读经：约翰一书五章十六至二十一节。
一位作者决定要写一篇东西的时候，他心里定规会有一些基本的构思，是他计划要说到的。我信使徒约翰写这封书信的时候，他想要分享的基本事项，就是我们在前几篇信息里所题到的那些点。
我们已经看见，在约翰里面有永远的生命这件事。从这永远的生命产生出交通，交通就是这生命在我们里面的流通。在约翰里面，也定规有互住的事实，再来就是膏油的涂抹，然后还有由神重生的灵。他想提醒读他书信的人，他们里面的这一部分，不仅是神所造的，更是神的灵用神圣的生命所重生的。他里面定规也有神的种子的思想，也就是说，神的自己撒播到作为土壤的人类里面。约翰就是以这些基本的点来构成这封书信。
在本篇信息中，我们要来看约翰一书的结语，就是末了六节经文：
‘人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。一切的不义都是罪，也有不至于死的罪。我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。’（五16～21。）
这里约翰的结语也是由几个基本事项组成的：消极方面有五项，积极方面有三项。消极的点是：罪、死、世界、那恶者和偶像；积极的点是：神、神的儿子和生命。
我们研读圣经的时候，把要点注记出来，这是个帮助。如果你不把要点注记出来，也许就不会注意到。在你的圣经上好好作些记号，不要犹豫！这样，重要的主题就会突显出来，光也就会照亮。如果你把这些经节里消极的项目圈上黑色，再用别的颜色圈出积极的项目，你就会注意到这些要点了。
使徒约翰的工作，就是修补主所赐给保罗，却受到破坏的启示。约翰作得实在太好了！甚至就在这六节圣经里，我们也能看见他的智慧和巧妙。木匠有了好木料还不够，他还需要技巧，才能把木块造成精致的家具。在约壹五章十六至二十一节这几节圣经里，约翰用字遣辞相当有技巧。
约翰的著作，就像圣经中别卷书一样，不是讲道理，而是讲经历。他的结语一开头就说到：人若看见他的弟兄犯了罪，就当为他求生命。约翰心里所想的不是道理，而是一个实例；他乃是说到经历。这些经节没有道理的味道，乃是以经历的观点来写的。
圣经的确不是以道理的方式写的。系统神学是人的发明，圣经中的启示不是系统化的道理。创世记一开头告诉我们说，‘起初神创造天地。地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。’这不是道理。创世记三章记载狡猾的蛇来引诱女人，叫她吃了禁果；那里并没有论到魔鬼的道理。新约圣经照样也不是用道理来开头的，乃是说，‘耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。’（太一1。）
要防备道理的讲论。基督教的分裂，多半是从道理来的。倘若基督徒多注意经历，少注意道理，就不会有这么多的分裂了。
约翰这样写：‘人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求…生命。’（约壹五16。）圣经中只有这一处题到将生命供应给人。我们怎么能够将生命赐给人呢？我可以给他一只手表，但给他生命是什么意思呢？这意思是说，我把基督分赐给他。和他讲道理没有用，他犯了罪是因为缺少生命。当我们缺少主耶稣，我们就犯罪。道理不能帮助我们胜过罪。只有一个人能胜过罪，那就是主耶稣。我们发脾气，就指明我们缺少主耶稣。我们所需要的不是责备，不需要别人告诉我们当作什么或者不当作什么，也不必别人告诉我们说，我们错了。我们越被定罪，火气越大。责备叫我们减少基督的度量。我们需要的是祂的加增，而不是祂的减少。我们需要让祂更多分赐到我们里面来。
你晓得你犯罪是因为缺少主耶稣么？你为什么错待你的妻子或丈夫？你生气的时候，有没有照照镜子，看看你有多丑？其实你是很想体贴你的配偶，爱你的配偶。你的决心为什么不能实行出来？因为你缺少主耶稣。
你们作丈夫的，不要责备你们的妻子；你只会使自己和她痛苦。责备会使情况更糟。你能作什么呢？也许你说你一定要爱她。有时候也许有点用，但是爱也会朽化、败坏。惟有基督才管用，惟有生命才有效。我们作丈夫的，必须把生命供应给我们的妻子。
姊妹们，你的内心深处也许有意要征服你的丈夫。作丈夫的喜欢责备；作妻子的却喜欢征服。你征服自己的丈夫永远不会成功，因为神造男人是辖管你的。惟有聪明的丈夫才能被征服；但他只不过是作弄你，叫你以为他被你征服了。放弃你要征服丈夫的努力吧！他所需要的，乃是你把生命供应给他；你必须把一分基督供应给他。夫妻双方都需要更多的基督。除祂以外，别无拯救。
约翰的用辞很简短！‘将生命赐给他’（约壹五16）－小学一年级的学生也能看得懂，但是这句话的含意太美妙了！圣经别的地方再也找不到。也许有些人要抗议说，圣经吩咐我们要劝戒人、责备人。不错，但是这里修补职事的话却不是这样说的。基督教为什么如此堕落？有一个原因就是劝戒的有许多，分赐生命的却不多。什么能够修补今天残破的光景？惟有这赐生命的修补职事。基督教可怜的光景就是由于缺少生命。
我们在召会生活中必须学习供应生命，这是我们所需要的。不要尝试别的路，帮助人最好的路就是供应生命。
你也许不赞成，认为你自己还缺少生命，怎么能把生命供应给别人？也许你真的缺少生命。那么你该怎么办？不要去劝戒人或责备人，甚至不要去找另一方。你自己必须转向主，说，‘主，怜悯我。我的弟兄犯了罪，他需要生命的供应，他缺少生命。但是，主，我也缺少生命，我也没有多少生命。怜悯我们，但是先怜悯我，我需要更多的生命。我必须有更多的生命。’你的负担沉重，甚至到一个地步要禁食，要缩短睡眠时间来祷告，为要得着更多的生命。我可以向你保证，你一定会得着供应。你汽车的汽油若快用完了，你可以转入加油站，在那里把油箱装满。不到一会儿工夫，你的汽油供给就充足了，你就可以继续上路。当你自己得着供应，你就可以供应别人。
我们必须知道，不论什么弟兄或是什么姊妹犯了罪，就很强的指明这位弟兄或这位姊妹缺少生命。我们若要帮助人，就必须先察看我们是不是有生命。我们有生命的富余么？我们所有的比我们所需要的多么？若不然，我们就必须祷告、禁食等候主，直到我们得着丰富的供应。这样我们就能够用这个供应来服事人。在这个堕落基督教的时代里，这是在召会生活中往前的路。
约翰强调说，我们需要供应给别人的这个生命，就是神自己，就是神的儿子。‘这是真神，也是永远的生命。’我们的需要乃是得着更大一分的主耶稣，这样我们就有富余来供应人。这不是知识或道理的富余，而是神的富余。
我们要注意，约壹五章十六至十七节说到一种不至于死的罪，和一种至于死的罪。当然罪的结果总是死，但是有些罪并不立刻带进死亡。在有些情形中，死稍后才来到。以色列人在旷野飘流的期间，给了我们这两种类型罪的例证。当可拉和他一党的人背叛摩西的时候，（民十六，）他们立刻死了，他们所犯的是至于死的罪。他们犯罪的当天就都死了。相反的，米利暗犯罪顶撞摩西以后，并没有立刻死去。（十二。）然而那个罪使得她和亚伦，在以色列人进入美地之前，先死在旷野。（二十1，28。）所以，罪的结果总是死；不过有时候是马上临到的，有时候是耽延一段时间才临到。
避免罪总是好的。然而，我们自己不能胜过罪，惟有生命才能。约壹五章十八节说，‘我们晓得凡从神生的都不犯罪。’生命胜过罪。生命借着胜过了罪，也就胜过了死。生命对付了死的源头、死的根，就是罪。生命借着胜过罪而胜过死。我们所犯的每一项罪都会杀死我们一点；甚至连发脾气也会杀死我们。发脾气不仅杀死我们的灵，甚至还将死亡带给我们物质的身体。罪一无是处，但我们还是无法胜过它。我们必须信靠那生命，那生命就是神，也就是神的儿子自己。要信靠生命。生命既然胜过罪，就能拯救我们脱离死。
罪也与世界息息相关。我们不能把世界从罪分开，也不能把罪从世界分开。我们买东西的时候，若是买了一些不需要的，我们就沾染了世界。那时我们所作的也许不是罪，却是接近罪。世界很接近罪。在约翰一书结束的这几节圣经里，有一串消极的事物：罪、死、世界、那恶者、以及偶像。‘整个世界都卧在那恶者里面。’当我们从世界中买了一些不必要的东西回来，我们所得着的就是从那恶者里面来的。我们也许认为这些东西不过是从百货公司买来的，但那些世界的东西却是从撒但里面出来的。整个世界，包括摩登的事物以及流行的时尚，都卧在那恶者里面。
约翰说，‘整个世界都卧在那恶者里面。’他并没有用魔鬼或撒但这两个辞，却用了‘那恶者’一辞。实际上，在希腊文里用的字是‘邪恶的’，但邪恶的显然就是指那恶者说的。整个世界都卧在‘邪恶的’里面，或‘那恶者’的里面。你若从世界买了一样不必要的东西，就是从那恶者得了一样东西。在神眼中，那件东西就是偶像。
最后一节圣经说，‘孩子们，你们要保守自己，远避偶像。’我们从上下文可以看见，偶像就是我们所爱的那些属世的事物。比方说，我们也许选购一条领带，因为认为这条领带是最流行的款式。喜欢那条领带就是喜欢从那恶者里面出来的东西。一双鞋子可能是偶像，一辆汽车也可能是偶像。在我们的社会里，汽车也许是不可缺少的交通工具，但我们若超出满足需要的这一层，而喜爱车子的款式，汽车就会成为偶像。你们要远避偶像。
这并不是说，我们的穿着应当邋邋遢遢的。但穿着得体是一回事，注重流行以时髦来挑选衣物又是另一回事。根据这世代的时髦来挑选衣服，是我们缺少生命的记号；这样，时髦的衣裳就成了我们的偶像。
你们要仔细的再读这几节结束的话，好好祷读祷读。要注意罪、死、世界和那恶者怎样彼此关联。罪的结果是死。罪所以进来是因为我们贴近世界。整个世界都卧在那恶者里面。我们从世界里挑选出来的东西，在神眼中乃是偶像。我们必须胜过罪，胜过世界，我们也必须远避偶像。
我们犯罪的时候，不仅需要生命的供应，也需要看见我们是从神生的；我们里面有一部分已经从神而生了。我们在祷告中必须信靠这两样东西：生命，就是神自己，以及我们里面从祂而生的那部分。‘我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。’（18。）我们的灵，以及那生命（就是主耶稣自己供应给我们作为生命的供应），会胜过罪、死、世界、以及那恶者。这样，我们既然不再在那些事物之下，我们的偶像就没有了。我们只要在罪、死、世界和那恶者之下，就会有许多偶像。
你的经历会印证这件事。你活在世界中，就在罪之下，在死之下，在撒但之下，有许多事物是你的偶像。你怎能蒙拯救脱离这五件消极的事物？你若要从其中出来，就必须因着生命长到神里面。然后你就在三件积极的事物里面，就是在神，神的儿子耶稣基督，以及生命里面。这样，你就会成熟。