他们的地,成为在外邦偶像之地上的俘虏。这对我们该是何等的鉴戒和警告!我们必须谨慎。甚至在放纵情欲上一点的失败,也能破坏召会,消杀召会生活光彩的方面。(参列王纪生命读经,55~57页。)

祷读经文:

因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。(罗六23。)

§谨慎自己,不放纵肉体,过圣别的召会生活。

周四 逃离肉体的情欲

新约中,主耶稣在国度的宪法中,补充并加强‘不可奸淫’这条旧约中的律法。旧时代的律法,是对付奸淫外面的行为,而国度的新律法,是对付心里的内在动机。主不仅不许可我们有外面淫乱的行为,主也不许可我们里面有犯罪的动机。主说,犯这样罪的人,要把眼睛挖出来丢掉,把手砍下来丢掉。因为‘你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里’。按照主在这里的话,得救的人有可能被扔在火坑里。这就是说,甚至得救的人,也可能受第二次死的害。一个得救的人,若不严肃的对付淫乱的罪,将来有一天要受第二次死的害,就是要受主的管教。主在这里的心意,是要使我们清明,使我们不仅除去这种罪的行为,也除去这种罪的动机。因此我们必须严肃的对待关于放纵情欲的事。(太五27~32。)

◎今天的时代是淫乱和奸淫的时代。每个国家社会,都满了不道德的事。很多人都被麻醉,失去了对淫乱罪的感觉。但我们必须远离今天的潮流。没有一件事比淫乱更侮辱神,淫乱破坏了神照着祂形像所造的人。也没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻。这破坏神所造的人、召会生活和召会的见证。使徒保罗一再警告我们,没有一个淫乱的人会有分于神的国。因此,我们都必须认真思考这些事,逃避我们的情欲。我们需要祷告说,‘主,我里面有情欲。但是,主,我感谢你,因为有你在我灵里。主,我不要与我肉体的情欲为伍。亲爱的主耶稣,我要在我的灵里与你同在。’逃避情欲最好的路,就是回到我们的灵里,日夜在我们的灵里,与主耶稣同在,注视祂,接触祂,并信靠祂。(参马太福音生命读经,250、262~263页。)同时我们也应该逃离那些使肉体受试诱的地方:远离舞会、电影院、KTV或任何与放纵情欲有关的地方。此外,绝不可让自己与异性单独相处,或有任何肢体上的接触。这是我们的保护,同时也是主的吩咐。(提后二22。)

祷读经文:

总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。(罗十三14。)

§不断回到灵里,与主耶稣同在,注视祂,接触祂,并信靠祂。

周五 耶罗波安的背叛与罗波安的愚昧

所罗门的臣仆耶罗波安,举手攻击王。先前所罗门建造米罗,修补他父亲大卫城的破口,耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。一日,耶罗波安出了耶路撒冷,申言者亚希雅在路上遇见他。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,对耶罗波安说,‘你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说,我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。…’所罗门知道这事,就想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及,住在那里,直到所罗门死了。所罗门的儿子罗波安往示剑去,以色列人要在那里膏他为王。以色列人便打发人,去请耶罗波安,他就和以色列会众都来见罗波安,说,‘你父亲使我们负重轭、作苦工;现在求你使我们作的苦工,负的重轭,轻松些,我们就事奉你。’罗波安先问他父亲所罗门在世时,侍立在他面前的老年人,请他们给他出个主意来回覆。老年人劝他若服事这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。但罗波安不听老年人的劝告,反而听从那些与他一同长大,在他面前侍立之少年人的主意,拒绝耶罗波安的要求,不减轻他们的重担,反而使他们负更重的轭。(王上十一26~十二15。)

◎所罗门为了维持他穷奢极侈的生活,和帝国的辉煌,使他的百姓负重轭,作苦工。这给了耶罗波安背叛的理由。当罗波安面对这局面时,他是非常的愚昧。当时在他身边有两班人,一班人曾作过他父亲的参谋,给予他智慧的建议;倘若他听从他们的建议,减轻百姓的重担,耶罗波安便失去背叛的借口,以色列国就不至于分裂。然而他没有听从长者的建议,却听从年轻同伴的建议,严苛的回答以色列子民,要使他们负更重的轭。结果带来以色列十个支派的背叛,和国家的分裂。这叫我们学习一个功课:要敬重、珍赏长辈,从他们身上吸取经验和智慧的财富,将使我们不至于迷途,发生愚昧的错误。

祷读经文:

不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。(罗十二3下。)

§敬重、珍赏长辈,从他们身上吸取经验和智慧。

周六 以色列国的分裂

以色列众民见王不依从他们,就各回自己的家里去了,惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰,往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安急忙上车,逃回耶路撒冷去了。这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王;除了犹大支派以外,没有顺从犹大家的。罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家,和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回。但受到神借着神人示玛雅对他的警告,要他们不可上去争战。众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。(王上十二16~24。)

◎因为罗波安的愚昧,没有听从年长者的话,至终他失去了王国的大部分。发生如此悲惨的分裂和损失,都是因为一个年轻的王,没有留意听从有经历者的声音。这对我们是个很好的鉴戒。这世代的潮流叫人喜欢以自我为中心、惟我独尊,年轻人多半我行我素,听不进别人的声音。然而箴言告诉我们:‘谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。’(十17。)又说,‘要听教训,就得智慧,不可弃绝。’(八33。)新约中保罗也告诉我们:‘要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。’(来十三7。)年长者是神所特别为我们安排,摆在我们身边的云彩和榜样。我们若能学习敬重年长者,听从他们的话,我们就能从他们的经验中得益处,免去许多迂回的道路。愿我们无论在家庭、学校或召会生活中,都学习珍赏那些比我们年长的人,敬重他们,并从他们得着真实的帮助。

祷读经文:

要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(来十三7。)

§敬重年长者,听从他们的话,从他们得益处。

主日 敬重长辈的实行与操练

罗波安因着自以为是,不听从父老的话,而失去了以色列国的大部分。在新约中,我们看见敬重长辈的榜样:主耶稣虽然是神的儿子,当他和父母上圣殿去时,却还坐在教师们中间,一面听,一面问。祂并没有因为自己是神的儿子而高傲,却在殿里谦卑的听教师们说话,并且向他们发问。(路二41~51。)祂是这样的敬重那在祂面前属灵的前辈。提摩太是个年轻爱主的弟兄,他敬重使徒保罗,待保罗如同儿子待父亲。(腓二22。)他紧紧跟随保罗的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难,(提后三10~11上,)并从保罗领受神健康话语的规范。至终,他成为保罗得力的助手,常被保罗打发到各处去坚固召会。今天,我们无须重蹈罗波安的覆辙,却能跟随召会中许多看得见的榜样。我们若能效法主耶稣,向着比我们年长的圣徒们主动的敞开,‘一面听,一面问,’必能从他们得着许多的帮助。

◎罗波安的错误是我们可以避免的。只要我们愿意操练下面这些点:首先,不要过于自信,过于相信自己的能力;学习看自己看得清明适度,不要过于所当看的。(罗十二3。)其次,认识长辈是神摆在我们周围的一种安排,尊重那些比我们年长的,就是尊重神的安排并荣耀神;例如:为长辈开门,替他们拿东西,让座给他们,都是荣耀神。第三,珍赏并宝爱年长者,主动与他们交通,从他们得着帮助。每一位年长者,人生的历练都比我们丰富得多,只要我们愿意与他们交通,必能从他们得益处。第四,忠信的跟随年长者,从他们得丰富和产业,并继续传承下去,使主恢复的工作能更往前。李弟兄从不讳言,他所得的亮光和启示,是传承自倪柝声弟兄。他是主恢复神圣启示的传承者,而我们将是主恢复神圣启示的推广者。借着我们紧紧跟随这分职事,从前面弟兄们的话语中得启示和帮助,我们要将这属灵丰富的产业继续传承并推广出去,使主的恢复能一直往前。

祷读经文:

但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难。(提后三10~11上。)

§跟随主恢复中前面的弟兄们,成为神圣启示的推广者。

问题讨论:

1. 所罗门从高峰坠落的原因为何?有那两面?

2. 你从所罗门悲惨的历史,学到怎样的功课?

3. 罗波安在那一件事上作了愚昧的决定,导致以色列国分裂?

4. 你有否敬重长辈,从他们得帮助的经历?你要如何作主恢复中神圣启示的推广者?