一 神的应许和亚伯拉罕因信称义－创十五
1. 神在亚伯拉罕争战过后，向他显现，坚立神的应许－1～5。
2. 亚伯拉罕信神，神就以此为他的义－6。
3. 神与亚伯拉罕立约－7～21。
二 亚伯拉罕受试验－生以实玛利－创十六
1. 亚伯拉罕凭自己肉体的力量，生出以实玛利。
2. 神因此向亚伯拉罕隐蔽了十三年－十六15～16，十七1。
三 神再次向亚伯拉罕显现，坚立祂的约－创十七
1. 神向亚伯拉罕启示，祂是全足者－1～8。
2. 更改名字－从亚伯兰改为亚伯拉罕，从撒莱改为撒拉－4～5，15～16。
3. 用割礼所坚立的约－9～14。
4. 神应许亚伯拉罕，将要生出以撒－15～27。
四 亚伯拉罕与神的交通，和挑战性的代祷－创十八，十九29
1. 神在人的形态里来到亚伯拉罕这里－十八1～2。
2. 亚伯拉罕从神领受启示，并与神有亲密的交通－3～21。
3. 亚伯拉罕照着神的启示为罗得代祷－22～33。
4. 因着亚伯拉罕的代祷，拯救罗得－十九29。
读经：创世记十五至十九章。
背经：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创十五6。）就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。（来十22下。）
诗歌：主我是属你。（诗歌287首。）祷告与主来往交通。（诗歌568首。）何等朋友我主耶稣。（诗歌571首。）
中心思想：亚伯拉罕在经历为弟兄争战而得胜的高峰后，进一步经历因信称义；也经历他需要更改名字并受割礼，以达成神的目的。他也经历活在与神亲密的交通里，照着神的启示向神有一个挑战性的代祷。
课程摘要：亚伯拉罕对神的经历，可分为四段。在第一段蒙召的经历中，神向他显现为荣耀的神。在第二段为弟兄争战的经历中，神启示祂自己是天地的主，至高的神。在第三段，神临到亚伯拉罕是全丰全足的大能者。最后，在第四段的经历中，神以非常不同的方式－以平常的人来到亚伯拉罕这里，作亚伯拉罕的朋友。亚伯拉罕与神有十分亲密的交通，神也因此将祂的秘密，启示给亚伯拉罕。亚伯拉罕照着神的启示，为着神的旨意而为罗得有挑战性的代祷。因着亚伯拉罕明白神的心意，也照神的心意来代求，神听了亚伯拉罕的祷告，为亚伯拉罕的缘故，将罗得从倾覆中拯救出来。
参考资料：创世记生命读经，第四十四至五十一篇。亚伯拉罕以撒雅各的神，第四至五章。罗马书生命读经，第六至八篇。
1. 操练随时与定时祷告，在生活中与神有亲密的交通，认识神的心意。
2. 操练每一次来到神面前，都存着真诚的心，十分确信的信。
3. 操练为人代祷，也为着主的恢复，为着召会的行动，有争战的祷告。
亚伯拉罕经历为弟兄争战而得胜，但他回来以后，心里却畏惧起来。他担心两件事：他的敌人会回来攻打他，以及他还没有自己的孩子。这时，神在异象中对亚伯拉罕说，‘亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。’神叫亚伯拉罕不要惧怕，因为（一）‘我是你的盾牌，’再也没有人能攻击你；（二）‘我是你极大的赏赐，’所以你失去的一切，在我身上都能得着。神在这里安慰亚伯拉罕，叫他不要惧怕。但亚伯拉罕却对神说，‘主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。’又说，‘你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。’（创十五1～3。）
◎神进来安慰亚伯拉罕，亚伯拉罕却反问神，他还没有儿子，神还赐他什么。亚伯拉罕这样问神，是神喜欢的。神喜欢听我们对祂说话。一面神要我们敬畏祂，另一面，祂也喜欢听我们说话。神说话，我们听；我们说话，神也听。神在这里要我们学一个功课，就是：难道神不知道么？难道神不知道亚伯拉罕需要一个儿子么？神知道。但是，神喜欢我们作祂的朋友，进入祂的心和祂的思想，神也喜欢我们对祂说话。亚伯拉罕就是这样进入了神的心意。神应许他有儿子，但神把他带到一个地步，要他自己向神要。亚伯拉罕的意思是说，神如果要在地上有一个国，就必须使他有儿子，并且必须是自己生的，不是买来的。（参亚伯拉罕以撒雅各的神，59～61页。）
祷读经文：
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。（创十五1。）
§借着祷告与神交通，作神的朋友，进入神的思想与心意。
亚伯拉罕问神，他既无子，神还赐他什么？并且神既没有给他儿子，那生在他家中的人－以利以谢，就要成为他的后嗣。这时神对亚伯拉罕说，‘这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。’于是神把亚伯拉罕领到外边说，‘你向天观看，数算众星，能数得过来么？’又对他说，‘你的后裔将要如此。’就在这时，亚伯拉罕相信神，因着亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。这时，耶和华又对他说，‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’亚伯拉罕问神，他怎能知道必得这地为业呢？于是神要亚伯拉罕取母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽各一只，分开劈成两半。有冒烟的炉，和烧着的火把，从那些肉块中经过。神就在那里与亚伯拉罕立约，说，‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地…。’（创十五4～21。）
◎当神应许亚伯拉罕要有后裔的时候，亚伯拉罕立刻相信神这应许。因着亚伯拉罕在这件事上相信神，他的信对神十分宝贵，神就将这信算为他的义。这是全部圣经第一次题起信心的地方。亚伯拉罕是信心的祖宗，他在这里的的确确信神的话，神就以此为他的义。（参亚伯拉罕以撒雅各的神，62～64页。）新约中保罗告诉我们：‘神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。’（罗三22。）神不仅称亚伯拉罕为义，神也因着我们信入耶稣基督，已经称我们为义了。信是什么？信是活的基督将祂自己传输到我们里面时，我们向着祂的反应。信也是那位将祂自己传输到我们里面的基督，成了我们的信。因此，信不是起源于我们，乃是来自神。不仅我们得救的时候，经历神因我们向着祂的信而称义我们；在我们每一天的生活中，我们都能经历，当我们以基督作为我们的信，对神有回应时，神就进一步使基督成为从神给我们的义。每一天，我们都当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所，接触神并享受神，我们就更多得着基督，作为神算给我们的义。（参罗马书生命读经，91～92，112页。）
祷读经文：
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创十五6。）
神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。（罗三22。）
就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。（来十22下。）
§存着真诚的心，以十分确信的信，前来接触神，享受神的话，并对神有回应。
神应许亚伯拉罕要赐他后裔和地，亚伯拉罕也信神的应许而蒙神称义。然而，要生儿子的应许是有了，信心也有了。但是，一天过一天，一月过一月，一年过一年，还是没有儿子。到亚伯拉罕八十五岁时，他们在迦南地已经住了十年，妻子撒拉还是没有生出儿子。于是撒拉向亚伯拉罕题议，亚伯拉罕可以和她的使女同房，或许可以因她得孩子。亚伯拉罕听从撒拉的话，撒拉就将埃及人夏甲给了丈夫为妾。不久，夏甲就怀孕，生了以实玛利。然而，以实玛利并不是神所应许的后裔，必须是亚伯拉罕借着撒拉所生出的，才是亚伯拉罕的后裔。因此，以实玛利出生之后十三年之久，神远离亚伯拉罕，没有向他显现。（创十六1～16，十七1。）
◎亚伯拉罕信神的话，信神要给他一个儿子。但是他没有看见，信就是停止自己的活动，等候神来作。亚伯拉罕信神，但他没有看见，信是应当等候，不应当自己作。他以为，如果信，就应当帮助神，就应当自己作。所以他听妻子的话，纳夏甲为妾，生了以实玛利。这是他凭自己天然的力量生出来的，所以他得不着神的喜悦，神也十三年之久没有向他显现，可以说这十三年他是虚度的。
在我们身上也有同样的经历。每当我们听见神的话，活的基督就在我们里面作工，使我们对神有反应。这时神也立即对我们有反应，称义我们，我们也因此有平安和喜乐。接着，我们就想要作个行善的基督徒，在家里或在学校中循规蹈矩，有好的表现。然而我们若这样作，就是凭自己的努力，生出以实玛利。要知道凭着我们自己所作的，即使看来是不错的，也不能满足神的心。惟有出自于神的，神自己作的，才能满足祂的心。我们只能让神借着我们去作，却不能凭着我们自己去作。愿神怜悯我们，不凭着自己为神作什么。（参亚伯拉罕以撒雅各的神，70～73页；罗马书生命读经，100～101页。）
祷读经文：
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。（罗八4。）
§放下自己天然的力量，简单的信靠神，让神来为我们作一切。
神应许亚伯拉罕要生一个儿子，但亚伯拉罕没有等候神给他一个儿子，就自己娶妾生了一个儿子－以实玛利。结果十三年之久，神没有向他说话。亚伯拉罕虽然生了一个儿子，却也虚度了十三年。过了十三年，亚伯拉罕年九十九岁，已经衰老了，身体如同已死了。他就是自己要生儿子也不能了。到了这时候，神才又向他显现，对他说，‘我是全能的神！’这是神第一次启示祂这一个名－‘全能的神’，也可译作‘全足的神’。当神向亚伯拉罕启示这名之后，神向亚伯拉罕要求－你当在我面前作完全人。什么是完全的人？完全的人就是纯洁的人，神所要求亚伯拉罕的是纯洁没有搀杂。（创十七1。）
◎神吩咐亚伯拉罕要行在祂面前，这意思就是享受主那全丰全足的供应。当我们享受祂供应的时候，我们就是行在祂面前。神也吩咐亚伯拉罕要完全，这意思不是他不好，乃是他缺少神。我们没有神，就不得完全。实际的说，要完全，意思是我们的生活和工作不倚靠肉体的力量，乃信靠全丰全足的大能者。我们不该倚靠天然的己或肉体的能力，乃该在每件事上信靠神的全丰全足。当兄弟姊妹来搅扰我们，或父母责备我们时，我们想要克制自己不生气，不回嘴，却往往失败。这乃是因为我们走错了路，我们没有信靠神，却想靠自己的努力抑制脾气。每当我们遇到这样的状况时，不要想去胜过你的脾气；最好的路就是快快呼求主的名，回到全丰全足的神里面，绝不离开祂，每时每刻都信靠祂。我们若肯这样操练，忘记我们的脾气，而每时每刻信靠神，自然会胜过脾气。我们都必须学习使自己不断的在神里面。这就是要完全的路。（参亚伯拉罕以撒雅各的神，76～78页；创世记生命读经，770～774页。）
祷读经文：
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神，你要行在我面前，你要完全。（创十七1，另译。）
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。（腓一19。）
§在各种境遇中，不倚靠自己天然的能力，而信靠并享受神作全丰全足的大能者。
接着神又与亚伯拉罕立约。在这次立约里，神为亚伯拉罕更改名字，将他的名从‘亚伯兰’－崇高的父，改为‘亚伯拉罕’－众民之父、多国的父。神又对亚伯拉罕说，‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。’神又将亚伯拉罕妻子的名字从‘撒莱’－我的公主，更改为‘撒拉’－多国的母。神应许要赐福给撒拉，使她从亚伯拉罕得一个儿子，并要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。因着亚伯拉罕心里暗自喜笑，神又再次坚定祂的应许－撒拉必生一个儿子，要给他起名为以撒。说完了话，神就离开他升上去了。亚伯拉罕遵着神的命，给他儿子以实玛利，和家里一切的男丁，都行了割礼。（创十七1～27。）
◎一个人的名字代表他的实际。亚伯拉罕的名字改了，表征他这人改变了。他改名的意义，乃是神加到他的里面。从前他是崇高的父，现在他要作众民的父，不是崇高的个人，乃是繁增的人，好达成神的目的。而撒拉也从‘我的公主’，改变为‘多国的母’；这使她的度量更宽广，能关心别人，作多国的母，来产生后裔，达成神的目的。我们都需要这样的变化，成为已经繁增并正在繁增的人，并成为宽广且全面的人。
受割礼的属灵意义，是脱去肉体、己和旧人。照新约来看，割礼乃是与基督一同钉十字架，并一同埋葬。割礼的意思就是了结我们的己和肉体，也就是对付我们天然的能力。当我们愿意这样对付己和肉体，就有路让神进来，生出以撒。（参创世记生命读经，775～778页。）
祷读经文：
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。（腓三3。）
§借着祷告经历‘受割礼’－除去肉体与天然，以及‘更名’－被神变化并成为宽广的人。
有一天，天气正热的时候，亚伯拉罕坐在他的帐棚门口，举目看见三个人走来，在他对面站着。他立刻跑去迎接他们，请他们留下，又为他们预备水洗脚，并以丰盛的食物来款待他们。这三人，其中一位是主，是耶和华，另二位是天使。三人中有一位对亚伯拉罕说，‘到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在帐棚门口听见这话，就在那里暗笑。这时，耶和华对亚伯拉罕说，‘撒拉为什么暗笑？…耶和华岂有难成的事么？’三人与亚伯拉罕说完了话，就从那里起行，向所多玛观看。亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。这一段故事是说到神在亚伯拉罕的水平上，并以人的形态临到他，与他有甜美亲密的交通。亚伯拉罕被神带到一个地步，能像朋友一样的与神来往交通，因此神以亚伯拉罕为祂的朋友。（创十八1～16，雅二23，赛四一8，代下二十7。）
◎亚伯拉罕对神的经历，可分为四段。在第一段蒙召的经历中，神向他显现为荣耀的神。在第二段为弟兄争战的经历中，神启示祂自己是至高的神，天地的主。在第三段，神临到亚伯拉罕是全丰全足的大能者。现在，在第四段的经历中，神以非常不同的方式－以平常的人来到亚伯拉罕这里。我们都需要经历神到这样的程度。起初我们经历神的荣耀，但我们越经历祂，就越察觉祂是以人的形态来临，祂要成为我们的朋友，与我们有亲密的交通。何等美妙，神不仅是高高在上的神，更是亲密的朋友临到我们，与我们有亲密的交谈。在日常生活中，不论是读书、吃饭、走路、坐车，我们都可以亲近祂、享受祂，将我们的心意向祂倾吐。我们更可以借着定时向神的祷告，如同亚伯拉罕接待神那样，与神有最亲密甜美的交通，并听见神向我们倾吐祂的秘密。（参亚伯拉罕以撒雅各的神，93页；创世记生命读经，813～817页。）
祷读经文：
耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？（创十八17。）
亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。（雅二23下。）
§借着祷告作神的朋友，向神倾心吐意，也经历神将祂的心意告诉我们。
三人拜访亚伯拉罕，并与他说完话，要从那里起行的时候，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。这时耶和华说，‘我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？’于是神告诉亚伯拉罕，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，因此神要下去，察看他们所行的。神把祂的秘密透露给亚伯拉罕了，亚伯拉罕在神面前，知道了人所不能知道的旨意。亚伯拉罕就问说，‘假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么？’当神向亚伯拉罕启示祂的心愿后，亚伯拉罕立刻领会了神的意思，所以他和神之间有一段很长的交谈。在这交谈中，亚伯拉罕求神为着所多玛城中的义人，不毁灭这城。亚伯拉罕与神都没有题到罗得的名字，但是他们彼此懂得对方所说的，因为他们是亲密的朋友。因着亚伯拉罕的代求，神记念他，并答应他的代祷。当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，就在倾覆罗得所在之城的时候，将罗得从倾覆中救出来。（创十八16～33，十九29。）
◎在创世记十八章，神临到亚伯拉罕的目的，不是为着吃饭，甚至不是为着坚定关于撒拉生儿子的应许。神临到亚伯拉罕，是因为祂在寻找代祷的人。神要对邪恶的所多玛城执行审判，但神没有忘记祂的子民罗得在那城里。神必须找到一个人为罗得代祷，因此，神访问亚伯拉罕，目的是要他为罗得代祷。亚伯拉罕很能体谅神的心，立刻用挑战性的代祷，向神回应祂的心愿。这个代祷乃是神愿望的发表，也是祂旨意的完成。今天在召会生活中，迫切需要这种挑战性的代祷。我们都需要运用灵，照着神的心愿向神挑战，而为召会代祷。神的心愿乃是要将祂的子民从邪恶的城里拯救出来，将今日的罗得从被定罪的光景中搭救出来。我们若是亲近神，与祂有亲密的交通，我们就能懂得祂的心，而在荣耀的代祷中，向祂回应祂的心愿。我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会。（参创世记生命读经，827～838页；出埃及记生命读经，1940页。）
祷读经文：
耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。（诗二五14。）
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。（弗六18。）
§体贴神的心意，操练为人并为召会代祷。
1. 神为何称亚伯拉罕为义？这件事说出我们来到神面前，应当存着怎样的态度？
2. 神为什么十三年之久没有向亚伯拉罕显现？请说明原因，你是否也曾有过这样的经历？你能找出原因么？
3. 请说明亚伯拉罕在四个阶段中，对神有那四方面的经历？你觉得那一种的经历最好？
4. 你这周是否有经历与神亲密的交通，或为人代祷？请写下一则你的经历。