读经：约翰福音一章一节，十四节，十六节，十七节，二十九节，三章十四至十五节，十二章二十四节，一章十二至十三节。
新约向我们启示，基督曾经采取两大步骤。第一步是祂的成为肉体，这是为祂开路，使祂来尽地上的职事。祂在十字架上成功救赎时，就完成了祂地上的职事。第二步是祂的复活和升天，从那时候开始了祂天上的职事。借着祂地上和天上的这两个职事，基督完成了祂神圣的使命。要看见祂地上的职事很简单，但祂天上的职事却是隐藏的。然而若没有天上的职事，基督就不能完成神永远的定旨，就是得着召会作基督的身体。
救赎的成就把堕落的人类带回归神。这地上的职事完成了，但基督仍需要建造祂的身体并产生召会，使神的定旨得以实现。这个天上的职事远比祂地上的职事伟大，且更重要多了，这是保罗的著作向我们所揭示的。
在歌罗西一章二十五节保罗告诉我们，他的职事是要来完成神的话。新约圣经若缺了保罗的十四封书信，神圣的启示就不完全。我们从他的著作，也惟有在他的著作里，我们才看见以下这些点：
（一）基督活在我们里面。祂必须是我们的生命，我们必须是祂的活出。
（二）基督是包罗万有的。祂是神的具体化身和神的奥秘，是一切正面事物的实际，是我们的生命，是新人的构成成分。
（三）基督是头，召会是祂的身体。
在圣经中，别卷书都没有告诉我们召会是基督的身体；这身体是神永远定旨的中心；神的定旨不仅是要救赎祂堕落的子民，而是要重生他们，使他们成为基督的身体来彰显基督。这个启示赐给了保罗，使神的话得以完全。
保罗的著作约在主后六十六年完成，之后，不同的教训就偷偷的进来破坏召会。在保罗离世后的二十五年里，撒但暗暗的将关乎基督身位和召会的错谬教训带进来。有各种异端进来，宣称基督不是神，不是神的儿子，甚至说祂不是在肉体里来的。
使徒约翰面对这些异端，就在主后九十年左右开始写他的著作。一卷是福音，三卷是书信，最后是启示录。当我们研读这些著作时，会看见约翰是在修补受到破坏的地方。保罗完成了圣经中的启示，但没有多久就遭受到破坏。因此，在完成的职事之后，需要有修补的职事。有了这两个职事，圣经就结束了。请注意，有了约翰福音，福音书就结束了；约翰福音是福音书中最后写成的。然后，他的三封书信是所有书信的总结。最后，他的启示录把新约圣经，甚至整本圣经，带到终结。
没有保罗和约翰的职事，圣经就没有总结。不仅如此，他们主要的目的是启示基督天上的职事。在他们的著作里，我们能看见基督现今在天上所作的。不错，他们有时候题到基督地上的职事，但主要还是关乎祂天上职事的完成。
若是我的夹克破了，就需要修补；补好的地方甚至会比原来的衣料更牢固。约翰的书信就是这样。保罗很强的写到召会是基督的身体；然而约翰写得还要强。他描述众召会是灯台，最后终极完成于新耶路撒冷。城比身体强太多了！
从本篇信息起我们要有一系列论到约翰修补职事的信息。我们所要看的头一卷书是约翰福音。
约翰福音虽然有二十一章，却只分作两个大段。一至十二章是第一大段；十三章位于中间，既不属第一段，也不属第二段；接下去，十四至二十一章是第二大段。
第一段给我们看见基督是神。头一节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’话不仅与神同在，话就是神。我请问你，基督是神的儿子，还是神自己？甚至在约翰一章，这个问题就发生了。十八节说，‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’一节说基督是神，十八节说祂是神的儿子。到底祂是神，还是神的儿子？我把这个问题留给你们去思考。
十四节进一步说到话：‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’神成了肉体！难怪保罗说，‘大哉！敬虔的奥秘！’（提前三16。）神显现于肉体。拿撒勒人耶稣一点不差就是神，祂是神成了肉体。希伯来十三章八节告诉我们：‘耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。’然而，在已过的永远里，基督不是一个人。‘太初’（约一1）的意思就是在已过的永远里。那时祂是神，不是人。然而有一天，祂成了肉体。在成为肉体里，祂穿上了另一种形状。祂的神性没有改变，只是祂外面的样子改变了。祂本有神的形状，‘反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。’（腓二7。）
基督成为人的目的何在？是为使恩典和实际能临到我们。（约一14。）什么是实际？在宇宙中，每一件事物都是虚空的；除了神，没有什么是真实的。若没有祂，无论我们有什么，都是虚空的。但是神来了，借着成为肉体而来，作了我们的实际。
什么是恩典？话成了肉体，‘丰丰满满的有恩典。’十七节继续告诉我们：‘因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。’许多基督徒认为物质的祝福是神的恩典。但是从这处经节可以清楚晓得，在主耶稣未来以前，人不能得着恩典。在旧约可能有物质的祝福，却没有恩典。当神成为一个人，恩典就来了。恩典乃是神作我们的享受。当我们接受祂，我们就有了实际；这实际成了我们的享受，这就是恩典。恩典就是神自己作我们的生命，我们的亮光，我们的圣别和我们的公义。我们这样包罗的来享受神，就是享受恩典。在基督未来以前，这样的享受祂是不可能的。但现在祂已成了肉体，就能作人的实际和恩典。
十六节说，‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’我们已经接受了祂的丰满。这丰满包含数不尽的项目：喜乐、安慰、平安、安息、赦免、救赎、公义、忍耐、圣别、能力、亮光、看见等等。在我们自己里面，这一切我们都缺少。我们没有忍耐，没有顺服。我们所有的都是消极的－罪恶、软弱和缺欠。圣经教导妻子要服从自己的丈夫，（弗五22，）丈夫要爱自己的妻子，（25，）谁能作得到？女人都不服从，男人都爱不来。但是服从和爱都包含在我们从基督所领受的丰满里。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩！
有三个主要的问题需要顾到：我们的罪如何能除掉？撒但如何能被废除？神的生命如何能成为我们的生命？
在约翰的头十二章里，这些问题完全得了解决。那里用三种不同的方式来描绘基督，这三幅图画是祂受死的三个不同方面。
在一章二十九节，基督是‘神的羔羊，除去世人之罪的’。基督受死，首先是作赎罪的羔羊。祂在十字架上为我们的罪死了，流血来救赎我们。祂的死除去了我们的罪。
在三章十四节，主论到祂自己说，‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。’在神的眼中，当基督在十字架上被举起来时，祂是取了铜蛇的形状，就是在罪之肉体的样式里。（罗八3。）祂为什么取了这种形状？‘为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。’（来二14。）借着十字架的死，祂审判了撒但，并废除了他。基督徒珍赏基督是神的羔羊，为我们而死；但是少有人听过祂也是取了铜蛇的形状而死。
铜蛇的故事记载在民数记二十一章五至九节。那里记述了两种蛇：第一种是火蛇，咬伤并毒死以色列百姓，作为他们怨讟的一种惩罚。第二种是铜蛇，是摩西奉耶和华之命制造并挂在杆子上的；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就得了医治。
基督就像那条铜蛇。祂在十字架上被举起来，‘叫一切信入祂的都得永远的生命。’（约三15。）因着基督的死，魔鬼受了审判并被废除，所以我们借着信入基督，就能得着永远的生命。
在十二章二十四节，主把自己比作一粒麦子：‘我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’基督以一粒麦子的形状落在地里死了，为要把神圣的生命释放出来，并分赐到我们里面。起初，生命只在一粒麦子里；但经过了死，这子粒里面的生命就释放出来，并且分赐到许多子粒里面。我们就是那些麦粒！
你有没有看见基督之死的这三方面？因着基督受死的这三方面，我们就能接受基督。我们原是罪人，在撒但黑暗的权势之下，并且没有神圣的生命。但基督借著作为羔羊而死，除去了我们的罪；祂是铜蛇，废除了撒但；祂又是一粒麦子，把神圣的生命分赐到我们里头。我们的罪除去了！魔鬼被废除了！神的生命在基督里对我们是便利的！再没有什么能拦阻我们接受神的一切！借着基督的血，我们能坦然无惧的进入至圣所，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
无论你需要基督的什么，你都可以得着。就在此时，你若是需要复苏，你可以转向祂，宣告说，‘阿利路亚！我的罪已经除去了，魔鬼已经被废除了，生命已经分赐到我里面了！’你就会被祂复苏！你若问我，我现在需要什么，我要回答说，我现在需要口才。在我说话的时候，我一直仰望主赐给我能力、冲击力、口才。我需要一种新鲜、应时的发表，为主得着你们。在我说话的时候，我一直在祷告：‘主，得着斯堪地那维亚！得着瑞典！得着挪威！得着丹麦！得着芬兰！’我渴望这个！我需要主来满足我的渴望！你也能使你的饥渴得着满足。饥渴要主就表示你在追求祂。你怎么能追求祂呢？是因为祂在十字架上除掉了你的罪，并且废除了撒但。魔鬼是在你的脚下！罪和撒但是在消极一面；而在积极一面，神圣的生命已经分赐到你里面，使你成为神的儿女。
约翰一章十二至十三节启示，我们是神的儿女：‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。’我们这些人怎么能成为神的儿女？乃是因为神的生命已经进到我们里面。这是因着一粒麦子落在地里死了而发生的。在那粒麦子里的生命已经释放到许多子粒里面。我们就是那许多的子粒，就是神的儿女，拥有祂的生命。
麦粒是用来作什么的？是为着作饼的。我们虽多，还是一个饼，一个身体。（林前十17。）神许多的儿子乃是基督身体上的众肢体，为着让祂得着一个活的身体。
我们在本篇信息中所论到的，乃是约翰修补职事的一部分。甚至在我们这时代，许多有神圣生命的子粒使基督得着一个身体的这件事，几乎完全被绝大多数的基督徒忽略了。这一个点被破坏了，约翰就进来修补被破坏的地方。其他的福音书没有论到这一点。是约翰告诉我们：我们的基督是神；祂成了一个人，带给我们实际与恩典；为了让我们接受祂，祂死在十字架上－作为神的羔羊除去我们的罪；作为铜蛇废除了魔鬼；作为一粒麦子释放神圣的生命进入许多子粒（神的儿女）里面，以得着基督的身体。
这是约翰修补职事的第一要点。保罗的职事已经于约翰开始写书的二十五年前就完成了神的话。在那以后的年间，许多破坏的教训在召会中蔓衍。因着这种破坏，约翰写了他的福音书、书信、以及启示录。这些著作是要来修补召会的破口漏洞。我们该何等感激他修补的职事！