读经：
申命记三十二章三十节：‘若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？’
诗篇一百三十三篇：‘看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。’
以弗所书一章二十三节：‘教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。’
二章二十节：‘并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。’
二十二节：‘你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。’
三章十节：‘为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。’
十八至十九节：‘能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。’
四章十三节：‘直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。’
六章十一节：‘要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。’
哥林多前书十二章二十七节：‘你们就是基督的身子，并且各自作肢体。’
马太福音十八章十五至十八节：‘倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。’
基督的丰富是极其深广的，祂是充满万有的主，（弗一23，）他有追测不尽的丰富。（三8。）神不要这些丰富只留在基督身上，神要叫这深广无限的丰富，也成为教会的，神要叫教会充满着那充满万有者的一切。（一23。）教会是容器，为要盛装基督的生命。神儿子一切的丰富都摆在教会里；基督的丰富，就是基督身体的丰富。没有任何一个人能够装满那丰富，甚至一大群的个人也不能。要装满基督的丰富，需要一个团体的器皿。每一片玻璃杯的碎片也许可以有一滴水在上面，但要装一杯可喝的水，就需要一个完整的杯子。
教会不是一堆石头，不是一群不相干的个人，乃是许多石头‘联络得合式’的建筑，所以他们成为‘神借着圣灵居住的所在。’（二21～22。）这殿是‘建造在使徒和先知的根基上。’（20。）小一点来说，每一个信徒乃是神的殿，但只有团体的殿才能盛装神一切的丰富。
以弗所三章十节说，神是借着教会，不是借着个人，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。以弗所三章十八节说，神要叫我们‘能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。’基督的爱丰富到一个地步，需要整个教会来度量。基督不仅是在每一个肢体里面，基督也是在身体里面。基督身体上的任何一个肢体，都不够度量盛装基督的丰富。个人所得着基督的丰富，不过是平面的；教会所得着基督的丰富，乃是立体的。只有基督的整个身体，才够度量来彰显基督的丰富。为此，我们需要身体，我们需要在身体里，好叫我们能领略基督在他身体里的丰富。以弗所四章十三节说，我们众人，不是一个人，在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。六章说我们要穿戴‘神的全副军装，’好抵挡黑暗的魔军。争战的兵器并不是给单个的信徒，乃是给整个身体。‘全副的军装’只能由整个身体穿上，不能由单个肢体穿上。属灵争战的原则就在这里－一人追赶千人，二人使万人逃跑。（申三二30。）在所谓的教会里，失去了八千的敌军，因为基督徒都过分散的生活，没有在身体里尽功用。
按照一般的算学，一个人若是赶一千，二个人应该赶二千才是；但是在属灵的算学里，一人赶一千，二人却能赶一万。二人合在一起的力量，是二个分开的人的五倍。二乃是团体数的起码，若是二人都单独的去赶，就失去了八千。这里给我们看见一个原则，团体的力量是强大的，神看重团体。神不管你个人多强、多有力，你若只是一个人，你就只能赶一千，你不与人合在一起，你顶多赶一千。但你一与别人合在一起，你的力量就变成五倍。你必须看见，你不过是肢体，是有限的，是缺乏的，你需要别的肢体。
‘在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。’（诗一三三3。）那里有神所命定的福？是在弟兄和睦同居的地方。（1。）身体在膏油之下，生命就自由的从元首流到一切的肢体。基督不是任何差会或组织的头，祂只是祂教会的头。头只作身体的头。除非我们站在身体的地位上，我们就不能说在基督的元首权柄之下；如果我们不能说我们完全在元首权柄之下，我们就不能认识从元首流出来的丰富生命。在膏油之下合一的弟兄们所在的地方，神命定的福就是‘永远的生命，’一个丰富、无尽的生命流。
请注意保罗写给在哥林多一班信徒的话：‘你们就是基督的身子。’（林前十二27。）基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方教会，都是某督的身体在那个地方的出现。基督一切的丰富都交在地方教会里。元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方教会。在地方教会的使徒和长老，乃是身体的代表肢体，但他们不是身体。在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地的教会。另一面，教会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以，我们摸着地方教会，就是摸着身体；我们进入地方教会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方教会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方教会里，与地方上的圣徒有交通，在地方教会里受造就，彼此建造在一起。
基督在地上时，祂只二次题到教会：一次在马太十六章，一次在马太十八章。头一次祂是说到宇宙教会；第二次祂是说到地方教会。请注意他如何说到地方教会的权柄：‘若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外那人和税吏一样。’（十八17。）这节给我们看见，教会的权柄是代表基督的。基督已将祂的权柄赐给教会，使教会能在地方上执行神的旨意。在圣经里，有三条线能使我们在神面前得着引导：第一，神的话－圣经；第二，住在我们里面的圣灵；第三，地方上的教会。第三条线是最重要的。圣经和圣灵的引导是属于个人的，而地方教会的引导，乃是属于身体的。地方教会是基督身体在地方上的出现，她有基督的元首权柄，因此能够知道基督的心意，这心意总是要传达给身体。地方教会乃是彰显基督元首权柄的。‘我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。’（太十八18。）一个看见身体的人，乃是寻求交通，接受教会引导的人。有的时候，乡间的教会所定规者，比城市的教会所定规的还要好。这样的定规不是出自人的才干或知识，乃是出自同心合意在身体里的寻求。我们要认识神的旨意，认识神的道路，不仅要读经祷告，还要在地方教会的交通里，过身体的生活，受神在身体里的引导。
在一个地方的教会里，神设立长老作祂权柄的代表。但这不是说他们就是一切。长老不是包办，长老在教会中，不过是监督而已。他们是站在旁边引导圣徒，拦阻不该作的，鼓励该作的，使全身体都能活动起来。行传十二章五节说，‘彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。’今天世界的大事，国家的政局，教会也需要切切的祷告神。这样的祷告就是运用神所赐身体的权柄。
今天教会失去许多的亮光，乃是因为信徒个人寻求亮光，而没有到至圣所来寻求亮光。人没有看见身体，就失去许多的福分，这乃是教会的大亏损。求神使我们看见什么是身体，好叫我们活在身体中，得着身体的丰富。我们在身体里，就能多认识神的旨意，运用身体的权柄，并经历身体的力量。