读经：撒迦利亚书四章二至六节，十节，三章九节，启示录一章十二至十三节，二十节，四章五节，五章六节，一章四节，二节，九节，二章七节，三章二十二节，二十二章十七节，十九章十节。
圣经在神的经纶上是一贯的。我们若还没有看见神经纶的意义，就无法进入整本圣经的真实意义。我们可能一再的读圣经，却没有领悟其中心的思想。当主开我们的眼睛，使我们看见神的经纶，神的经纶立刻就成为我们打开整本圣经的钥匙。没有这样的钥匙，我们很难了解神圣的话语。要打开圣经中的一切，我们需要这把不变的钥匙。
已过我们认识了一些关于帐幕里灯台的事，但靠主的怜悯，祂又给我们看见了更多的东西。在出埃及记撒下了灯台的种子，这种子长成于撒迦利亚书；最终，在圣经末卷书启示录里，有关于灯台之真理的收成。在启示录，几乎没有任何新的东西。启示录中大部分的项目，其种子都已经撒在旧约中。多年前，我就看见了在出埃及记中的灯台与启示录中的七个灯台。但是多年来我没有看见启示录中的灯台，乃是撒在出埃及记中灯台之种子的收成。直到一九七五年，我才看见这三类灯台之间的关系：为着神帐幕与圣殿建造的灯台，为着神圣殿重建的灯台，以及为着召会建造的灯台。
首先我看见在撒迦利亚书里，灯台摆出来主要的是表征，为着神的建造，特别是为着神殿的重建，需要有那灵。就某种意义说，今日在主的恢复中，召会的建造乃是一种的重建。这就是为什么我们需要恢复。在召会历史上，有些东西失去了，需要被恢复。当我看见撒迦利亚书中的灯台，表征需要有那灵为着主圣殿的重建时，我再回头看出埃及记中的灯台，又往前看启示录中的灯台，我就看见出埃及记中表征基督的灯台，成了撒迦利亚书中表征那灵的灯台。最终，启示录中的灯台乃是这位是灵之基督的翻版、复制。
多年前，我发现出埃及二十五章的灯台乃是基督的预表，而基督是托着有油而照耀的灯盏。我也发现油表征那灵。（赛六一1，来一9。）基督是灯台带着油，意即祂有那灵。后来我看见，这位是灯台的基督，最终成了赐生命的灵。（林前十五45下。）出埃及二十五章给我们看见，一面说，灯台表征基督作神的具体化身。另一面说，撒迦利亚四章给我们看见，灯台表征赐生命的灵作基督的实际。神具体化身于基督，基督实化为那灵。作神具体化身的基督，以及作基督实际的那灵，二者都由灯台所表征。在圣经里，最终出现、或产生了众召会，而每个召会都是一个灯台。
我们需要看这幅图画，借此就能明白，每个地方召会都是那灵的翻版，而那灵是基督的实际，基督又是神的具体化身。神具体化身于基督，基督实化为那灵，那灵翻版于召会。因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身。
经历这异象的路，乃是借着重生与变化。我们需要清楚重生的真义。重生就是人从神而生，从神的生命和性情而生。（约一12～13，约壹五11～12，彼后一4。）因此，人的儿子成为神的儿子。我们这些从神生的人能说，‘一面说，我是人的儿子；另一面说，我是神的儿子！’我们已经从神而生，有祂的生命和性情。我们之所以成为召会，基本的元素乃是神圣的生命同神圣的性情。我们若没有神圣的生命同神圣的性情，就绝不能成为召会。我们所凭以重生的神圣生命，一点不差就是神自己在基督里作我们的生命。（约一4，十四6。）我们重生时，神就进到我们里面。现今，在我们里面有神在基督里作我们的生命，并作我们的性情。因着我们有神圣的生命同神圣的性情，我们就能成为召会。召会乃是神圣生命同神圣性情的活组成。
我们的肉身绝不能容异物。若有异物进入我们的身体，就要导致疾病。我们的肉身不接受任何与其生命、性情相异之物。照样，基督的身体，召会，也不接受任何异物。任何不是由神圣生命和性情所生之物，对基督的身体而言都是异物，是基督的身体无法接受的。这就告诉我们，我们天然的人不适合于基督的身体。我们天然的意志、天然的情感、天然的心思、和任何出于我们天然的东西，都不适合于召会，而召会作为基督的身体，不能接受这些东西。我们天然的心思、天然的想法、天然的爱、天然的属性以及天然的才干，都是基督的身体所无法接受的。基督的身体乃是神圣生命同神圣性情的活组成。
在帐幕所有的器具中，灯台是独特的。帐幕里除了铜制的洗濯盆，几乎每样器具都有木。祭坛、陈设饼桌子、香坛以及约柜，都是皂荚木包铜或金作成的。但是灯台没有木，灯台完全是一块纯金。洗濯盆没有木，也没有金，因为是铜作的。金灯台是一块纯金，而召会是灯台的翻版。因此，木必须除掉、减去。在启示录里，当召会显为耶稣的见证时，众召会都是纯金的灯台，因为每一地方召会都是基督的复制，而基督今天乃是赐生命的灵。
主若开启我们的眼睛，使我们看见关于召会的这个异象，这异象要胜过关于召会的千篇信息。你若真的看见这异象，就不会在你所在的地方用心思与弟兄争论。当姊妹们用情感行事时，这异象会了结她们。甚至在餐桌上，这个异象也会光照而管治我们。我们需要一个管治的异象，来了结、杀死、并废除我们天然人的一切。当一位弟兄要与妻子吵嘴时，这异象会了结他。当你正要为自己表白时，主会说，‘这是什么？天然！’若是这异象在我们里面照耀得如此明亮，主就有路在我们日常生活中向我们说话，来了结我们天然的人。祂就能说，‘那是什么？天然的爱！那是什么？天然的思想！那是什么？你天然的人！那是什么？天然！天然！天然！’一切天然的，都得除去。不然，我们在事实上就不在召会里。虽然你在十九个半世纪前就被放在召会里，但今天你事实上也许不在召会里。你在那里？你可能在天然的生命里。我们必须起来见证，召会是那灵的翻版。我们要见证：‘从现在起，我天然的人在召会中无分，因为我已经看见召会是那灵的翻版！’召会作为灯台，是纯净而无掺杂的。召会乃是基督的具体化身与那灵的翻版。
召会与宗派之间是无法相比的。召会是用金、珍珠和宝石（启二一18～21）建造的。召会与我们在天然的人与肉体里所产生的木、草、禾秸等材料是无关的。（林前三12。）我们需要在这件事上受警告。我们不该以我们天然生命的行为和行动侮辱召会。我们若是在召会中，却仍然凭我们天然的所是和生命来行事、行动并活动，这对召会生活乃是一种侮辱。召会生活所该有的‘规范’，乃在于我们重生、由那灵内住的灵。（约三6，罗八16，提后四22。）在我们灵里，我们有神圣之灵的翻版，这就是在实行上的召会。愿主开我们的眼睛，使我们看见召会的所是！
在帐幕里的灯台，强调基督有神的七灵为着神的建造。（出二五31～39。）为着得恢复之殿的灯台，强调那灵作为耶和华的七灵为着神的建造。（亚四2～6，10。）在出埃及记，灯台强调基督。在撒迦利亚书，灯台强调那灵。这是因为新约告诉我们，救赎的基督已成了赐生命的灵。（林前十五45下。）作为救赎者，祂是基督；作为赐生命者，祂是那灵。因此，基督与那灵二者都是灯台。
为着众召会的众灯台，强调召会同着基督，并同着那灵。（启一12～13，20。）奇妙的召会，乃是同着基督并同着那灵。出埃及记中表征基督的灯台有七灯，而这七灯乃是耶和华神的七眼。（亚四10。）在诗篇三十二篇八节主说，‘我要用眼引导你。’（另译。）我一直受教导说，神有两眼；但启示录和撒迦利亚书告诉我们，神有七眼。神有七眼，而这七眼主要的是为着神的行动，为着神的工作。一个人何等需要眼睛！我们需要眼睛，好叫我们能正确的行走、行动、工作。神的眼乃是为着神的行动，为着神的工作。基督有七灯，就是神的七眼。
七灯是作为羔羊和石头之基督的七眼。（亚四2，10，启五6，亚三9。）撒迦利亚三章告诉我们，基督作为建造的石头有七眼；启示录五章告诉我们，基督作为救赎的羔羊有七眼。这证明羔羊就是石头，石头就是羔羊。羔羊是为着救赎，而石头是为着建造。为着救赎和建造的缘故，基督有七眼。
最终，基督的七灯与七眼乃是神的七灵。（启四5，五6。）我们已看过，七灯乃是作为羔羊与石头之基督的七眼，也是耶和华的七眼。因此，七灯乃是七眼，而七眼乃是羔羊、石头、主耶和华的七灵。羔羊就是石头，石头就是主耶和华。主耶和华就是石头和羔羊，有七灵；这七灵就是七眼，而七眼就是七灯。换句话说，七灯就是七眼，七眼就是主耶和华的七灵，而主耶和华就是建造的石头与救赎的羔羊。因此，有六个项目与灯台有关，就是七灯、七眼、七灵、主耶和华、石头和羔羊。那也称为石头与羔羊的主，有七灵、七眼、七灯。当七灯光照我们，七眼就注视我们。当七眼注视我们，就是七灵在我们里面作工、运行，甚至使我们行动。当七灵在我们里面作工，羔羊就在那里，石头就在那里，主也在那里。
召会乃是为着救赎之羔羊，为着建造之石头，为着行政之主，为着行动之七灵，为着注视我们之七眼、和光照我们之七灯的总和。当七灯光照我们时，七眼就注视我们；当七眼注视我们时，七灵就在我们里面运行。当七灵在我们里面运行时，这里就有救赎的羔羊，建造的石头，以及施行祂行政的主。
这个美妙的真理正符合我们在召会生活中的经历。我们一进入召会生活，七灯就在我们里面照耀并光照我们。同时，我们深深的感觉到，有一位在鉴察我们。这位鉴察我们的有七眼。祂从每一方面，不只从上、下、左、右、前、后，也从里面鉴察我们。我们无法隐藏自己。在召会生活中，许多时候我们想隐藏起来，却发现‘耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，祂都鉴察’。（箴十五3。）凡我们所在之处，都有主的眼目。当我们还在宗教世界里时，或许还容易将自己隐藏在幽暗中。但现在我们进到召会生活中，到那里去隐藏起来？无处可去，因为总是有七眼在鉴察我们。
我们也有这样的经历：当七眼在鉴察、注视我们时，有何等的恩典、供应、鼓励和扶持注入我们里面！七眼的注视，主要的不是为着鉴察，而是为着传输。当七眼注视我们，神圣的元素就传输到我们里面。神圣的注视传输神圣的元素！我们在这里所交通的不是一些道理，乃是照着我们在召会中对基督的经历。许多时候，当我们接受主的传输时，我们必须向主承认我们的失败、罪和软弱。然后我们就会享受救赎者羔羊。建造是随着救赎的。我们越承认自己的罪、失败和软弱，就越被带进建造里，也就是被带进地方召会实际与实在的建造里。这样，我们就经历了羔羊和石头。不仅如此，当我们被带进实际的建造里，我们就会看见祂是耶和华，是主，是我们的一切。我们要经历祂一切的所是。
神的七灵乃是为着七个召会。（启一4。）那灵是基督的实际，（约十四17～20，十六13～15，）而召会是那灵的翻版。（启二7，11，17，29，三6，13，22，二二17。）召会同着那灵乃是基督的具体化身，耶稣基督的见证。（启一2，9，十九10。）更多的那灵，就有更多的召会，更多耶稣的见证！
众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的。（一12～13。）所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起，我们会无法分辨它们。我盼望那天来到，地上的众地方召会，彼此在实际上都是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会都会是一样的。
只有一位灵，一个身体，（弗四4，）却有许多的地方召会，作为那一个身体的彰显。虽然表征地方召会的灯台有许多，却都是相同的。在启示录一章的七个灯台，代表七个城市：以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。地方虽然不同，灯台却是相同。伦敦虽然不同于法兰克福，但这二城里的二个地方召会，必须是相同的。新约没有告诉我们地方召会该有不同。保罗并没有给加拉太的众召会一种教导，而给歌罗西的召会另一种教导。他乃是说，他在各召会中都教导同样的事。（林前四17。）
我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的，这是何等的谎言！若是有一个地方召会是独特的，那是指在消极方面是独特的。在别迦摩的召会之所以独特，是因有巴兰的教训，（启二14，）在推雅推喇的召会之所以独特，是因有耶洗别。（20。）在启示录中的地方召会，在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台，在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码，否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版。
一分复印出来的文件，乃是原件的翻版。若翻版了一千分，这一千分都会是相同的。照样，召会是那灵的翻版。借着七灯的光照、七眼神圣的注视、以及七灵的运行与工作，我们就能在这一面经历召会。然后我们必须向主彻底的认罪，取用祂的救赎；这样，我们就会被带入实际的建造。最终，我们都要在召会中，而召会乃是那灵的翻版。
我盼望在这本书里的交通，成为管制我们的异象。这异象必须如同七灯、七眼和七灵，在我们身上并在我们里面照耀。这异象要实际带我们进入召会的建造；最终，地上的众地方召会都会彼此相同。当这事在地上发生时，我相信我们就预备好让主回来。主耶稣阿，愿你快来！除了看见、经历并享受召会是那灵的翻版，我们没有别的路将主带回来，并使自己预备好。