读经：约翰一书二章六节，二十八节，三章二十四节，四章四节，十三节，十五至十六节，约翰福音十四章二十三节，十五章四至五节，以弗所书三章十七节。
约翰的著作都是奥秘的。比方说，约翰福音一开头说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’这个句子很简单，意义却非常奥秘。什么是太初？话又是什么意思？话怎么可能与神同在，而同时又是神？在一章十四节，约翰说，话成了肉体。话是崇高而荣耀的，肉体却是低下而卑贱的。但是，话竟成了肉体！
我们来看约翰的书信时，在短短的几章圣经里，会发现一个又一个的奥秘。约翰一书开头的几节说到将生命传与我们，谁能说出生命的定义？连肉身的生命都很难解释清楚，而约翰却是指永远的生命。永远是什么意思？不论永远是什么意思，这永远的生命已经传与我们，甚至供应给我们，我们也接受了这生命。
交通是约翰一书里所用另一个奥秘的辞。当我们要来解释什么是交通，才发现我们的发表是何等的短缺！交通不光是握手，也不单是指与志同道合的人结交和集结，甚至也不单是一块儿谈谈或向人表露情感。这些可能是表示一种友爱的关系或友谊。但交通并不是这么肤浅，我们很难给它下个定义。
住是约翰所用的另一个字，住的意思不光是有亲近的关系。我们与人的关系不论多亲近，总不能住在那人的里面。然而，圣经在约翰的著作中却一再且着重的告诉我们：我们要住在基督里面，并且让祂住在我们里面。
不论是约翰福音，还是约翰一书，都强调这种互住。我们怎么能住在主耶稣里面？约翰一书是说住在神里面；（四15～16；）而约翰福音是说住在基督里面。（十五4～5。）这里很强的证明：耶稣基督就是神。住在基督里面就是住在神里面；住在神里面也就是住在基督里面。
神住在我们里面，以及我们住在祂里面的真义，不是我们解释得来的。很多东西我们能够有分，也能够享受，却无法说明，这个互住就是其中之一。
首先我要详细说明前一篇信息所题到的交通。我们用约翰十五章所用的例子，约翰说主耶稣是葡萄树，我们是枝子。
我们是祂的枝子，但我们并不是天生如此。根据事实，也根据圣经的启示，我们并非天生就是祂的枝子，我们原是野橄榄树上的枝子。（参罗十一17。）借着救赎与重生，我们这些野生、有罪的枝子已经接枝到祂里面了。
这棵葡萄树是父神所栽培的；祂是栽培的人，栽种了这棵葡萄树，并且一直在照顾。因此，这里有两个实体：一个是受栽培的葡萄树，一个是从前野生的枝子。你们想想看，这二者接枝在一起时会发生什么事情？二者因着里面流通的生命得以成为一个。这个生命不是静止不动的，乃是流动、长大、并发展的。当里面的生命运行时，就是交通。
借着交通活基督不光是听祂的声音，并遵守祂的话。不要把这种思想带进交通里。交通不是听祂声音的问题，也不是遵守祂话的问题。我们可能用到这些说法，但这样来描写祂与我们之间的交通并不准确。事实上没有说什么话，话语是多余的，我们二者乃是一。我们里面流通的生命已经把我们带到一里。树与枝子不再两下彼此隔离，借着内在、流通的生命，它们已经成为一了。与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）
人生中最亲密的关系莫过于婚姻，然而，我们与主耶稣的关系比夫妻之间最亲密的联合还要深。夫妇遇到事情时，还得先讨论然后才能作决定，因为他们是两个分开的人。然而主耶稣却活在我们里面，我们二者乃是一。我们共有的生命已经使我们成为一；我们两下已经成为一灵。
交通就是在我们里面运行的生命，把两个实体带到一里。枝子与葡萄树不再彼此分开。原先分开的二者，借着里面生命的流通、长大与发展，就成了一个。我长，祂也长。这不是说有我的生长和祂的生长两种，而是说祂在我的生长里生长；我的生长就是祂的生长。
夫妻的关系并不是这么亲近，总是两个人。一个人也许想出去，另一个却想留在家里。就算他们一起出去，或是一起留在家里，还是两个人在活动。他们可以一起作一件事，但他们还是两个人。
对于葡萄树和枝子，二者并不是一对，而是一个实体。葡萄树岂要吩咐枝子听它的声音，遵守它说的话，与它一同生长？太愚昧了！这里没有说话的必要，也没有听话的必要。
表面看来，新约教导我们要效法基督。我们受教导要照着祂的榜样来改良我们的行为。基督是我们的模范，我们必须跟随祂的脚踪行。但实际上新约是教导我们，必须借着祂生命中的交通来活基督。不是努力改良我们的行为，而是借着里面的交通来活基督，这交通乃是出于运行的生命。当这生命在我们里面运行时，就有一道流。我们要借着这流，就是交通，来活基督。这与单单效法基督大大不同！
生命产生交通，交通带来调和。我们竟然能够与神调和！
你不赞成说神与人调和么？有些人认为，说全能的神与祂的造物调和是亵渎。他们说我们高举自己于神格之中。
神岂不曾降低自己到我们的水平么？在永远里是话的这一位成了肉体。（约一14。）腓立比二章说，‘祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己。’（6～7上。）祂是神，却降卑自己，成为一个人；祂原来坐在宝座上，却屈就生在马槽里。祂不仅降低自己成为一个人，甚至降到人的最低标准，在一个木匠家里长大。我们真感谢祂！
我们岂不是已经被提高？我们原来是在地牢里，有一天祂来到我们所在的地方并且进到我们里面。祂已经把我们提高到祂所在的地方，我们现在是与祂一同在诸天界里。（弗二6。）祂成了我们的一部分，我们也成了祂的一部分。我们岂不是基督的肢体？（林前十二27。）我的小指头难道不是我的一个肢体？
神与我们调和，我们也与祂调和。有人起来反对，认为这种说法含示神失去了祂的神性，我们也失去了我们的人性；其实不然。我们泡茶，把茶叶加到水里面，水与茶的实质和性质并没有改变。如果把水蒸发掉，茶仍旧存在。然而这二者却是调和成一种饮料。我们不是先喝水再喝茶，我们喝水时就把茶喝进来了，我们喝茶时也就把水喝进来了。水和茶乃是一种饮料。神性与人性调和成为一灵。我们与主联合成为一灵，既没有废除祂的神性，也没有破坏我们的人性。人性仍然存在于神性里，神性也仍然存在于人性里。
神的心意是要与我们成为一；大多数的基督徒都不晓得这个。基督教大多已经偏离了，他们对救赎和重生耳熟能详；然而神的经纶远超过救赎和重生。祂已经使我们与祂自己成为一了。这不是说我们神格化了，成了敬拜的对象；这乃是说我们有神的生命和性情，但没有祂的神格，也不能成为神格的一部分。
根据我们与神是一这基础，现在我们来看怎样住在祂里面，并让祂住在我们里面。
神借着祂的救恩已经重生了我们；重生就是接枝到祂里面。我们从前是野生的、有罪的，而且是远离神的；但是有一天祂的救赎把我们带回来，祂的重生把我们接枝到祂里面。这就是说，如今我们是在神里面。我们现今是在神里面，神现今也在我们里面！
住在神里面，并且让神住在我们里面，就是留在这个地位上。要留在葡萄树上，不要滑出去。不要离开祂，离了祂，我们就不能作什么。（约十五5。）我们必须留在祂里面。
在这一点上，保罗的话语比约翰的话更强。在以弗所三章十七节，他说到基督安家在我们心里。在原文，‘安家’是‘家’这个名词的动词形态。基督要安家在我们里面！这里的意思比住更深。安家的意思不光是在一个地方停留一下，或住一住。我有好多次留宿在汽车旅馆或旅馆里，我进去的时候它怎样，离开的时候还是一样，它不是我的家。我停留几个小时就要走了，我没有理由整顿什么。我自己的家就不一样了。我希望看见每一样东西都井井有条，好适合我的起居，因为那是我的居所。我不单是停留一下，或住一住，我乃是安家在那里！
我们不单要住在神里面，还必须以祂为我们的居所；不要仅仅过个夜就算了，要尽量住在那里。要在神里面定居下来，不要搬出去，甚至到永远！我们的居所就是我们的神，我们的家乃是永远的神。
我们还必须让祂安家在我们里面。‘主耶稣，安家在我里面，不要光是逗留在这里。定居下来，以我为你的家吧！’年轻人喜欢露营过夜。我们是在神里面露营么？我们是光让神在我们里面露营么？不！这不是暂时的过夜，这乃是安家。
你已经以神为家了么？也许你顶多只是住在祂里面。世界上没有一个地方像家这样甜美。神必须成为你的家，而不光是你停留的地方。
你必须也让神以你为家。主耶稣说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’（约十四23。）这里的‘我们’是指父和子说的，祂们要到爱主耶稣的人那里去。祂们不是去作客的，祂们要‘同他安排住处’。你所爱的这位神要来，祂不是来作客，也不光是停留，祂乃是以你为祂的住处。你要成为祂居住的所在。
我们能住在祂里面，以祂为我们的居所；祂也住在我们里面，以我们为祂的住处。这样的互住到底是怎么一回事？这是调和。
‘调和’一辞在出埃及记、利未记和民数记中用过好多次，说到在准备祭物时，把细面和油调在一起。素祭是用细面调着油的无酵饼作的。（利二4。）细面表征基督的人性，油与祂的神性有关。基督是献给神的素祭，是人性与神性的调和。
当我们住在基督里面，也让祂住在我们里面时，我们就调和在一起。一位怎么可能住在另一位里面？除非祂是灵，而且我们也有灵，不然就不可能。这二灵联成一灵。人的灵与神的灵联合在一起。（林前六17。）有些人想把联合与调和加以区别。圣经说祂是给我们喝的水。（约七37～39，林前十4。）假如我们把一些牛奶倒进一杯水里面，这两种液体能联合而不调和么？它们能不调和么？要区别联合与调和是不合逻辑的。我们与基督调和，因为祂是那灵，（林后三17，）而我们也有灵。有一天这二灵来在一起，就不能不调和在一起了。
‘在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。…神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。’（约壹三24下，四13。）这两节圣经约翰都告诉我们，我们知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面，是由于那灵。我们凭着自己不能住，但是凭着那灵，我们的确住在祂里面，并且让祂住在我们里面。
我们在前一篇信息里说到，我们活基督先是借着交通。现在我们来看第二条路，就是借着我们与神的互住来活基督。住就是留在调和的灵里。在我们里面有我们的灵，调和着神圣的灵。我们必须留在这灵里；我们的这一部分必须成为我们的家，我们也必须让神安家在这里。我们与神都住在这里。只要我们与神都以这调和的灵为居所，我们自然就是活基督，自然就有交通。在这流通的生命里，我们二者乃是一。
倘若这是我们相互的住处，基督就会在我们的说话中活出来。我们不论作什么，祂都能活出来。甚至在我们所表现的态度上，祂也能活出来。我们爱妻子时，也彰显祂。我们若是谦卑，我们的谦卑就是基督活出来。
活基督乃是我们住在祂里面，祂也住在我们里面的结果。我们二者都安家在同一个地方，就是调和的灵。祂与我们调成一灵，这调和的灵就是我们共同的住处；乃是这灵使我们喜乐、活跃并拔高。我们都在调和的灵里，这才是我们的家！