再论马太十一章二十五至三十节里第一个神人向父超越的祷告以及向祂的跟随者揭示的教训
一 父已将祂一切的选民都交付了子，为着建造子的身体－太一27上，约六37，44，65，十七6下，十八9。
二 只有父认识子是祂经纶的中心和普及－太一27中，参西二2，太十六15～17，加一15～16，弗三4，腓三10。
三 只有子认识父是祂经纶的源头和制定者－太一27下。
四 子将父启示给祂的信徒，为要形成祂的身体－太一27下，约十七6上。
一 父将祂经纶内容的一切事，向智慧通达人－世人－藏起来－林前一26。
二 但祂将这些事向婴孩－子的信徒－启示出来－太十九13～14，林前一27～28。
三 这是父的美意。
一 绝对服从神，并完全以神为满足。
二 心里柔和，不抵抗任何反对者，并且谦卑，在人中间降卑自己。
一 他们心里答应祂的呼召，并且身体到祂这里来－28节上。
二 他们灵里翻印祂，照祂的榜样负祂的轭－神的旨意－并为神的经纶劳苦－29节下，彼前二21。
三 他们魂里分享祂满足的安息－28节下，29节下～30节。
在马太十一章二十五至三十节里，主超越的祷告以及祂揭示的教训，是关于四个主要的项目：关于神永远的经纶；关于神的美意；关于第一个神人作身体的头、原型和榜样；以及关于祂的信徒是祂身体的肢体、祂的大量产品和复制。大量产品是从原型而来的；复制是从榜样而有的。
神永远的经纶可见于马太十一章二十七节，主在那里说，‘我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。’
一 父已将祂一切的选民都交付了子
父已将祂一切的选民都交付了子，为着建造子的身体。（太十一27上，约六37，44，65，十七6下，十八9。）父神已将一切祂所拣选的人都赐给子，不是要叫他们上天堂，也不只是为要拯救他们，乃是为着基督身体的建造。子需要一个身体，而三一神需要一个生机体。基督的身体就是三一神的生机体，作祂的彰显和扩大。就着肉身一面说，我们的身体是我们的扩大。基督的身体这生机体，乃是元首基督的扩大。父所赐给子的一切选民，都是基督的扩大，也是三一神的生机体，以彰显祂。
二 只有父认识子
只有父认识子是祂经纶的中心和普及。（太十一27中，参西二2，太十六15～17，加一15～16，弗三4，腓三10。）子基督是神的奥秘。神有祂的身位和定旨。神的身位是三一的。祂的三一是祂的身位。新约的内容就是三一神。以弗所书每一章都启示三一神。（见恢复本林后十三14注1。）第一章启示，神给了我们三重的祝福。在父里面，祂拣选了我们；在子里面，祂救赎了我们；在灵里面，祂印涂我们，并且是我们的保证。三一神的经纶，是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。
三一神的经纶乃是照着祂的定旨、为着祂的喜悦所制定的，而祂的喜悦乃是出于祂心头的愿望。神是活的人位，是满有感觉的。祂有祂心头的愿望。出于神心头愿望的，乃是神的喜悦；出于这喜悦的，乃是神的定旨；出于这定旨的，乃是祂的经纶。整本圣经就是神经纶的内容。
基督是神，祂为着神的经纶来成为人。祂是神的中心与普及。一九三四年一月，倪柝声弟兄开了一次特会，说到基督是神的中心与普及。祂是神经纶的轮轴、轮辋和轮辐，祂就是神经纶的整个内容。我在美国所开的第一次特会，乃是只从申命记八章七至九节这三节经节，说到美地所表征之包罗万有的基督。认识基督，就如保罗在腓立比三章十节所说的，不是一件小事，因为基督乃是一切。认识任何一个别的人都很简单，因为那个人不是包罗万有的。
基督是神成为人，而这个在肉体里的人作为末后的亚当，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵乃是由神圣的三一、神性、人性、基督的死及其功效、和祂的复活及其大能复合而成的。这一切的项目，都复合到出埃及三十章涂抹的膏油所表征的复合之灵里。此外，这复合、赐生命的灵也得了七倍的加强。（启一4，四5，五6。）新约在福音书里启示在肉体里的基督，在书信里启示基督是赐生命的灵，在启示录里启示基督是七倍加强的赐生命之灵。除了父，没有人能对子基督认识尽透。子是父的话，就是父的解释、说明和彰显。
三 只有子认识父
只有子认识父是祂经纶的源头和制定者。（太十一27下。）除了子和子所愿意启示的，没有人完全认识父。四福音给我们看见父神。没有一卷书启示父，像约翰福音启示的那么多。我们看见主耶稣颂扬父是天地的主。（25。）祂以承认来赞美父。
四 子将父启示给祂的信徒
子将父启示给祂的信徒，为要形成祂的身体。（太十一27下，约十七6上。）神的经纶是要借着子凭祂的生机体，就是基督的身体，彰显父。新约教导说，父这源头有一个愿望，要借着子得着一个生机体；子来呼召神的选民到祂这里来，叫祂能重生、圣别、并变化他们，使他们成为祂的身体，作三一神的生机体。
新约教训我们这些基督身体的肢体，在每一件事上都要与神同作，在神里面作，凭神而作并借神而作。新约没有教导我们，要用我们天然的爱，以伦理的方式爱人。我们必须以神圣并奥秘的方式，凭神并与神一同来爱人。祂的爱是神圣的，但外面这个爱人的人乃是奥秘的人。圣经教训我们，要作神圣奥秘的人而活。
一 父将祂经纶的内容，向智慧通达人藏起来
父将祂经纶内容的一切事，向智慧通达人－世人－藏起来。保罗在林前一章二十六节说，‘弟兄们，你们看你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多。’在大学里满了智慧通达人，但这些人对神的经纶却是瞎眼的。
二 将这些事向婴孩启示出来
父已经将这些事向婴孩－子的信徒－启示出来。（太十九13～14，林前一27～28。）在马太十九章，有人带着婴孩到主耶稣那里，门徒就责备他们。但主说，‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。’（14。）我们若是智慧通达人，而不是小孩子，我们就没有进诸天之国的指望。
三 父的美意
父的美意是要将祂的经纶向智慧通达人－世人－藏起来，而向婴孩－子的信徒－启示出来。
第一个神人是身体的头、原型和榜样。（太十一26，29上。）祂作为一粒麦子而来，产生许多的子粒。（约十二24。）一粒子粒是原型，许多子粒是大量产品。大量产品是榜样的复制。彼得告诉我们，基督是信徒的榜样。（彼前二21。）‘榜样’这辞，按原文直译是，（给学生临摹习字的）字帖，范本。我们成了基督这原本字帖的复本。基督是原型，产生大量产品；祂也是榜样（模型），产生许多复制品。
一 绝对服从神，并完全以神为满足
基督是第一个神人，我们是许多的神人。我们必须在祂绝对服从神，并完全以神为满足的事上跟祂学。基督是如此服从父和父的意愿，并以父和父的意愿为满足。
二 心里柔和，不抵抗任何反对者，并且谦卑，在人中间降卑自己
主是心里柔和的，意思是祂不抵抗任何反对者。祂也是心里谦卑的，意思是祂在人中间降卑自己。
一 他们心里答应祂的呼召
主的信徒心里答应祂的呼召，并且身体到祂这里来。（太十一28上。）身体到祂这里来，意思是说，我们的全人必须到祂这里来。这就是为什么保罗在罗马十二章一节吩咐我们，要将我们的身体献上，当作活祭。我们必须实际的将我们的身体献上，来到召会的聚会中。我在一九二五年蒙主拯救后，就一直是全人到祂这里来。
二 他们灵里翻印祂
信徒在他们灵里翻印祂，照祂的榜样负祂的轭－神的旨意－并为神的经纶劳苦。（太十一29下，彼前二21。）主告诉我们，要跟祂学。跟祂学就是翻印祂，而不是在外面模仿祂。这样，我们就成了祂的复制和大量的产品。跟祂学的第一个要求是负祂的轭，这轭就是神的旨意。神的旨意必须成为我们的轭，我们必须把颈项摆在这轭之下。七十年前，我还是个青年人，就接受了耶稣的轭。那个轭在已过七十年保护了我。
我们也必须是为神的经纶劳苦的人。世人都在许多事上劳苦担重担，他们非常的忙碌。主在呼召这些劳苦的、担重担的、没有安息和满足的，到祂这里来，好使祂能赐给他们真正的安息和满足。安息而没有满足不是真安息。我们必须负祂的轭，照着祂的模样，跟随祂的脚踪，为着神的经纶劳苦。
三 他们魂里分享祂满足的安息
最难的事就是在魂里得安息。人们因着魂里受搅扰而失眠。我们因着负主的轭并跟祂学所得着的安息，是为着我们的魂。我们在魂里分享祂满足的安息。（太十一28下，29下～30。）