读经：以弗所书二章十九至二十二节，六章十一至十八节，加拉太书六章十节，十六节。
许多基督徒以为，召会仅仅是蒙神呼召出来之人的聚集。这么说并没有错，可是没有把召会的意义点出来。事实上，召会乃是基督的延续、基督的复制、基督的繁增、基督的扩展。新约中保罗的著作（这些著作完成了神圣的启示）告诉我们，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。称基督为神的奥秘，含示基督与神是一，祂是神的彰显，神的故事。同样的原则，召会是基督的奥秘，表明召会是基督的彰显，基督的故事。
我们可以说召会就是基督。但对于异象不清楚的人，这种说法无异是亵渎。对他们而言，召会是由蒙召在一起的会众（人）所组成的。他们认为，说召会就是基督，或是基督的延续，乃是把召会封为神了。不，召会不是神，但她的确有神圣的性情。
想想看保罗的著作如何描述召会。几乎每一项都含示一种生机的关系。召会是由神在基督里所生，接受了祂的生命和性情，正如小孩子有父亲的生命和性情一样。说小孩子在生命、性情上和父亲一样，是无可辩驳的。召会也是这样。但这并不是把召会封为神了。召会不是敬拜的对象，惟有神是当受敬拜的。
召会是基督的身体。人的身体和头当然有同样的生命和性情。召会与基督在生命和性情上也是一。然而，基督是主，召会不是。基督是主，配得敬拜，但我们不可敬拜召会。
召会是基督的新妇。夏娃怎样由亚当的肋骨所造，召会也照样出自基督。肋骨表征永远的生命。召会是从神圣的生命产生出来的。然后，夏娃归于亚当，与他成为一体。同样的，召会也归于基督，现今与祂成为一灵。这幅图画又是表明一种生机的关系。我们在生机上与基督是一。祂彰显神，我们彰显祂。
在前篇信息中，我们看过保罗对召会的六方面描述。现在我们要往前来看对于召会的所是另外六方面描述。
保罗在以弗所二章十九节告诉我们说，‘你们…是神家里的亲人。’‘家’这个字，原文是家庭或住家。在我们的想法里，住家是一回事，家庭是另一回事。住家是我们所住的建筑物；家庭是由父母、子女所组成的。我们有可居的住家，也有和我们同住的家庭。但就新约的意义来说，住家和家庭是一样的。神所住的家就是神的家庭。我们是祂所住的家，也是祂的家庭－祂的家人。惟有神的家庭才是祂的家。祂就住在我们里面，以我们为祂的家。
‘家里的亲人，’这个辞也含示一种生机的关系。我们不再是‘外人和寄居的’，而是生机的成了神的家人。我们是神的亲人！我们由神而生，如今有祂的生命和性情。天使就不是这样。你也许很巴望作天使，一举一动想要和天使一样，但天使不是神的儿女，他们是神的仆役；因为天使是我们父的仆役，所以也是我们的仆役。我们强过仆役！我们乃是神的家人。
我们除了是神家里的亲人以外，还被称为圣徒同国之民。（弗二19。）这个辞指明神的国。亲人是指生命的关系，国度是指权柄。召会不仅有神的生命，更有祂的权柄。神是父，也是王。因此，我们都是王室的成员！我们生在神的家里，有祂的生命，也享受祂的丰富。我们在祂的国度里同作国民，受祂的权柄管理，并有祂的权柄。神的国乃是神行使权柄的范围。我们都是王的子民！
神家里的亲人是‘被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所’。（弗二20～22。）
从这几节经文我们能够看见，神的家需要建造起来。神的家庭或家人需要建造在一起。一堆木材、石头不是一幢房子。要把房子建造起来，每一块材料都必须严格的使用。虽然我们是神的家庭，但我们要成为祂的居所，非得建造起来不可。这种建造不在十九节，而是在底下三节（20～22）所题到，就如前面所引述的。首先是说到宇宙一面的建造，然后是说到地方一面的建造。我们都需要这双重的建造：与我们所在地的圣徒有建造，并和全地的圣徒有建造。
二十节笼统的描述被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石。然后二十一节就描述宇宙性的建造：‘在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。’全地的众圣徒都要建造起来成为一个圣殿。这殿建造完成以后，就是宇宙的召会。二十二节的‘你们也’，是指地方上的圣徒。不仅全世界的信徒要建造起来；‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’
我们只要论到召会，就必须注意建造的事。我若是问：你们是神的家人么？你们会毫不迟疑的说，‘赞美主，我们是！’但我若接着问：就实际来说，你们是神的居所么？这个问题你们就不能太快回答。
作神的家人不是一件建造的事，但要让神得着一个居所，就非有建造不可。如果我们分散在各处，和大多数基督徒的光景一样，当然就没有建造了。赞美主，我们已经被带进祂的恢复里！我们不再彼此分散，现今我们聚在一起。这意思是说，我们已经建造起来了么？未必如此。我们聚集了一段时间以后，可能彼此都熟悉了，也彼此产生了感情。但这未必是建造，不过是像把建造的材料堆集在一起。一堆的建筑材料当然不是居所！
每当我们聚在一起，我们是一堆材料，还是一幢建筑物？在建筑物里，所有的材料都必须裁切合宜，并且联结一起。每一块都必须放对位置，与别的材料有正确的关系。当所有的材料都经过了处理，并且彼此联结一起的时候，就产生了建造。一同聚会只是堆集在一起；惟有建造才能产生一个居所。
身为神的家人，我们应当是祂的家。然而家人是凭着出生之生命的故事，而居所不仅包含了生命，更包含了建造。那里有生命和建造，那里才有居所。
今天我们的神在地上几乎是无家可归。祂有家人，但祂没有家可居住。当我们聚集在这里时，我们都是神的家人。就一面说，我们一家人团圆了。平时一家人可能散居各地，但逢年过节的时候，总会欢欢喜喜的回来团聚。然而，这种团聚不算是一个家，因为家必须要有建造。神在地上有一个大家庭，无论我们去那里，都能遇见一些神的儿女。虽然如此，因着没有建造，祂仍无家可归。
拥有神生命的信徒很多，但他们并没有建造起来。你们这些来自英国黑池的圣徒，必须有把握说，在黑池不仅有神的家人，更有祂的居所。那里必须有生命，也必须有建造。要成为神的家人，有神的生命就够了；但要让神得着一个家，你们就非得建造在一起不可。在别的地方也应该这样。我盼望你们在这里不仅有生命，更有建造。你们从丹麦来的，从瑞典来的，从其他各地来的如何？你们都有家人，但你们有没有居所？
这个建造有两方面，有地方的一面和宇宙的一面。在地方一面，我们是神的居所；在宇宙一面，我们是主的圣殿。比方，我是安那翰召会的一个肢体，我已经和当地的圣徒建造在一起。然而不仅如此，我确信我也和全地的众圣徒建造在一起。因此无论那里有召会，总有两面的建造，就是地方一面和宇宙一面的建造。我来到德国这里，并不以为自己是外人和寄居的；我乃是在主里宇宙圣殿的一部分。
被建造并不是说，你们彼此靠得很近。很可能两块木材并排在一起，却仍然不是建筑物的一部分。你们可能在一起很接近，而没有建造。从前我告诉圣徒说，他们必须晓得谁在他们旁边，谁在他们上面，谁在他们后面，谁在他们下面，谁在他们前面。我教导人说，我们要建造起来，就必须晓得自己是摆在那里，就像木头安在建筑物上一样。现在我领悟，这种解释乃是人的观念。
被建造就是长在一起。以弗所四章解释说，‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身…得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’（15～16。）真实的建造就是长大。长大乃是从自己里面出来，长到元首基督里面，这是逐渐进行的。你从自己里面出来并长到元首里面有多少，乃是决定你长大的因素，也是决定你被建造的因素。当你从自己里面出来并长到基督里，你就得了建造。
在此我要再次提醒你们，乃是保罗的完成职事论到建造的事。我们由他的著作中就能看见，我们是神的家人；然而我们是不是神的居所，乃在于我们有没有被建造。我们也看见建造在于长大；我们越长到基督里并且被建造起来，神就越得着居所。
从以弗所六章十一至十八节里的劝勉，我们能够看见，召会也是一个战士，需要神的全副军装，好能站住，抵挡魔鬼的诡计。
这宇宙中正进行着一场激烈的争战。召会必须是战士，为神的国争战，抵挡神的仇敌。召会不仅是新人、新妇、神的家、神的居所；召会也是一个战士，被神装备好，要和撒但以及撒但手下黑暗的权势争战。地上发生的难处主要是来自空中这些邪恶的属灵权势。召会必须抵挡这些黑暗的邪恶权势。
要打这场仗不是靠召会本身的力量，而是靠基督。基督自己就是神所赐给我们的军装；然而，拿起并穿戴军装却在于我们。基督是我们的腰带，是销灭撒但火箭的盾牌，是拯救的头盔，也是击杀仇敌的剑。我们穿上基督，披戴基督，藏身在祂里面，就能为神争战。
我们已经看过十项对召会的描述－基督的奥秘、基督的身体、基督的丰满、新人、基督的新妇、神的杰作、神的家、神的国、神的居所和战士－都在以弗所书里面。现在我们到加拉太书来看最后两点。
加拉太六章十节把召会称为信仰之家。在保罗的完成职事里，这里又有一个关于召会所是的启示。‘信仰之家’是一个很特别的辞，意思就是信仰的家庭。
在加拉太书里，保罗论到律法和信仰相对。犹太教徒是属律法的人，而信徒则是信仰的家庭。前者属于旧约，后者属于新约。‘信仰’这辞指明神新约的经纶。我们可以广泛的说，神现在所作的，一点不差就是要把祂自己分赐到祂的选民里面。我们可以说，信仰是一个包裹，包着神新约的经纶。
因着我们认识并珍赏基督，信仰就进到我们里面。我们听见祂，就开始认识祂，也就珍赏祂。由于这种珍赏，信仰就在我们里面产生。我们因此接受了基督，并且得着三一神分赐到我们里面。这一切思想都包括在‘信仰’里面。我们属于这信仰，而不属于律法。律法不能赐人生命，所以律法没有家庭。属律法的人没有生命。反之，信仰却把生命，甚至把神自己分赐到我们里面。因此，信仰有家庭。
我们信徒就是那生生不息的信仰之家！我们都是这个遍满全地之家的家人。这个家庭有一个名称，就是信仰之家。我们都是这个信仰之家－召会－里的人。
在旧约里，神有一班人成为祂的见证，彰显祂。这就是以色列民。在新约里，神的真以色列乃是召会。在加拉太六章十六节，保罗用了‘神的以色列’这个辞。
今天有以色列国，这是肉身的以色列人，不是真以色列人。今天神的真以色列乃是召会。所以今天在地上有两班以色列：肉身的以色列，住在巴勒斯坦；以及灵里的以色列，就是我们这一班人。保罗告诉我们，只要照着新造的准则而行，我们就是神的以色列。
你有没有想过你是真犹太人？倘若你没有看见这点，你就不够熟悉保罗的完成职事。因着加拉太六章十六节，我敢说我是真犹太人！在以色列地的犹太人不是真犹太人。如果你去那里访问，你会发现他们一点也不彰显神；他们的光景十分属世，甚至十分罪恶。几年前我在那里住了几天，我的印象就是这样。然而，他们仍是神的以色列，只是他们是肉身的以色列，我们却是神在灵里的以色列。因着我们是召会，神在圣经中所应许的福，全是我们的分。
这奇妙的召会已经在保罗的著作里向我们启示了，他的确完成了神的话。（西一25。）