一 以色列子民先经历逾越节－表征基督完整的救赎，并接着过除酵节－表征正确的基督徒生活－出十二1～24
1. 逾越节开始于救赎，表征我们因基督的血而从神的审判中蒙拯救－出十二3，6～7，13。
2. 除酵节是逾越节的延续，并持续七天，表征基督徒生活的整个过程－出十二8，15～17，林前五7～8与8注1。
3. 以色列子民不可吃有酵之物，也不可见有酵的东西，表征神的子民在生活中除罪－出十二19，十三7。
二 以色列子民出埃及－预表我们从撒但霸占的手和世界里被拯救出来
1. 神用大能的手领以色列人出埃及－出十三16下：
a. 神使以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳，为着神会幕的建造－十二35～36。
b. 以色列人全家大小连同牛群羊群，都从埃及地出来，说出要绝对且完全从世界分别出来－37～38。
2. 神以云柱和火柱来引导以色列人，表征我们需要在召会生活中，得着主和主话的引导－十三21～22。
三 以色列子民经过红海而完全从世界分别出来，并被引进新的范围－出十二40～41，十五13
1. 神使法老的心刚硬，就带他的军兵追赶以色列人，说出撒但如何追赶人－出十四1～9。
2. 神使海水分开，以色列人走干地过去，表征神使我们借着受浸得着稳固的救恩，完全与世界分别－13～16。
3. 神击败法老和他的军兵，全都淹没在海中，表征我们受浸的时候，撒但和世界都被埋葬并了结，使我们彻底从世界中得救，并进入了一个分别出来归神的地方－27～28。
4. 以色列子民是为着神的旨意，从世界被分别出来，为着建造祂的居所并建立祂的国度－十五13，17。
5. 神的救恩和受浸将我们带进召会生活，以完成神今日的旨意。
读经：出埃及记十二章至十五章二十一节。
背经：所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。（罗六4。）
诗歌：美哉善哉羔羊的新歌。（诗歌189首。）谁是在主这边。（诗歌350首。）神兴起仇敌四散。（补充本诗歌9首。）你的救赎何等奇妙。（诗歌94首。）我今在基督里面。（诗歌229首。）
中心思想：完全的、彻底的得救，乃是经历从神的审判中得赎和得救；并借着受浸，彻底的从世界中分别出来，以进入一个新的范围事奉神。
课程摘要：以色列子民得救有三个步骤：经由逾越节他们被救赎而免于神的审判；经由出埃及和过红海，他们从法老的暴政和世界的霸占被拯救出来，使他们的救恩得以坚固；并且他们被带入一个新的范围，就是圣别归神的旷野，为着事奉神，建造神的居所。神的救恩使他们不仅免于神的审判，更免于撒但的霸占和暴虐以及世界的奴役。至终，他们为着神的旨意，从世界被分别出来，为着建造祂的居所，建立祂的国度。
参考资料：出埃及记生命读经，第二十五至二十九篇。
1. 对救恩有彻底的经历，不仅在外面客观的经历受浸，更在里面主观的经历重生得救，从世界中完全分别出来。
2. 经历团体的召会生活，在聚会中享受主的话，得着主在团体中的引导，并在聚会中运用灵向主赞美欢唱。
以色列人要蒙神的救赎，脱离神的审判，乃是借着过逾越节，取用羊羔的血，并以那表征基督的房屋来遮盖他们。逾越节只有一天，但神吩咐以色列人，要吃无酵饼七日，就是要守除酵节七日，作为逾越节的延续。在这七天之内，以色列人每日都要吃无酵饼，在他们各家中，不可有酵，并且他们不可见有酵的饼。凡吃有酵之物的，都必从以色列的会中剪除。同时神也吩咐以色列人，要记念这日，守为耶和华的节，作为他们世世代代永远的定例。（出十二15～20，十三1～10。）
◎在圣经中，酵表示在神眼中罪恶、邪恶、败坏和不洁的事。吃无酵饼表示神的百姓不该活在罪中，不该过罪恶的生活。这意思是从我们接受基督而得救，并且人生有了新起头的时候，我们就开始过无酵的生活，就是无罪的生活。并且在我们的生活中，也不该看见酵。什么时候我们感觉到罪，就必须对付。一个真正信入基督的人绝不会说，‘犯罪没有关系，事后认罪就好了。’反之，我们接受主并得救以后，应当借着对付罪而持续我们对基督的享受。节期是为着享受，除酵节有七日，表征基督徒生活的整个期间，从悔改到被提之日，都要借着对付罪，而享受这节期。在新约中保罗清楚的指明，基督就是那无罪的逾越节羊羔，为我们被杀献祭了。因此每当我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。召会生活是整个除酵节的节期，在召会中，我们与众圣徒一同守这节，不可用旧酵，就是我们旧性情的罪，乃要用纯诚真实的无酵饼，就是新性情的基督，作我们的筵席，作我们生命丰富的供应、滋养和享受。（参出埃及记生命读经，326～330页；林前五8注1。）
祷读经文：
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。（林前五8。）
§借着认罪祷告，对付罪并持续对基督的享受。
根据出埃及十二至十三章的图画，神的救恩包括逾越节的一面，和出埃及的一面。神的百姓守逾越节很容易，但要出埃及却不容易，他们需要彻底的征服环境。经过了神十次降下灾害，法老和埃及人终于被神征服，他们就催逼以色列人离开埃及。神要以色列全家，从大到小，连牛群羊群，都从埃及地出来。以色列人就照着神的吩咐，夺去埃及人的金器、银器和衣裳，也带着他们的孩子，和牛群羊群从埃及出来。他们出埃及的时候，手中都带着兵器，说出他们成了神的军队。神自己用大能的手将他们全都从埃及领出来，他们出埃及那一天，以色列人在埃及地正住满四百三十年。（十二29～42，十三11～16。）
◎出埃及十三章，两次告诉我们耶和华‘用大能的手’将以色列人从埃及领出来。（3，14。）神的百姓蒙拯救，不仅是因着逾越节的羊羔，也是因着神的手。羊羔的血救他们脱离神公义的审判，神的手救他们脱离法老的霸占。今天我们也是一样。借着基督作我们的逾越节，我们蒙拯救脱离神的审判；但借着神征服的手，我们蒙拯救脱离撒但和世界。（参出埃及记生命读经，342～345页。）
以色列人离开埃及，是全家大小，连同牛群羊群，甚至从埃及夺来的财富，都一同离开。这说出我们与世界分别的原则，神的救赎是以家为单位。神救赎我们的父母，祂也救赎我们，要使我们完全从世界中分别出来，没有一个留在世界中，也没有一点对世界的贪恋或怀念，必须完全离开，完全分别出来。
祷读经文：
耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。（出十三16下。）
§天天取用神的大能，过与世界分别的生活。
神用大能领以色列人出埃及，神也一路引领他们在旷野行走。当神带领他们时，祂没有引导他们走近路。反之，祂引导他们走迂回的道路。因为非利士的道路虽近，却可能遇见打仗，神就不领他们从那条路走，却领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们行走，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。无论白天或是夜晚，云柱和火柱总不离开他们，这说出神始终与他们同在，引领他们往前。（出十三17～22。）
◎照着人的想法，主对祂百姓的带领相当奇特甚至愚拙。事实上，以后我们会看见，主的带领永远不会错，这将诱使法老追袭他们。那么，什么是云柱和火柱？首先我们看见，这两个柱子实际上就是一个。再者，云柱和火柱不是为着个人，乃是为着团体的。在召会生活中，神以云柱和火柱引导召会往前。云表征神的灵临到我们，火表征神的话，对我们乃是光。神所给我们活的引导，乃是借着神的灵，或是神的话。当我们明朗的时候，神借着灵引导我们。但当我们阴霾的时候，神借着话引导我们。当话向我们显明的时候，它在我们的经历中就成为灵。云柱和火柱也说出，神的引导是一根柱子，满有力量而刚强，明确的引导召会往前。你想得着主的引导么？需要活在召会中，也需要接触主和主的话。（参出埃及记生命读经，372～375页。）
祷读经文：
日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走；日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（出十三21～22。）
§过召会生活，天天接触主和主的话，得着主活的引导。
神晓谕摩西说，要吩咐以色列人转回，靠着海边安营。因为神要使法老说，‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’并使法老的心刚硬，就追赶以色列人，这样神就在法老和他全军身上得荣耀。果真当以色列人离开埃及以后，有人告诉埃及王说，百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变了心。于是法老预备他的车辆，带领军兵同去，又带着六百辆特选的车，和埃及所有的车，每辆都有车兵长，去追赶以色列人。以色列人是步行出埃及，法老是用车辆和马匹追赶，不用说，他们很快就在靠海的地方，以色列人正安营之处赶上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，是何等惧怕。他们身后是法老追赶的军队，前面却是大海，进退两难之际，他们痛苦的大声向耶和华哀求，又埋怨摩西。（出十四1～12。）
◎法老的追赶说出当信徒将要受浸时，撒但及其世界是如何挣扎的想要追赶，将人从神的手中夺回。然而不仅对得救将要受浸的人是如此，有些人已经得救了，却还和世界牵扯不清；看见世界的可怕，却又不愿向主绝对，经历与世界彻底的分别。他们知道主救恩的宝贵与真实，却又想念世界的可爱，于是挣扎着想同时得到世界的朋友，和召会生活中属灵的供应。这是什么？这就是法老和埃及军兵的追赶。但这是行不通的，需要放弃挣扎，凭信越过分别界线，好完全脱离世界的追逼，经历神完整的救恩。只有当我们绝对的离开世界，才结束我们在外邦之地寄居的日子。
祷读经文：
我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。（出十四4上。）
§认识世界的本质，向主绝对，经历与世界彻底的分别。
以色列人惊惶惧怕，但他们的领导者摩西，并不惧怕，因为摩西认识神，认识神的作为，也晓得神的法则。他要百姓不要惧怕，只管站住，看神向他们所施行的救恩。神要亲自为以色列人争战，击败法老和他的军兵。神吩咐摩西要举手向海伸杖，使海水分开，以色列人好下海中，走在干地上。这时神的使者转到他们后边去，云柱也从他们前边转到后边立住，这样在埃及营和以色列营中，就有云柱分隔。一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海成了干地。以色列人就下海中走干地，水在他们左右作了墙垣。（出十四13～22。）
◎摩西认识神，所以他要以色列人不惧怕，看神为他们争战所施的救恩。我们需要跟随且信托召会中的带领者，他们认识神的心意，知道如何带我们正确的往前。以色列人过红海走干地的经历，乃是受浸从世界分别出来之经历的预表。倘若以色列人仅仅出埃及，而不过红海，他们的得救就不稳定，他们还可能回埃及去。要从埃及得着彻底且完全的拯救，神就必须带领以色列人过红海，否则就没有分界线。以色列人如何走干地过红海，脱离埃及军兵的追赶，我们也需要借着受浸，与世界有完全的分别。（参出埃及记生命读经，392～395页。）
祷读经文：
摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出十四13上。）
我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。（林前十1下～2。）
§信托召会中的带领者，跟随他们的带领。
摩西带领以色列人经过红海走干地，法老和埃及人一切的马匹、车辆、和马兵，都跟着下到海中。但到了清晨时，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵都混乱了。耶和华又使他们的车轮脱落，难以行走。埃及人就说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。这时神吩咐摩西向海伸杖，海水就复原了，埃及人避水逃跑的时候，神就把他们推翻在海中。海水回流，淹没了埃及的车辆和马兵，使埃及人全都灭亡，一个也没有剩下。耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。（出十四23～31。）
◎法老和他的军兵被淹没并埋葬在海中，表征撒但和世界在受浸的时候，被埋葬并了结了。这乃是神在基督里所预备彻底的救恩，我们需要经历这样彻底的从世界中得救。借着基督作逾越节的羊羔，我们得救脱离神的审判。然而，我们不该留在埃及所预表的世界，却该为着神的旨意，完全从世界分别出来归与神。这就是受浸的意义，使我们脱离撒但和世界，引导我们进入一个新的范围，为着神的旨意，并完满的享受基督。
祷读经文：
他们因着信，过红海如过干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。（来十一29。）
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。（罗六4。）
§认识（重温）受浸的意义，经历从旧造、世界出来，进入新造。
现在摩西和以色列人都过了红海，而追赶他们的法老以及埃及的六百车辆和军兵，全都被海水淹没了。摩西和以色列人过了红海之后，立即向耶和华唱歌，赞美神借着红海审判的水施行拯救，大大战胜了法老的军兵。当神的百姓经过海而得救，他们就能向神歌唱赞美。神用大能的手将祂的百姓领出埃及，又为他们击败仇敌。因为神要将他们领进去，栽于神产业的山上，就是祂为自己所造的住处，也就是祂手所建立的圣所。这就是神救恩的目标，乃是建造祂的居所，为着建立祂的国度。（出十五1～21。）
◎以色列人过红海的事例，说出新约信徒得救的过程与目标。神如何带领以色列人出埃及，过红海，进入旷野，为着建造祂的居所，神也要这样带领我们。毫无疑问，我们已经历救赎，但我们是否经历完全从世界分别出来？也许我们蒙了救赎，却仍然活在世界的生活里。神正呼召一班人，站在主这边，撇开世界而跟随主争战，并在召会生活中，为着神建造的目标。我们需要宣告，我们已从世界分别出来。当我们真实经历与世界分别时，我们必能向主歌唱赞美，欢乐的为神旨意而生活。（参出埃及记生命读经，400～404页。）
祷读经文：
那时摩西和以色列人，向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。（出十五1。）
你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华阿，就是你为自己所造的住处；主阿，就是你手所建立的圣所。（出十五17。）
§向主欢乐赞美，为着神的旨意而活。
1. 除酵节具有什么意义？以色列人守除酵节七日，表征什么？
2. 神以云柱和火柱来引导以色列人，这有什么属灵的意义？你是否有这样的经历？
3. 以色列子民借着过红海而得着神的救恩，这预表信徒那一面的经历？
4. 神救恩的目标是什么？请写一个你经历神的救恩，或在召会生活中向神赞美的见证。