第五课 出埃及与过红海


纲目:

一 以色列子民先经历逾越节-表征基督完整的救赎,并接着过除酵节-表征正确的基督徒生活-出十二1~24

1. 逾越节开始于救赎,表征我们因基督的血而从神的审判中蒙拯救-出十二3,6~7,13。

2. 除酵节是逾越节的延续,并持续七天,表征基督徒生活的整个过程-出十二8,15~17,林前五7~8与8注1。

3. 以色列子民不可吃有酵之物,也不可见有酵的东西,表征神的子民在生活中除罪-出十二19,十三7。

二 以色列子民出埃及-预表我们从撒但霸占的手和世界里被拯救出来

1. 神用大能的手领以色列人出埃及-出十三16下:

a. 神使以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳,为着神会幕的建造-十二35~36。

b. 以色列人全家大小连同牛群羊群,都从埃及地出来,说出要绝对且完全从世界分别出来-37~38。

2. 神以云柱和火柱来引导以色列人,表征我们需要在召会生活中,得着主和主话的引导-十三21~22。

三 以色列子民经过红海而完全从世界分别出来,并被引进新的范围-出十二40~41,十五13

1. 神使法老的心刚硬,就带他的军兵追赶以色列人,说出撒但如何追赶人-出十四1~9。

2. 神使海水分开,以色列人走干地过去,表征神使我们借着受浸得着稳固的救恩,完全与世界分别-13~16。

3. 神击败法老和他的军兵,全都淹没在海中,表征我们受浸的时候,撒但和世界都被埋葬并了结,使我们彻底从世界中得救,并进入了一个分别出来归神的地方-27~28。

4. 以色列子民是为着神的旨意,从世界被分别出来,为着建造祂的居所并建立祂的国度-十五13,17。

5. 神的救恩和受浸将我们带进召会生活,以完成神今日的旨意。

读经:出埃及记十二章至十五章二十一节。

背经:所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。(罗六4。)

诗歌:美哉善哉羔羊的新歌。(诗歌189首。)谁是在主这边。(诗歌350首。)神兴起仇敌四散。(补充本诗歌9首。)你的救赎何等奇妙。(诗歌94首。)我今在基督里面。(诗歌229首。)

中心思想:完全的、彻底的得救,乃是经历从神的审判中得赎和得救;并借着受浸,彻底的从世界中分别出来,以进入一个新的范围事奉神。

课程摘要:以色列子民得救有三个步骤:经由逾越节他们被救赎而免于神的审判;经由出埃及和过红海,他们从法老的暴政和世界的霸占被拯救出来,使他们的救恩得以坚固;并且他们被带入一个新的范围,就是圣别归神的旷野,为着事奉神,建造神的居所。神的救恩使他们不仅免于神的审判,更免于撒但的霸占和暴虐以及世界的奴役。至终,他们为着神的旨意,从世界被分别出来,为着建造祂的居所,建立祂的国度。

参考资料:出埃及记生命读经,第二十五至二十九篇。

操练与实行:

1. 对救恩有彻底的经历,不仅在外面客观的经历受浸,更在里面主观的经历重生得救,从世界中完全分别出来。

2. 经历团体的召会生活,在聚会中享受主的话,得着主在团体中的引导,并在聚会中运用灵向主赞美欢唱。

周一 守除酵节作逾越节的延续

以色列人要蒙神的救赎,脱离神的审判,乃是借着过逾越节,取用羊羔的血,并以那表征基督的房屋来遮盖他们。逾越节只有一天,但神吩咐以色列人,要吃无酵饼七日,就是要守除酵节七日,作为逾越节的延续。在这七天之内,以色列人每日都要吃无酵饼,在他们各家中,不可有酵,并且他们不可见有酵的饼。凡吃有酵之物的,都必从以色列的会中剪除。同时神也吩咐以色列人,要记念这日,守为耶和华的节,作为他们世世代代永远的定例。(出十二15~20,十三1~10。)

◎在圣经中,酵表示在神眼中罪恶、邪恶、败坏和不洁的事。吃无酵饼表示神的百姓不该活在罪中,不该过罪恶的生活。这意思是从我们接受基督而得救,并且人生有了新起头的时候,我们就开始过无酵的生活,就是无罪的生活。并且在我们的生活中,也不该看见酵。什么时候我们感觉到罪,就必须对付。一个真正信入基督的人绝不会说,‘犯罪没有关系,事后认罪就好了。’反之,我们接受主并得救以后,应当借着对付罪而持续我们对基督的享受。节期是为着享受,除酵节有七日,表征基督徒生活的整个期间,从悔改到被提之日,都要借着对付罪,而享受这节期。在新约中保罗清楚的指明,基督就是那无罪的逾越节羊羔,为我们被杀献祭了。因此每当我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。召会生活是整个除酵节的节期,在召会中,我们与众圣徒一同守这节,不可用旧酵,就是我们旧性情的罪,乃要用纯诚真实的无酵饼,就是新性情的基督,作我们的筵席,作我们生命丰富的供应、滋养和享受。(参出埃及记生命读经,326~330页;林前五8注1。)

祷读经文:

所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。(林前五8。)

§借着认罪祷告,对付罪并持续对基督的享受。

周二 神用大能领以色列人出埃及

根据出埃及十二至十三章的图画,神的救恩包括逾越节的一面,和出埃及的一面。神的百姓守逾越节很容易,但要出埃及却不容易,他们需要彻底的征服环境。经过了神十次降下灾害,法老和埃及人终于被神征服,他们就催逼以色列人离开埃及。神要以色列全家,从大到小,连牛群羊群,都从埃及地出来。以色列人就照着神的吩咐,夺去埃及人的金器、银器和衣裳,也带着他们的孩子,和牛群羊群从埃及出来。他们出埃及的时候,手中都带着兵器,说出他们成了神的军队。神自己用大能的手将他们全都从埃及领出来,他们出埃及那一天,以色列人在埃及地正住满四百三十年。(十二29~42,十三11~16。)

◎出埃及十三章,两次告诉我们耶和华‘用大能的手’将以色列人从埃及领出来。(3,14。)神的百姓蒙拯救,不仅是因着逾越节的羊羔,也是因着神的手。羊羔的血救他们脱离神公义的审判,神的手救他们脱离法老的霸占。今天我们也是一样。借着基督作我们的逾越节,我们蒙拯救脱离神的审判;但借着神征服的手,我们蒙拯救脱离撒但和世界。(参出埃及记生命读经,342~345页。)

以色列人离开埃及,是全家大小,连同牛群羊群,甚至从埃及夺来的财富,都一同离开。这说出我们与世界分别的原则,神的救赎是以家为单位。神救赎我们的父母,祂也救赎我们,要使我们完全从世界中分别出来,没有一个留在世界中,也没有一点对世界的贪恋或怀念,必须完全离开,完全分别出来。

祷读经文:

耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。(出十三16下。)

§天天取用神的大能,过与世界分别的生活。

周三 云柱与火柱的引导

神用大能领以色列人出埃及,神也一路引领他们在旷野行走。当神带领他们时,祂没有引导他们走近路。反之,祂引导他们走迂回的道路。因为非利士的道路虽近,却可能遇见打仗,神就不领他们从那条路走,却领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人从疏割起行,在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们行走,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。无论白天或是夜晚,云柱和火柱总不离开他们,这说出神始终与他们同在,引领他们往前。(出十三17~22。)

◎照着人的想法,主对祂百姓的带领相当奇特甚至愚拙。事实上,以后我们会看见,主的带领永远不会错,这将诱使法老追袭他们。那么,什么是云柱和火柱?首先我们看见,这两个柱子实际上就是一个。再者,云柱和火柱不是为着个人,乃是为着团体的。在召会生活中,神以云柱和火柱引导召会往前。云表征神的灵临到我们,火表征神的话,对我们乃是光。神所给我们活的引导,乃是借着神的灵,或是神的话。当我们明朗的时候,神借着灵引导我们。但当我们阴霾的时候,神借着话引导我们。当话向我们显明的时候,它在我们的经历中就成为灵。云柱和火柱也说出,神的引导是一根柱子,满有力量而刚强,明确的引导召会往前。你想得着主的引导么?需要活在召会中,也需要接触主和主的话。(参出埃及记生命读经,372~375页。)

祷读经文:

日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走;日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。(出十三21~22。)

§过召会生活,天天接触主和主的话,得着主活的引导。

周四 法老的追赶

神晓谕摩西说,要吩咐以色列人转回,靠着海边安营。因为神要使法老说,‘以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。’并使法老的心刚硬,就追赶以色列人,这样神就在法老和他全军身上得荣耀。果真当以色列人离开埃及以后,有人告诉埃及王说,百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变了心。于是法老预备他的车辆,带领军兵同去,又带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每辆都有车兵长,去追赶以色列人。以色列人是步行出埃及,法老是用车辆和马匹追赶,不用说,他们很快就在靠海的地方,以色列人正安营之处赶上了。法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,是何等惧怕。他们身后是法老追赶的军队,前面却是大海,进退两难之际,他们痛苦的大声向耶和华哀求,又埋怨摩西。(出十四1~12。)

◎法老的追赶说出当信徒将要受浸时,撒但及其世界是如何挣扎的想要追赶,将人从神的手中夺回。然而不仅对得救将要受浸的人是如此,有些人已经得救了,却还和世界牵扯不清;看见世界的可怕,却又不愿向主绝对,经历与世界彻底的分别。他们知道主救恩的宝贵与真实,却又想念世界的可爱,于是挣扎着想同时得到世界的朋友,和召会生活中属灵的供应。这是什么?这就是法老和埃及军兵的追赶。但这是行不通的,需要放弃挣扎,凭信越过分别界线,好完全脱离世界的追逼,经历神完整的救恩。只有当我们绝对的离开世界,才结束我们在外邦之地寄居的日子。

祷读经文:

我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。(出十四4上。)

§认识世界的本质,向主绝对,经历与世界彻底的分别。

周五 以色列人过红海

以色列人惊惶惧怕,但他们的领导者摩西,并不惧怕,因为摩西认识神,认识神的作为,也晓得神的法则。他要百姓不要惧怕,只管站住,看神向他们所施行的救恩。神要亲自为以色列人争战,击败法老和他的军兵。神吩咐摩西要举手向海伸杖,使海水分开,以色列人好下海中,走在干地上。这时神的使者转到他们后边去,云柱也从他们前边转到后边立住,这样在埃及营和以色列营中,就有云柱分隔。一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海成了干地。以色列人就下海中走干地,水在他们左右作了墙垣。(出十四13~22。)

◎摩西认识神,所以他要以色列人不惧怕,看神为他们争战所施的救恩。我们需要跟随且信托召会中的带领者,他们认识神的心意,知道如何带我们正确的往前。以色列人过红海走干地的经历,乃是受浸从世界分别出来之经历的预表。倘若以色列人仅仅出埃及,而不过红海,他们的得救就不稳定,他们还可能回埃及去。要从埃及得着彻底且完全的拯救,神就必须带领以色列人过红海,否则就没有分界线。以色列人如何走干地过红海,脱离埃及军兵的追赶,我们也需要借着受浸,与世界有完全的分别。(参出埃及记生命读经,392~395页。)

祷读经文:

摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。(出十四13上。)

我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;都在云里,也在海里,受浸归了摩西。(林前十1下~2。)

§信托召会中的带领者,跟随他们的带领。

周六 神击败法老和他的军兵

摩西带领以色列人经过红海走干地,法老和埃及人一切的马匹、车辆、和马兵,都跟着下到海中。但到了清晨时,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵都混乱了。耶和华又使他们的车轮脱落,难以行走。埃及人就说,我们从以色列人面前逃跑吧,因耶和华为他们攻击我们了。这时神吩咐摩西向海伸杖,海水就复原了,埃及人避水逃跑的时候,神就把他们推翻在海中。海水回流,淹没了埃及的车辆和马兵,使埃及人全都灭亡,一个也没有剩下。耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。(出十四23~31。)

◎法老和他的军兵被淹没并埋葬在海中,表征撒但和世界在受浸的时候,被埋葬并了结了。这乃是神在基督里所预备彻底的救恩,我们需要经历这样彻底的从世界中得救。借着基督作逾越节的羊羔,我们得救脱离神的审判。然而,我们不该留在埃及所预表的世界,却该为着神的旨意,完全从世界分别出来归与神。这就是受浸的意义,使我们脱离撒但和世界,引导我们进入一个新的范围,为着神的旨意,并完满的享受基督。

祷读经文:

他们因着信,过红海如过干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。(来十一29。)

所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。(罗六4。)

§认识(重温)受浸的意义,经历从旧造、世界出来,进入新造。

主日 得救之人的赞美

现在摩西和以色列人都过了红海,而追赶他们的法老以及埃及的六百车辆和军兵,全都被海水淹没了。摩西和以色列人过了红海之后,立即向耶和华唱歌,赞美神借着红海审判的水施行拯救,大大战胜了法老的军兵。当神的百姓经过海而得救,他们就能向神歌唱赞美。神用大能的手将祂的百姓领出埃及,又为他们击败仇敌。因为神要将他们领进去,栽于神产业的山上,就是祂为自己所造的住处,也就是祂手所建立的圣所。这就是神救恩的目标,乃是建造祂的居所,为着建立祂的国度。(出十五1~21。)

◎以色列人过红海的事例,说出新约信徒得救的过程与目标。神如何带领以色列人出埃及,过红海,进入旷野,为着建造祂的居所,神也要这样带领我们。毫无疑问,我们已经历救赎,但我们是否经历完全从世界分别出来?也许我们蒙了救赎,却仍然活在世界的生活里。神正呼召一班人,站在主这边,撇开世界而跟随主争战,并在召会生活中,为着神建造的目标。我们需要宣告,我们已从世界分别出来。当我们真实经历与世界分别时,我们必能向主歌唱赞美,欢乐的为神旨意而生活。(参出埃及记生命读经,400~404页。)

祷读经文:

那时摩西和以色列人,向耶和华唱歌说,我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。(出十五1。)

你要将他们领进去,栽于你产业的山上;耶和华阿,就是你为自己所造的住处;主阿,就是你手所建立的圣所。(出十五17。)

§向主欢乐赞美,为着神的旨意而活。

问题讨论:

1. 除酵节具有什么意义?以色列人守除酵节七日,表征什么?

2. 神以云柱和火柱来引导以色列人,这有什么属灵的意义?你是否有这样的经历?

3. 以色列子民借着过红海而得着神的救恩,这预表信徒那一面的经历?

4. 神救恩的目标是什么?请写一个你经历神的救恩,或在召会生活中向神赞美的见证。