读经：约翰福音十二章二十四至二十六节。
约翰福音给我们看见，神在基督里，作为那灵，成了我们的享受和一切。神是在祂的儿子里面得着彰显并具体化身，而子就是话。当一个思想借话彰显出来，那个思想就具体化了。我们的话彰显我们的观念，并且把我们抽象的思想具体化。这位要作我们一切，给我们享受的神，乃是在祂的儿子里面得着彰显并具体化身。子是话成了肉体，三十三年半之久，在地上把神显明出来。然后祂钉十字架，并且复活了。借着祂的死与复活，祂从肉体变化为那灵。祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）这赐生命的灵乃是吹到我们里面的生命之气。
我们能实化、享受、并经历基督一切的丰富，乃是借着接触我们里面那赐生命的灵。话是基督之丰富的说明和启示。我们凭着话，能以认识并明白这些丰富，但仍然无法将它们实化；我们能实化基督的丰富，乃是在主的话里并借着那灵。主的话将这些丰富启示给我们，我们凭着话得知这些丰富；我们在那灵里就能实化并经历这些丰富。因此，我们首先必须学习怎样读主的话，并且明白这话。然后我们必须学习，怎样借着接触那灵，实化基督的丰富。我们若只有话，就可能只在心思里有基督之丰富的知识。我们需要在灵里实化并经历基督的丰富。
今天基督不仅是话，也是那灵。祂是话，为给我们明白；祂是那灵，为给我们实化、享受并经历。因此，凡在话里的一切，都必须实化于那灵。我们必须学习如何读主的话并接触那灵。我们借着话就能认识基督一切的丰富。我们凭着那灵就能实化并经历启示于话中之基督一切的丰富。
约翰福音给我们看见，神彰显并具体化身于基督，而基督作为那灵，成了实际，给我们有分并享受。现在我们要来看，启示在约翰福音里享受基督的路。三章六节说到我们重生的灵：‘从那灵生的，就是灵。’我们若要有分于并享受这奇妙的一位，我们的灵就必须重生。这是起始。约翰不仅给我们看见，神如何在基督里作为那灵，成了我们的享受，也告诉我们需要用什么器官来享受这一位。这器官就是我们重生的灵。
四章二十三至二十四节清楚的说，神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂。凡祂所是的都在灵里，因为祂是灵。虽然神的所是有许多项目，祂只有一个实质。神是光，但这光的实质是灵。神是生命，但这生命的实质是灵。我们若要接触祂、敬拜祂、享受祂、并经历祂，就必须在我们的灵里。首先，我们的灵必须重生；然后我们必须操练灵，才能接触神。
四章十四节继续告诉我们，当我们饮于基督这活水，祂就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。在我们里面，就是在我们的灵里，有基督这活水的泉源。七章三十八节说，喝基督的人，从他腹中要流出活水的江河来。我们的腹中，是指我们的灵。因此，约翰福音启示，人的灵乃是我们享受这位丰富基督的器官。
现在我们要来看，约翰福音里怎样题到魂与我们享受基督的关系。十二章二十五节说，‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。’我们必须恨恶我们的魂，丧失我们的魂。这给我们看见灵与魂有多大的不同。灵必须重生，并且要操练，好接触主；但魂必须丧失，也就是说，必须否认。这给我们看见享受三一神的路 我们必须运用灵并否认魂。
丧失魂，否认魂，就是经历十字架。在十二章二十四节我们看见十字架的工作，那里主说，‘我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’一粒麦子被摆在地里死了，乃是十字架的工作把我们带到死地的一幅图画。二十五节告诉我们要丧失魂并恨恶魂，这给我们看见十字架的经历。二十六节说，‘若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。’这意思是说，我们必须跟从主到十字架。主钉死在十字架上，我们也必须钉死在那里。我们这许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，使我们能在复活里享受永远的生命。这就是跟从主，使我们能以服事祂，并与祂同行，丧失魂生命，而活在祂的复活里。经历基督的路，乃是借着操练灵并否认魂而经历十字架。
约翰福音给我们看见，神如何经过过程，使祂可以进到人里面。父是源头。有一天祂在子里彰显出来；这位子成为肉体，成为一个人活在地上。子是父的具体化身和彰显。祂花了三年半的时间，将自己启示给祂的门徒，但那时他们无法在里面经历并实化祂。基督经过死而复活，改变形像成为赐生命的灵。祂将自己这赐生命的灵吹到门徒里面，也就是吹到他们的灵里。他们灵里有了这奇妙、丰富的一位，所以他们需要操练灵来接触祂。他们要如此行，就必须否认他们的魂。
我们必须学习一个功课：一直否认我们的魂，我们的己，并且注意我们的灵－我们这人最内里的部分，操练灵来接触主。一面，我们需要否认己；另一面，我们需要操练灵。假设我有一点在黑暗里，对于某些事情不太清楚；神的话告诉我们，基督是光，（约八12，）但我们如何能经历基督是光？首先，我们需要借着否认我们的思想、好恶和定意，而否认我们的魂。这就是丧失我们的魂。然后我们需要操练灵来接触祂。我们若这么作，就会从那作我们之光的基督经历内里的光照。
我们也需要经历基督作我们的门。（十9。）基督是门，我们借此可以从宗教的圈中出来，进入祂自己这丰富的草场。在神的主宰之下，已过主用一些事物把我们圈住，那是为着神的定旨。神在已过的永远里，在创立世界以前，拣选并预定了我们。（弗一4～5。）就连我们出生的时间和地点，神都预先定准了。行传十七章二十六节说，‘祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界。’多年前我读到这节圣经时，非常受感动，就在圣经的空白处写下一个注：‘主，我感谢你，赞美你，我能生于这个年代，福音正好传到我出生的地方。’我知道主已拣选并预定了我。我如果更早出生或者生在中国别的地方，就可能接触不到福音。我感谢赞美主，我生于二十世纪，在中国沿海一个特别的省分。
我曾在一个公会的圈内，我是为着神的定旨在其中蒙保守，后来才被带进神的草场。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中，等到草场能用。早期的门徒留在犹太教的圈中，直等基督这草场对他们成为可用的。然后祂成了他们的门，使他们从这圈中出来。神使用各种的事物，把祂的选民保守、保护、保留在圈中，直到他们认识基督。然后基督成了门，让这些选民从圈中出来，进入祂这草场。
我们许多人都有这种经历。原则上，我们乃是否认己并操练灵，来接触主作我们的门。我们可能曾说，‘主，我爱你。我把自己交给你，并撇下一切来跟从你。’这意思就是我们接触了主并否认我们的魂。我们愿意不计任何代价来跟从主，所以我们将自己置于死地，并顾到我们最内里的部分。这样，我们就从圈中出来，进入羊群，享受主作我们的草场。我们享受主惟一的路，就是否认我们的魂，并顾到我们灵里－我们最内里的部分－内在的感觉。这样，我们就经历主是我们所需要的一切。为着享受主作草场，我们必须天天否认魂，并顾到我们灵里内在的感觉，好以一种内里的方式跟从主。
总有一些事物与基督相争。主在约翰十二章说祂是一粒麦子，落在地里死了。当主说这话时，祂是在一种试诱之下，因为那时所有的人都称颂、欢迎、并赞美祂说，‘和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！’（13。）祂的门徒告诉祂说，甚至希利尼人也想来接触祂，然而主说祂必须受死。人欢迎我们的时候，那就是我们该受死的时候。我们不该因着受人欢迎而被试诱。
十二章给我们看见，有各种人来给主荣耀，但也有死亡等着祂。我们若拣选荣耀，就不会借着否认己而丧失魂。这意思就是我们拣选自己的路而不顾内里的路。但是主耶稣拣选内里的路。祂说祂来乃是一粒麦子，不是要被高举，乃是要被置于死地。然后这粒麦子借着生命的分赐，得以繁增成为许多子粒。这一粒麦子成了许多子粒。这给我们看见，享受基督的路乃在于经过死而得复活。一面，我们必须否认己以经过死；另一面，我们必须顾到里面的灵，这灵是在复活里的。经历并享受基督的路，乃是借着否认魂而在灵里。