第十篇 基督教的历史和我们的立场


读经:提摩太前书二章十九到二十二节,三章十二至十四节,启示录二章二十五节,三章十一节

从基督教的历史中寻找正路

许多初信的基督徒,对基督教本身总是不够认识。到底基督教是怎么来的?基督教在她二千年的历史中,经过了些什么路途,有一个什么样的情形?恐怕连许多信主多年的人也还是不清楚。实在说来,所有蒙恩信主的人,对于主的教会,都该有个清楚的认识。因为惟有对基督教的来历、现状,有了认识以后,才能知道基督徒的路该怎么走。在教会生活中,也许我们都热心、爱主,也常常读经、祷告、传福音、看望人,但我们对跟随主的路并不清楚,因为我们对基督教不够认识。这种对基督教的来历、现况不够认识的结果,就使我们很难找到一条纯正、合宜的路,可以往前。所以我们要花一点工夫,来看基督教的来历和现状,然后找出一条正直的路,使我们可以行在其上。

神的心意乃是要将他自己作到人里面

圣经告诉我们,神有一个计划,照着他的计划,他要得着一班人,把他的生命放在这班人里面。不仅如此,神还要作工到一个地步,叫这些人有他的生命和形象,到时期满足的时候,个个有他的荣耀。神定规要这班人和他儿子一样。神有了这计划,就开始进行要成功这计划。在神工作的进行里,他知道人很难懂得他心头的愿望,明白他恩典的作为,所以在他正式的工作未到之先,他就用幼稚园的作法来教导一班人,这班人就是所谓的犹太人,也就是圣经里的中心人物,旧约称他们作以色列人。

借着旧约的图画预表

神把人造好之后,就从人群中分别出这一班以色列人,神称他们为特别的子民,赐他们律法。在这律法里,有许多礼仪、规条、和敬拜神的方法;那都是预表。神在没有把属天的事带进来之先,就先在以色列人中借这方法,象画图画一样,把属神的事,属天的事,在那里表明出来。的确,犹太教可以称作基督教的前身,是基督教的预影。真实的没有来到之先,前身先来。在犹太教里,我们能看见种种的仪式、规条和律法。但这表明本来是字句、规条的,里面却含着属灵的意思,都是指着将来那个荣耀的事说的。

新约主耶稣是一切的实际

等到有一天,主耶稣来了,荣耀的事便开始了。主耶稣在地上将神的工作完成之后,就让他所拣选的人,也就是主的门徒,知道神所要作的事。这时,就是真像来了,也就是说,预表可以废除了。就如人未到之前,先寄照片,现在本人来了,照片就可以废除了。旧约的律法就象一张照片,基督来了,就是本人来了。基督没有来之前,是先有他的预表,他的预像,等到基督来了,就是实体,实际来了。然而,犹太人百分之九十都不明白这事,因为他们一直抓着旧约的律法,弃绝基督。他们少有人眼睛明亮,知道旧约的律法乃是基督的预表。主的门徒信主之后,就跟着主耶稣,靠着他的生命活着。这班人是基督教的头一班人,他们起来事奉神,完全是新的事奉,和犹太教一点也没有关系,乃是脱离了犹太教的方法和礼仪,完全站在一个新的立场事奉神。他们当初起来事奉神的时候,犹太教的背景还在他们身上根深柢固,所以有一本书,就是希伯来书,是神用来教导他们,律法不过是影儿,现在基督--实际已经来了。

教会产生是基督教的起头

在希伯来书的教训之后不久,主借着罗马帝国的兵丁,把犹太人的京城拆了,圣殿也毁了。结果,犹太人就没有了敬拜中心。到主后七十年,罗马兵丁连圣殿、祭坛都拆毁了,这是神废弃了犹太教。然而,多数的犹太人不懂得 ,只有少数的犹太人明白神的心意,他们起来事奉神,没有规条,没有仪式,没有聚会所,更没有礼拜堂。他们敬拜神,可以在山野,可以露天,可以在地下室,可以在家庭里,也可以在公共场所;他们不注意仪式、规条,只注意里面的生命,因为他们都被圣灵充满。他们无论走到哪里,就传福音,一传人就得救,就起来事奉神。他们不要会所,不要牧师,不要会堂,他们所有的人都是传道人;有的是为主的,有的是为奴的,有的是作工的,有的是经商的,个个都是传道人。这就是当初的基督徒。有时一天三千人得救,有时五千人得救。他们得救后,是犹太人的,就脱去犹太人的仪式,是外邦人的,就脱去外邦人的习惯;只要有弟兄们的地方,他们就召集在一起聚会,这是基督教的起头。

基督教的遭遇的逼迫

然而,当时基督教也碰到一些难处,一个是罗马的政治,一个是犹太人的宗教,还有一个是希腊的文化。犹太宗教反对基督教,罗马政治也反对基督教,希腊文化更是与基督教为敌。整个外面的社会环境,是完全和他们相反的;罗马政治和他们相反,希腊文化和他们相反,犹太宗教也和他们相反。这三股不同的势力联合在一起,要消灭新起的基督教;岂知这新起的反而长得越厉害。

凡读教会历史的都知道,在第一个世纪,不知有多少基督徒被杀害。有的为罗马政治所杀,有的为犹太教所杀;有用火烧死的,有用油烫死的,也有被卷在皮革致死的。但是越杀,信的人越多;越逼迫,主的能力越显得浩大。有两位姐妹,有一天被捉拿,罗马官长要她们否认基督,只要他们否认就不杀她们。她们不愿意,罗马官长就把她们父母找来。父母对她们说,你们不爱自己,也得爱我们两个老人;她们说我们只能爱基督,不能顾别的。罗马官长再去把她们的孩子找来,对她们说,你们不顾别人,她得顾到你们所生的;她们说,我们只能爱基督,我们什么也不能顾。两位姐妹就这样殉道了。

在罗马城里,差不多有五万基督徒殉道;基督徒被杀的越多,信的就越多。杀到有一天,罗马市长上奏给该撒说,你如果再杀,罗马城的人都要杀光了;这意思是,整个罗马城都是基督徒了。期的基督教就是这样一个基督教,没有力量,没有背景,不仅当时的犹太教压迫他们,连政治也逼迫他们。

康士坦丁兴起

到了主后三百多年,有一件事发生,就是罗马发生政变。康士坦丁起来作了罗马的君王;他母亲是基督徒,因此他对基督教有了一点印象,他祷告求主帮他打胜仗。夜里他作了个梦,看见十字架的记号,上面写着“靠此得胜。”他作了这梦之后,非常有能力,用十字架的记号作军旗,将所有的敌人都消灭了。他得着罗马之后,立刻表示欢迎基督教,基督教就从被反对的地位变成受欢迎的地位。康士坦丁也正式宣布,罗马百姓都可以作基督徒,正式加入基督教。凡加入的,每人发给几两银子,一套白衣服。这样,基督教就膨胀、走样了。许多的假教友、假基督徒混进了基督教,基督教也从此失去了原有的纯真。

基督教的黑暗时期

主后四百多年,罗马天主教产生,有阶级制度萌芽,有红衣主教、枢机主教等,大主教成了教皇。到主后六百年就产生正式的罗马天主教,如此,基督教就变作了罗马教。许多人在里面争权夺利,生命没有了,真理没有了,甚至到一个地步,圣经也不可阅读,平常人更是不可读,重要的事只有教皇才能断定。不仅如此,还带进犹太教的仪文和外邦的风俗,一切都走样了,真正的基督教被埋没了。这一个腐败、黑暗的情形,差不多持续了一千年。

主的恢复

路德马丁--因信称义

主后一千五百年神兴起了路德,当时的情形实在太黑暗、太腐败,特别有三点急需改革。第一,信仰上完全失真。圣经说,人得救是靠着恩,借着信;(弗二8)但天主教完全讲行为,讲功劳。还说,人犯罪可以向教皇买赎罪券;如果人有罪,可以用钱买赎罪。并且说,人生前所犯的罪,死了还要到炼狱受罪,但他的家人可请神甫替他赎罪。佛教的炼狱就是从天主教来的。在宗教所谓的禁欲里,常在垫子底下放置扎人的针,当私欲来时,就用针扎;针扎得很痛苦,私欲就会停下来。有时他们还爬梯子,意思是要爬上天。路德原是修士,有一天当他正在那里爬的时候,里面有一个声音,清楚的说,“因信称义。”路德听见这声音,就从梯子上下来了,根据圣经讲因信称义。他就率先印刷刊物,到处张贴,圣经怎么说,罗马天主教怎么说。这样,虔诚人在信仰上,就回到了圣经。所以罗马天主教的第一个错,就是信仰错了;路德首先恢复这点。许多君王特别响应路德,就脱离天主教,来到更正教。

芬乃伦、盖恩夫人--生命的恢复

然而,罗马天主教的错误,不只在信仰上,更是在生命上;可以说在罗马天主教里,生命完全失去了。神的中心思想,是要使他的儿子进到我们里面,作我们的生命。所以,从我们得救起,我们事奉神,跟从主,行事为人,都不该靠着天然的生命,乃该靠着主在我们里面的新生命。然而,这个生命在罗马天主教里,几乎完全被埋没了;罗马天主教所注重的完全是仪式、条文。他们的礼拜堂、音乐都是最讲究的。凡到过罗马,去过欧美的人都知道,最好的建筑就是大礼拜堂,最好的音乐,就是圣乐。然而那些都摸不着人的灵,全是摸着人的情感。至今,在天主教里,都还有那个味道。就是不注重灵,只注重外面的规条、仪式。

路德改教是在一千五百多年的时候,到了一千六百多年,又有一班人兴起他们是芬乃伦、盖恩夫人。这些人起来 ,是因为天主教腐化。一面说,路德改教是对了,但没有生命,所以就有芬乃伦、盖恩夫人这班人起来 。这班人非常认识神住在人里面的生命,他们注重与住在人里面的神有交通,所以被称为奥秘派。因着他们讲生命,并注重和主的来往,神就借着他们恢复了生命。

摩尔维亚弟兄们--根据圣经事奉神

然而堕落的天主教,不光有这两个难处,还有一个,就是组织。当初那班神所重生的人,有神的生命,蒙属天呼召,在地上是天国的国民,是事奉神的,和地上没有关系。他们没有组织,仅仅单纯的活在主面前,不依靠教条和仪文,完全在主里面,靠这些就都一扫而空。所以过了约一百年,神兴起盖恩夫人恢复生命;又过了约一百年神再兴起新生铎夫,这人是生在第二次欧战导火线的地方,就是波希米亚。当初他在政府里是有爵位的。有一天他在一家店里,看见一个主耶稣钉十字架的苦像,上面写着:“为你我舍生命,为我你舍何情?”他马上在那个画像面前,祷告说,“主,你舍命为我,我要把一生献给你。”然后回到波希米亚,不顾一切,也不管什么组织,什么教条,只是单单纯纯信仰主耶稣,干干净净事奉神。

摩尔维亚的弟兄们开始时,特别有神的同在,有一次当他们擘饼雇主时,圣灵降在他们中间;凡来聚会的,都被主灵充满,众人全数将自己奉献给教会。这位新生铎夫,家财万贯,也将自己所有的,全数奉献给神;没有组织,没有规条,乃是干干净净的把自己奉献给主。两个世纪以来,布道工作最好的,要算是摩尔维亚的弟兄们。那时,没有火车,没有飞机,但摩尔维亚的弟兄们出去布道的不知道有多少;卫斯理约翰就是在他们出去途中遇见他们,因而清楚救恩,并且从他们得着相当的造就。

英国弟兄们--真理的恢复

然而他们有行为,没有真理;有生活,没有亮光。 神就在英国找到一位牧师,就是达秘。从神的眼光说,路德在他自己的那个时代是对的,摩尔维亚的弟兄们也是对的,但是亮光不够,只有生活没有真理。达秘的眼睛明亮,从圣经读出了什么是天主教,什么是基督教,就照着圣经,把属地的组织,属人的宗教,一扫而光,而没有阶级的分别;凡得救的都是弟兄。所以,旁边的人要称呼他们,也找不出合式的名词,就干脆称他们为弟兄会。这给我们看见,神实在恢复的相当好。

主的恢复--教会的恢复

罗马天主教丢失生命,不仅信仰没有了,还带进组织。因此,神先后借着这三、四班相当有地位,有声望的人,起来作恢复的工作。达秘兴起是在一八二八年,他们把人的组织、宗教的仪式完全丢掉。又过了一百年,到了一千九百二十几年,在中国南方和北方,神又兴起一班基督徒;他们非常爱主,并且勤读圣经,从圣经里看见基督教许多的教条、仪文,都是不合宜,也不该有的。这些弟兄们在清楚圣经真理之后,便三十、五十、一百的,召集一个一个的聚会;他们绝对的跟随圣经信仰,脱离人的组织,在圣灵引导里事奉。这就是主的恢复;没有名称,没有组织,没有信条,只有圣经、圣灵、和主的生命。他们这样事奉神,一直到今天我们仍在这里持守;没有特别的名称,没有特别的教条,众人根据圣经,根据圣灵的引导,彼此相爱,配搭着事奉神,和地上一切宗教无分无关。这就是我们的立场,我们的实行。