读经：约翰福音一章十四节，哥林多前书十五章四十五节下，出埃及记三十章二十三至二十五节，启示录五章六节。
在本篇信息中，我们要开始来看基督的三个时期，就是基督所是之历史的三个时期－成肉体、总括与加强。许多在基督里的信徒，对于基督历史的头一个时期，就是成肉体的时期，都略有认识；但对于第二个和第三个时期，就是总括与加强的时期，他们即使知道，也是认识得很少。
基督徒非常注重主的成为肉体这件事。每年的圣诞节，都有许多信徒庆祝主的成为肉体；然而，没有多少人领悟成为肉体的内在意义。基督乃是神，化身成为肉体。约翰一章十四节告诉我们，这位是神的话，成了肉体。
这位化身成为肉体的基督，在祂的复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）所以基督有两个‘成了’。第一个‘成了’见于约翰一章十四节－话成了肉体。第二个‘成了’见于林前十五章四十五节下半－末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵。我们研读圣经，就发现基督在复活里的第二次‘成了’，与祂在成肉体里的第一次‘成了’同样重要。在下文我们将要看见，基督在复活里成为赐生命的灵，有许多讲究，我们可称之为‘总括’。
基督的成为肉体，颇为简单，因为只牵涉到两方－圣灵和一个童女。（路一26～27，30～32，35。）反之，基督成为赐生命的灵，就不是那么简单，因为这牵涉并包括了神性、人性、基督的死同其功效、以及基督的复活同其大能。在基督的复活里并借这复活，有六样事物复合在一起，成为赐生命的灵，就是神膏抹的膏油。（约壹二20，27。）
圣经告诉我们，神用祂的灵膏了我们。（林后一21，路四18。）然而，神所用以膏我们的，不仅仅是神的灵，（创一2，）或耶和华的灵，（士三10，六34，）也不仅仅是圣灵；（太一18，20；）神乃是用赐生命的灵来膏我们，这灵就是那将神圣的生命赐给堕落人类的灵。感谢主，我们都被这复合、赐生命的灵所膏，并借此而受膏。
这复合、赐生命的灵乃是由出埃及三十章二十三至二十五节里涂抹的膏油所预表。若没有出埃及三十章里的这些经节，我们就很难明白赐生命的灵如何复合了神、人、基督的死、基督的复活、基督死的功效、和基督复活的大能。
我很感谢主，在祂的恢复里将出埃及三十章二十三至二十五节的细节向我们打开。我在弟兄会的时候，只是受教导说，出埃及三十章里涂抹的膏油是指着那灵说的。这是就着这几节经文，我从他们所得到的惟一帮助。历年来，我花很多时间在这几节经文上，考虑到每一个点，甚至每一个字。每一个细节就像拼图里的一块。至终，我能够把全部的拼图放在一起，而看见一幅复合之灵的美妙图画。
出埃及记里涂抹的膏油乃是一个复合品，主要的项目是一欣的橄榄油，复合了四种香料：没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。毫无疑问，一欣的橄榄油表征神。一这数字表征神，而四这数字（四种香料）表征人是神的造物。四这数字在这里特别是表征成为肉体的基督这个人。没药表征基督的死，香肉桂表征基督之死的甘甜功效。菖蒲是一种像芦荻的植物，长在沼地或淤泥中，却往上向空中生长；因此菖蒲表征基督的复活。桂皮是一种树皮，用作驱逐蛇类、昆虫的驱虫剂；所以桂皮表征基督复活的能力，特别是驱逐的能力。
从出埃及三十章里涂抹的膏油，我们也看见三这个数字（表征三一神）；香料的分量包含三个单位，每一单位是五百舍客勒：没药五百舍客勒，香肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。这些五百舍客勒的单位当中，第二个单位分为两部分，各二百五十舍客勒。这两部分表征基督，神圣三一当中的一位，在十字架上裂开、受创。这里我们不仅看见神圣的三一（由三个五百舍客勒的单位所表征），也看见在十字架上受创的基督（由第二个五百舍客勒分为两半，各二百五十舍客勒所表征）。这个预表是何等奇妙！
不仅如此，从这复合的膏油，我们也看见五这个数字，由两种方式形成：一欣橄榄油加四种香料，以及五百舍客勒。在圣经里，五表征负责任。例如，十条诫命写在两块法版上，每块各有五条诫命；马太二十五章里的十个童女，分为两组，各有五个童女。五是由四加一组成，四这个数字表征人作神的造物，一这个数字表征神。由此我们能看见，五这个数字表征神加到人里面，使我们能负责任。在复合的灵里，我们有负责任的能力。
我们在出埃及三十章看见复合的膏油作复合、赐生命之灵的预表。那灵实际的复合，发生在基督复活的时候。这位具体化在基督里并与祂的人性调和的神，乃是在复活里，复合了基督的死、基督死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能，产生复合的灵。这复合乃是总括的事，因为在复合、赐生命的灵里总括了六项。因此，赐生命的灵可称为包罗万有的灵；这灵总括了神性、人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。
成肉体乃是客观的事，但这总括对我们是主观的，而且在我们的经历中是可应用的。按照约翰二十章二十二节，在主复活那天晚上，主耶稣成了复合的灵而来，并向门徒吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’因着门徒是身体的代表，所以当那灵吹到他们里面时，我们也都在那里。在那个时候，那灵就吹到全身体里。就如手臂可以为着我们肉身的益处接受注射，照样，约翰二十章里的门徒是为着基督的整个身体接受那灵。作为身体的一部分，那些门徒代表身体接受那总括者，就是接受复合的灵。因着我们能如此主观的经历在总括时期中的基督，所以在这个时期，祂对我们比在成肉体的时期更可应用。
召会形成后，不久就堕落了。召会应当产生基督的身体，但很可惜，就如书信所启示的，甚至在保罗的时代，召会就渐渐堕落了。因着这样的堕落，那复合、赐生命的灵就加强七倍，成为七倍加强的灵。（启一4，五6。）这七倍加强的灵是为着胜过召会的堕落，以及产生得胜者，使基督的身体能实际的建造起来，好完成新耶路撒冷，就是神心愿的独一、永远的目标。
从以上所说，我们能看见基督三个时期的历史：成肉体、总括、以及加强。在头一个时期－成肉体的时期里，基督乃是在肉体里的基督。在第二个时期－总括的时期里，基督乃是那是灵的基督，就是赐生命的灵。如今在第三个时期－加强的时期里，基督乃是七倍加强的灵。我们需要认识基督这三个时期。我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期，我们就真正认识圣经了。