耶稣能不惧挑战的说，‘我是世界的光。’（约八12。）祂的宣告一点也不令我们惊奇。然而，令人惊奇的是，祂对祂的门徒说，（这含示也是对我们说，）‘你们是世上的光。’（太五14。）祂不是劝我们要作那光；祂明白的说，我们就是世上的光。无论我们是将我们的光带到人前让人看见，或是向人藏起来，我们都是世上的光。神的生命栽种在我们里面，这生命本身和周围的世界完全不同，乃是神所设计的光源，要借着对比显明世界本有的黑暗，以照亮世人，使他们看见世界真实的特性。因此耶稣接着说，‘你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。’（五16。）由此我们清楚看见，今天我们若使自己与世界隔绝，就是使世界失去惟一的光，这一点都不荣耀神。这样作只是阻碍神在我们和人类身上的定旨。
我们先前看过，施浸约翰的一生相当不同。事实上他的确从世界隐退，独自在旷野过刻苦的生活；圣经告诉我们，他以蝗虫野蜜维生。人到那里去寻找他，因为甚至在那里他也是焚烧、照耀的光。但圣经提醒我们，‘他不是那光。’他来只是为光作见证。他的见证在旧约的先知中是最后、最大的，所以如此，是因为他的见证向前指着耶稣。惟有耶稣是‘真光，照亮一切生在世上的人；’并且祂的确‘在世界，’不是在世界之外。（约一9，10。）基督徒的信仰是从祂而来。神能用在旷野里呼喊的约翰，但祂绝不要祂的教会成为蒙拣选，却凭禁戒原则生活的一班人。
先前我们看见禁戒主义－‘不可拿，不可尝，不可摸’－不过也是世界系统里的一个元素，因此它本身就值得怀疑。（西二21。）但我们必须进到更往前的阶段，在这事上使徒保罗给了我们进一步的帮助。在罗马十四章十七节他表明，基督徒的生活乃是完全脱离了我们作什么和不作什么的争论。‘神的国不在乎吃喝’－这就是说，神的国一点不是显在吃喝等事上－‘只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐，’这是在完全不同的范围里。基督徒生活、受引导，不是凭着某些规则，指定他能与人交往到何种程度，乃是凭这些由神的圣灵向他传达的内在性质。
关于公义、和平、并圣灵中的喜乐，我们要特别看一下其中的第二项，这对我们是有益的。因为我们发觉，和平（或作，平安）是神答应祂儿子的祷告，使祂能保守我们脱离那恶者的有力元素。（约十七15。）
在神自己里面有平安，这是一种灵中深处不受骚扰的平静，使祂面临极度的冲突和矛盾时，也不感烦恼，不受骚扰。耶稣说，‘在世上你们有苦难，’但‘在我里面有平安。’（约十六33。）事情一出错，我们就何等容易感到烦恼！但我们曾否停下来思想，神的心所专注的伟大定旨出了什么差错？那是光的神，有一个永远的计划。祂使光从黑暗里照出来，将这世界设计为成全那计划的舞台。然后我们知道撒但进来阻碍神，使人不爱光，倒爱黑暗。虽然有这挫折，（我们对这挫折的含意认识得太少了，）但神在祂自己里面保有不受骚扰的平安。保罗告诉我们，神这平安在基督耶稣里保守我们的心怀意念。（腓四7。）
腓立比四章七节的‘保守，’原文有守卫的意思。敌人要进到我这里来，必须先打败门口武装的守卫，必须先胜过守卫部队，才能摸着我。所以我敢像神一样平安，因为那在保守神的平安，也在保守我。这是世人不知道的事。‘我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。’（约十四27。）
人何等不认识耶稣！在他们眼中，祂无论作什么都是错的，因为那在他们里面的光已经黑暗了。他们甚至敢把在祂里面的灵当作鬼王别西卜。但他们指控祂是贪食好酒的人时，祂的反应如何？‘父阿，…我感谢你！’（太十一19，25。）祂不为所动，因为祂在灵里，安居在神的平安里。
我们可以回想祂受难的前夕。每件事似乎都出了差错：朋友在黑夜里出去出卖祂，另一人在怒中拔出刀来，人躲藏起来，或仓皇走避，赤身而逃。在这一切当中，耶稣对那些来捉拿祂的人说，‘我就是，’祂是那样安详，那样平静，毫不紧张，反而那些来捉拿祂的人战兢而退后倒下。这是在每代殉道者身上重复的经历。他们能受酷刑，或被焚烧，但因为他们有祂的平安，旁观者只能希奇他们的尊严和镇静。所以，保罗描述这平安是出人意外的，这一点不足为奇。
‘在世上’我们有苦难，‘在我里面’我们有平安，耶稣所描绘，二者之间的对比，是何等显著。神若将我们置于其中之一，受其压力、要求和需要所困，祂也将我们置于另一位里面，使我们在这一切当中蒙祂保守，不受骚扰。有一次，耶稣自己曾问：‘谁摸我？’（可五30。）在迦百农的群众里，一人相信的一摸，触动了主的心。这符合祂自己怜恤的心，而其余拥挤祂者的挤压，却没有这样的效力。他们不耐烦的拥挤，一点没有摸着祂，因为他们与祂之间，少有相通之处。‘我所赐的，不像世人所赐的。’（约十四27。）我们的生命若是人的生命，我们就为世界所摇动；若是灵的生命，就不为属世的压力所摇动。
‘公义、和平、并圣灵中的喜乐，’神的国与这样的事有关。所以，让我们绝不要被引到‘吃喝’的老旧范围，因为我们所关心的既不是规定这些事，也不是禁戒这些事，而完全是另一个世界。所以我们国度的人不需要禁戒这些。我们胜过世界不是借着放弃世界的事，乃是借着积极的成为属另一个世界的，得着世界不能赐给，人又极其需要的爱、喜乐、平安。
我们不只不要寻求逃避世界，我们还需要看见，我们被神安置在世界里，有何等的特权。‘你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。’（约十七18。）这是何等的一句话！教会是耶稣的继续，是神在撒但地盘当中建立的神圣殖民地。教会是撒但无法忍受的，就像他不能忍受耶稣自己一样，但教会是他无论怎样也不能除去的。教会是属天的殖民地，是在他地盘上别人的土地，他对此完全无能为力。保罗称我们为在弯曲悖谬世代中神的儿女，‘你们显在这世代中，好像明光照耀。’（腓二15。）神特意将我们放在kosmos中，要显明它是什么。我们要照出神圣的光，叫所有的人一面看见它是那样蔑视、背叛神，另一面看见它是那样无有和空虚。
我们的工作不止于此。我们要向人传好信息，他们若肯回转，神在耶稣基督面上的光，必释放他们脱离世界虚妄的虚空，使他们进入属祂的丰满。引起撒但仇恨的，乃是教会这双重的使命。没有什么像教会在世界上这样刺激他；也没有什么比看见教会那暴露真情的光被挪去，更叫他欢喜。教会是神敌人肋下的荆棘，是一直激怒并困恼他的根源。只要我们在世界上，就是把困扰堆在撒但身上。所以我们为什么要离开世界呢？
‘你们往普天下去，传福音…。’（可十六15。）这是基督徒的特权，也是基督徒的本分。那些想要从世界退隐的，不过证明他们在某种程度上，仍受世界思想方式的辖制。我们‘不属世界’的人一点也没有理由要离开世界，因为世界是我们该在的地方。
所以我们无须放弃我们世俗的职业。万不可如此，因为那是我们为主作工的工场。在这件事上没有世俗的顾虑，只有属灵的顾虑。我们的生活不是分隔成两部分，在教会中作基督徒，其余的时间作世俗的人。神无意让我们的职业或工作中，有任何一件事是与我们作祂儿女的生活脱节的。我们所作的每件事，不论是在田里或公路上、在商店、工厂、厨房、医院、或学校里，由基督之国的角度看，都有属灵的价值。每件事都要宣告是为着祂的。撒但宁愿这些地方都没有基督徒，因为他们在那里无疑是妨碍他的。所以他试着恐吓我们脱离世界，他若作不到，就使我们与他的世界系统有所牵连，有世界的想法，凭世界的标准规律我们的行为。两者中任何一面都是他得胜。但我们虽然在世界上，而我们一切的盼望、我们一切的兴趣、和我们一切的前途，都不在世界上，这就是撒但的失败，神的荣耀。
论到耶稣在世界上，圣经说，‘黑暗不能胜过光。’（约一5，另译。）圣经没有一处告诉我们要‘胜过’罪，却明确的说我们要胜过世界。关于罪，神的话只说到得救；关于世界，神的话说到得胜。
我们需要得拯救脱离罪，因为神绝不要我们与罪有任何接触；但我们不需要，也不该寻求，得拯救脱离世界，因为我们接触世界乃是在神的旨意里。我们不是得拯救脱离世界，乃是因着从上头生，就胜过世界。我们胜过世界，就与光胜过黑暗一样，有同样确定的把握。
‘使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？’（约壹五4～5。）得胜的关键总是我们与得胜的神子之间信心的关系。祂说，‘你们可以放心，我已经胜了世界。’（约十六33。）惟有耶稣能作这样的宣告。祂能这样作，因为祂先前就能确言：‘这世界的王…在我里面是亳无所有。’（十四30。）这是地上的人首次说这样的话。祂这样说，祂也得胜了。借着祂的得胜，世界的王就被赶出去，耶稣就开始吸引人归祂自己。
因为祂这样说了，如今我们也敢这样说。因为我重生了，因为‘凡从神生的，就胜过世界，’（约壹五4，）我就能在我主从前所在同样的世界上，我也能与祂一样完全从世界分别，好像灯放在灯台上，照亮所有进入家里的人。‘祂如何，我们在这世上也如何。’（四17。）教会荣耀神，不是借着脱离世界，乃是借着将神的光照射在其中。天不是荣耀神的地方，天将是赞美祂的地方；荣耀祂的地方是在这里。