一 启示：
早期的门徒从基督的成为肉体，经过祂在地上的人性生活、祂的钉十字架和祂的复活，看见基督工作的历史事实。在基督复活的时候，他们都看见了这些事内在的属灵意义，这些就成了他们的启示，如基督在约翰十四章二十节所指明的。基督复活后，与门徒同在四十天之久。在这四十天里，祂所作主要的事，乃是使他们对祂从成为肉体到复活所作之事的启示，有属灵的领悟。
二 异象：
四十天之后，在祂到天上去之前，根据祂给门徒看见的启示，产生了一个结果，就是异象。在这异象里，基督首先嘱咐祂的门徒，根据他们所看见的，出去传悔改以得赦罪之道。（路二四45～47。）在祂与门徒同在的末了，祂嘱咐他们，要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。（徒一8。）然后在祂升天之前，祂嘱咐门徒要根据天上地上所有的权柄都已赐给祂的这个启示，去使万民作祂的门徒，并将祂所吩咐的，都教训他们。（太二八18～20。）祂升天之后，在五旬节那天，为了引进神在地上的行动，以建立众召会，祂所作的头一件事，乃是将能力的灵（就是祂自己作终极完成、包罗万有的灵）浇灌在门徒身上。（徒二1～4，17，33。）
三 主的行动：
1 主给早期的门徒看见祂地上职事的启示之后，就根据这些启示，向他们陈明为着祂行动的异象：
a 他们在主为着完成祂新约经纶的头一个行动上，与主联合，在犹太人中间兴起在耶路撒冷的召会－徒八1。
b 根据同样的启示和异象，主借着犹太人在耶路撒冷的逼迫，使大部分早期的信徒迁移，在主的行动里，将福音带到犹太地、撒玛利亚，甚至借着埃提阿伯（东非的古实）的太监带到非洲－徒八1，4～5，26～39。
c 根据同样的启示，主将异象赐给彼得，要彼得与祂一同继续行动，从罗马百夫长哥尼流的家开始，将祂新约的经纶开展到外邦人中－徒十1～33。
d 然后主把进一步的异象，赐给在安提阿召会中的使徒保罗与其他四位申言者和教师，要他们为着完成主新约的经纶，与主一同行动，去小亚细亚全境广传福音。保罗和他的同工借着三次的福音行程作了这事－徒十三1～十四28，十五40～十八22，十八23～二一17。
注：主借着在以上四项里的行动，就达到了亚西亚和非洲，并在外邦人中间引进祂的召会。
e 主将进一步的异象，就是马其顿人呼声的异象，赐给保罗，（徒十六6～10，）把他福音行程的方向从亚西亚转到东欧。于是他在东欧广传福音，除了以利哩古之外。（罗十五19。）然后在他第四次的福音行程中，借着被放逐到罗马，也把福音传到那里。借此，他将福音更强的带到西欧，除了西班牙之外；虽然他盼望也传到那地，按着当时的地图，那里被视为地极之处。（23，28。）
2 所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。
在本篇信息中，我们要结束三一神的启示与行动这一系列的信息。我们已经从新约的事实，充分的看见神的启示。现在我们要来看异象与神的行动。
一 启示
新约的启示开始于基督的成为肉体。基督的成为肉体是神来成为人。这些启示继续经过祂在地上三十三年半的人性生活、祂的钉十字架、和祂的复活。借着这过程，早期的门徒看见基督工作的历史事实，但是他们没有得着启示。他们看见耶稣基督这个人，在祂的人性里将神显出来，但他们没有看见神在祂经纶里的启示。
今天许多基督徒读了四福音，但只知道其中的故事。他们看见了事实，但他们不知道这些事内在的属灵意义或启示。圣经对你只是一些事实么？圣经所记载的一切事实，有否成为从神对你的启示？基督出生的内在启示，乃是神来成为人，以及神被带到人里面。我们必须看见启示与圣经所记载历史事实之间的不同。
在基督复活的时候，早期的门徒就看见这些事内在的属灵意义，这些都成了他们的启示。在基督复活的那日，他们领悟被埋葬的基督不在了，于是就对他们在基督地上的生活所看见的，开始有了内在的启示。他们与祂在一起大约三年半，并看见祂作了许多事，但他们不明白祂所作之事的内在意义。然而在祂复活那日，情形改变了。主的复活使他们的眼睛得以开启。
基督在约翰十四章二十节指明，门徒要在祂复活那日得着启示。在那一节说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’在这一节里有三个‘在…里面’。子在父里面，我们在子里面，子在我们里面。在主复活以前，门徒不认识这个。但是‘到那日’，就是在复活之日，他们认识了。一般的说，‘到那日’的意思就是‘在复活里’。这不仅指实际的那一天，更是指那个事实。在复活里，门徒领悟子是在父里面，与父是一；领悟他们是在子里面，与子是一；也领悟子是在他们里面，与他们是一。这三者完全调和在一起成为一。许多基督徒相信圣经，但是有多少人领悟基督与父是一？有多少人领悟他们与基督是一，而基督与他们是一？这一个启示，能彻底改变基督教的一切。
基督复活后，与门徒同在四十天之久。（徒一3。）在这四十天里，祂所作主要的事，乃是使他们对祂从成为肉体到复活所作之事的启示，有属灵的领悟。在五旬节那日，彼得更加领悟，基督在他里面，而这位基督乃是在父里面、父也在祂里面的那一位。‘在…里面’这辞是极其有意义的。
彼得、雅各、约翰原是加利利的渔夫，蒙主呼召跟从祂。他们跟从基督，看见了许多事，却不明白这些事。然后主告诉他们，祂要去受死，并在第三日复活。（太二十17～19。）但雅各、约翰所关心的，反而是在主要来的国里坐在祂右边和左边。（20～21。）他们和别的门徒不明白主所说，死而复活的意思是什么。
但是在五旬节那日，彼得很清楚。他不仅有启示，也有异象。这异象乃是我们要‘去’宣扬这一切的启示；彼得这样作了许多年。彼得所作的，乃是神的行动。他不仅看见启示，也看见异象，看见了这宇宙中一个景象。他就被推动，开始传扬。从那时起，这位加利利的渔夫成了第一个传扬基督的人。
神在五旬节开始行动，因为所有早期的门徒都得着动力。那一百二十人都能传扬基督，并申言有关基督的事。他们都变得癫狂，像喝醉酒的人一样。（参徒二12～17。）醉酒的人只晓得不停的说话。那一百二十人在五旬节那日，就像这样。他们不停的说到基督就是神。我们若不向人说到基督，这意思是说，我们没有启示或异象，看不见神在宇宙中正在作的是什么。但我盼望我们看见神在这宇宙中所作之事的异象，而不停的对别人说到基督。这样，我们就在神的行动中。神正在行动，但我们若不参与这行动，神就无法行动。我们看见了启示和异象之后，就开始行动，而我们的行动乃是神的行动。我们行动，神就行动。
有一天我看见一个异象，就是我所看见的一切启示，都应当在美国传扬。一九五八年，我受邀请访问英国和丹麦。当我经过美国时，我得着一个异象，看见主的恢复和其中一切的真理应当传到这里。从那日起，我一直就着主在美国的行动仰望主。最终，我进到这行动里，来到了美国。
二 异象
四十天之后，在基督到天上去之前，根据祂给门徒看见的启示，产生了一个结果，就是异象。在这异象里，基督首先嘱咐祂的门徒，根据他们所看见的，出去传悔改以得赦罪之道。（路二四45～47。）在祂与门徒同在的末了，祂嘱咐他们，要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。（徒一8。）然后在祂升天之前，祂嘱咐门徒要根据天上地上所有的权柄都已赐给祂的这个启示，去使万民作祂的门徒，并将祂所吩咐的，都教训他们。（太二八18～20。）祂升天之后，在五旬节那天，为了引进神在地上的行动，以建立众召会，祂所作的头一件事，乃是将能力的灵（就是祂自己作终极完成、包罗万有的灵）浇灌在门徒身上。（徒二1～4，17，33。）这是神的行动，但祂的行动是与彼得的行动并进的，也是与一百二十人的行动并进的。
三 主的行动
主地上职事的启示，开始于祂的成为肉体，终极完成于祂的复活。然后祂升天，开始另一个职事，就是祂天上的职事。
1 主根据祂地上职事的启示，向门徒陈明为着祂行动的异象
a 祂的头一个行动－兴起在耶路撒冷的召会
主给早期的门徒看见祂地上职事的启示之后，就根据这些启示，向他们陈明为着祂行动的异象。他们在主为着完成祂新约经纶的头一个行动上，与主联合，在犹太人中间兴起在耶路撒冷的召会。（徒八1。）神的行动随着彼得的行动所完成的头一件事，乃是设立在耶路撒冷的召会。这对犹太人来说，完全是新的。
b 使大部分早期的信徒迁移，将福音带到犹太地、撒玛利亚，甚至带到非洲
根据同样的启示和异象，主借着犹太人在耶路撒冷的逼迫，使大部分早期的信徒迁移，在主的行动里，将福音带到犹太地、撒玛利亚，甚至借着埃提阿伯（东非的古实）的太监带到非洲。（徒八1，4～5，26～39。）主兴起犹太人的逼迫，驱使犹太的信徒都离开耶路撒冷。最终，他们之中有一个人甚至遇见一个从埃提阿伯来的太监，神的行动就借着这个太监到了埃提阿伯那里。
c 将异象赐给彼得，要彼得将祂新约的经纶开展到外邦人中
根据同样的启示，主将异象赐给彼得，要彼得与祂一同继续行动，从罗马百夫长哥尼流的家开始，将祂新约的经纶开展到外邦人中。（徒十1～33。）借着彼得，主的行动从犹太人转到外邦人。主给彼得看见一个异象，但是彼得犹豫不决。当然，彼得是个犹太人，他告诉主，他从年幼就从来没有吃过不洁之物。但在从主来的异象中，主告诉他：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’（15。）彼得必须跟从神的行动，用福音接触外邦人。这样，神就在彼得的行动中行动。在罗马帝国一个百夫长哥尼流的家中，兴起了召会。这是主的行动，借着祂在彼得的行动里而行动所完成的。
d 把进一步的异象赐给保罗，去小亚细亚全境广传福音
然后主把进一步的异象，赐给在安提阿召会中的使徒保罗与其他四位申言者和教师，要他们为着完成主新约的经纶，与主一同行动，去小亚细亚全境广传福音。保罗和他的同工借着三次的福音行程作了这事。（徒十三1～十四28，十五40～十八22，十八23～二一17。）借着这些福音的行程，保罗把福音传到小亚细亚，并在各城建立召会。
主借着在以上四项里的行动，就达到了亚西亚和非洲，并在外邦人中间引进祂的召会。
e 赐给保罗有关马其顿人的呼声这进一步的异象，把他福音行程的方向转到欧洲
主将进一步的异象，就是马其顿人呼声的异象，赐给保罗，（徒十六6～10，）把他福音行程的方向从亚西亚转到东欧。于是他在东欧广传福音，除了以利哩古之外。（罗十五19。）然后在他第四次的福音行程中，借着被放逐到罗马，也把福音传到那里。保罗借着被放逐，有一个福音的行程。他在被放逐中，没有把自己看为囚犯，反而看自己是传扬基督的人、扩展基督的人，也是将他从神所看见的一切启示和异象扩展出去的人。神是主宰一切的，将他置于放逐之中。最终，那个放逐成了保罗最后一次的福音行程。借此，他将福音更强的带到西欧，除了西班牙之外；虽然他盼望也传到那地，按着当时的地图，那里被视为地极之处。（罗十五23，28。）
2 被三一神的启示和异象所推动
所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。除了回教国家之外，今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。几乎每一个地方都满了基督徒。既是这样，今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。
今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中，我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人。今天，这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去，若能讲说这些高峰的真理，都会大受欢迎。
在基督教里，所有的团体都搁浅在他们自己的沙堆里，就像船搁浅在沙滩上一样。天主教搁浅在迷信的沙上，大多数更正教会团体搁浅在肤浅的沙上。他们不深入，乃是太肤浅、太在表面上了。几乎所有的更正教会团体都搁浅在他们那种不冷不热的神学上。
在公会里有许多寻求的基督徒，许多亲爱的弟兄们，在寻求比他们所听过的、所有的更高、更深、更丰富的东西。他们厌倦了肤浅的东西。我们若告诉他们高峰的真理，他们会醒过来。起初他们可能会反对，但他们渐渐的会找到真理。那么我们该作什么？我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。我们必须去，我们也必须说。我信今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品。
当然，要从事这样高任命的工作，我们必须预备好面对各种的艰难。但我用诗篇八十四篇六节作为在这些艰难中的祝福：‘他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。’诗篇八十四篇所题到的人，经过一条满了眼泪、受苦的路，但他们使这路成为泉源之地。去俄国的弟兄们，能见证他们所走的路是经过流泪之谷，但他们在已过四年留在那里，使俄国成为泉源之地，并有秋雨之福。我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。
在这一系列的信息里，我们看见了旧约和新约里的事实。然后我们看见了根据旧约事实的启示，和根据新约事实的新启示。我们也看见了旧约的景象带着神在旧约里的行动，以及新约的异象带着神在新约里的行动。这行动借着主天上的职事，在地上完成了许多事，以建立许多召会，并建造基督的身体。但是有许多人搁浅在迷信、肤浅、和不冷不热之神学的沙土上。怎样才能挽救这情形？惟一的路就是我们要看见神启示的高峰，并且看见神在新约里的异象，乃是要将神启示的这一切高峰，带给所有的基督徒。