读经：约翰福音三章十六节，以弗所书一章五节，九节，创世记一章二十六节，箴言二十章二十七节，创世记二章七节，传道书三章十一节，创世记二章九节，三章二十四节，约翰福音十四章六节，希伯来书十章十九至二十节，约翰福音一章一至五节，十一至十三节，三章六节下，三节，五节。
一 照着祂的形像，按着祂的样式－创一26。
二 给人造灵（生命之气－人的灵－箴二十27），使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命（由生命树所表征）和一切－创二7。
三 将永远栽种在他们心里（这永远乃是神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉）－传三11。
四 将人放在生命树（表征神，就是人的创造主，作人的生命）跟前－创二9。
一 神的荣耀，由基路伯所表征。
二 神的圣别，由火焰所表征。
三 神的公义，由杀戮的剑所表征－创三24。
一 神圣的生命是在那创造万有之基督这神的话里面－约一1～4。
二 在基督里的这神圣生命，乃是人的光，带着神圣的生命照耀在黑暗里的人－一4～5。
三 任何人接受这照耀的光，并信入基督这盛装神之神圣生命的神的话，就要得着权柄，成为神的儿女－一11～12。
四 他们不是从血（肉身的生命）生的，不是从肉体的意思（成为肉体后堕落之人的意思）生的，也不是从人的意思（神所创造之人的意思）生的，乃是从那是生命源头和生命泉源之神生的－一13。
五 这些儿女都是从神生的神人。
六 他们由神这灵重生，成为众灵－众神，（三6下，）属于神的种类，得以看见并进入神的国。（三3，5。）
在这一系列的信息里，我们要来看神人的生活。这神人的生活，乃是基督生机拯救的八个主要项目：重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成和荣化。摸着神人的生活，意思就是摸着这八个主要的项目。神人生活的开始，乃是我们借着重生，从神而生。我们必须有一个特定的开始，才会有一种的生活。生活必须以出生为开始。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，使他们借着信入祂而接受祂，可以得着永远的生命，就是神的生命。（约三16。）约翰三章十六节说，神这样的爱。（直译。）神极其爱世人，甚至到一个地步，将祂的独生子赐给我们。祂这样作，目的是要叫我们相信祂并接受祂，使我们可以得着永远的生命。永远的生命就是神爱我们的目标。这样，我们才能成为祂的儿女，形成召会，结果带进基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这便将神的爱与新耶路撒冷连接在一起。神的爱是联于新耶路撒冷的；新耶路撒冷是神爱的终极完成。
神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命、性情上与祂一样，但无分于祂的神格。（弗一5，9。）以弗所一章五节说，神按着祂意愿所喜悦的，预定我们得儿子的名分。‘得儿子的名分’意思就是使我们成为众子。神在创立世界以前预定了我们，标出了我们，使我们按着祂的喜悦，成为祂的众子。如果我们问说，‘父神哪，你的喜悦是什么？’祂会说，‘我的喜悦就是使我自己与你们成为一，并使你们成为我的众子。’
以弗所一章九节也说到神在祂自己里面预先定下的喜悦。神有一个计划要完成，这计划乃是要得着召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们需要整本圣经，来明白圣经中以弗所书的这一节。神的喜悦，乃是要得着我们作祂的众子，并且至终所有的众子要终极完成新耶路撒冷。我们不该忘记这些项目：首先，神爱我们；其次，祂有一个喜悦。按照圣经的启示，神的喜悦乃是要得着许多儿子，并且要这许多儿子都终极完成为新耶路撒冷。
神的喜悦是要得着许多儿子，终极完成为新耶路撒冷；为此，祂用特别的方式创造人。
一 照着祂的形像，按着祂的样式
根据创世记一章二十六节，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人。
二 给人造灵，使人接受并盛装祂
不仅如此，神给人造灵，使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命（由生命树所表征）和一切。（创二7。）人的灵是神的生命之气。创世记二章七节的‘气’这字，原文与箴言二十章二十七节的‘灵’同字；那里说，人的灵乃是耶和华的灯。
三 将永远栽种在他们心里
神照着祂的形像，按着祂的样式创造人，并给人造灵，使人接受并盛装祂。传道书三章十一节也说，神将永远栽种在人心里。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在林后四章十八节说，‘我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。’这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说，神造万物，各按其时成为美好，又将永远栽种在人心里。（另译。）这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而惟有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是‘神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉’。我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。惟独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。
神创造人的时候，有三个显著的东西：祂的形像；人的灵，使我们接受祂；以及神所栽种，历代以来就在我们心里运行的一种要有目的的感觉－在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉。雅歌中所描绘的罗曼史，不是从主开始的，乃是从寻求者开始的。一个人成了这样一个寻求者，是因为在他里面有一种要有目的的感觉，要寻求永远的事物。除了神自己，就是基督之外，没有什么能填满或满足这个感觉。许多人认为我们在浪费时间，但事实上我们是在赎回光阴。那些追求短暂事物的人，才是在浪费时间。他们是无事而忙；他们所忙的事，都是暂时的，不是永远的。在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神。
四 将人放在生命树跟前
神照着祂的形像创造人，并给人造灵，也将一种要有目的的感觉，深深的栽种在人心里。然后神将这人放在生命树跟前；这生命树乃是表征神，就是人的创造主，作人的生命。（创二9。）
因着人的堕落，人接触神这生命树的通路，就被基路伯所表征之神的荣耀、火焰所表征之神的圣别、杀戮的剑所表征之神的公义所封闭。（创三24。）杀戮的剑是为着执行神的公义。神的荣耀、神的圣别和神的公义，乃是生命树周围的看守者。
在新约里，主借着祂的死，满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求，把这条封闭的路打开了。因此，现今这位钉十字架的基督成了那条重新开启的路，使人可以接触神作生命树。（约十四6，来十19～20。）主在约翰十四章六节说，‘我就是道路、实际、生命。’祂借着被钉十字架，成为道路。希伯来十章十九至二十节说，如今祂借着死，为我们开创了一条又新又活的路。基督和祂的死，今天乃是重新开启的路，使人可以接触神作生命树。
一 生命在那创造之基督这神的话里面
现在我们要来看，神人借重生，就是基督生机拯救的头一项，由神而生之路。神圣的生命是在那创造万有之基督这神的话里面。（约一1～4。）约翰一章里有宇宙历史中的五件大事：创造；（3；）成为肉体；（14；）基督成为神的羔羊，为着救赎；（29；）基督成为赐生命的灵，为着变化；（32，42；）以及神家的建造，有基督作为梯子，把天带到地上，且把地联于天。（51。）至终，终极完成的新耶路撒冷就是伯特利，神的家。基督作为梯子，乃是为着天与地之间的来往交通。神的使者，就是服事者，上去下来在这梯子上，以服事我们。我们是家，就是享受者。
约翰在写到基督是神的话，为神说话并启示神时，选了这五件事。在创造里，基督讲说神。受造之物为神说话。诗篇十九篇说，诸天述说神的荣耀，虽然无声音可听，但受造之物仍然说话。（1～4。）保罗在罗马一章二十节说，借着神的受造之物，人可以看见神永远的大能和神性的特征。至终，在圣经末了，神所造的万物都要颂赞神。（启五11～14。）受造之物一直在讲说神。那就是基督的话在讲说。成为肉体继续讲说并启示神。约翰一章二十九节说，‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’这也是一个极大的讲说。然后有变化的灵，把泥土的人变化为石头，为着建造伯特利，那将要成为终极完成的新耶路撒冷。
二 在基督里的这神圣生命，乃是人的光
宇宙历史中的这五件大事，乃是约翰一章的‘树干’。从这树干有一条小枝子萌芽出来。这枝子乃是：生命在这话里，这生命就是光，带着生命而照耀。（4～5。）在基督里的这神圣生命，乃是人的光，带着神圣的生命照耀在黑暗里的人。
三 得着权柄，成为神的儿女
任何人接受这照耀的光，并信入基督这盛装神之神圣生命的神的话，就要得着权柄，成为神的儿女。（11～12。）
四 从神而生
这等人不是从血（肉身的生命）生的，不是从肉体的意思（成为肉体后堕落之人的意思）生的，也不是从人的意思（神所创造之人的意思）生的，乃是从那是生命源头和生命泉源之神生的。（13。）神是生命的源头；祂也是涌流的生命水源。在约翰的著作里，他描写神是涌流的一位。至终，三一神涌流出来，如同生命水的河，而这道水流临及新耶路撒冷四边所有的十二个门，以满足并滋养全城。（启二二1。）在约翰四章十四节，神这水源流出如水泉。主赐给我们生命水，在我们里面成了泉源，直涌入永远的生命。
没有多少基督徒照着他们所应当的，把全部注意力放在重生的事上。我们从父母而生，乃是我们的第一次出生。然后有一天，我们因着基督的光，就接受祂而得了重生；我们有了另一个出生。但我要问：在这两个出生中，我们对那一个更加注意？是从我们父母而有的第一个出生，还是从神而有的第二个出生？我们不该注意我们的第一个出生。我们应当只记得一个出生，就是我们的重生。一日过一日，我们不该忘记我们是神的儿女，我们不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。今天，我们这些在基督里的信徒，都知道我们的父是谁。我们尊重我们的第二个出生，在这个出生里，我们是从神而生。
五 神的儿女都是神人
神的儿女都是从神生的神人。
六 属于神的种类
我们由神这灵重生，成为众灵－众神，（约三6下，）属于神的种类，得以看见并进入神的国。（3，5。）约翰一章告诉我们，如何得着权柄，成为神的儿女。然后三章又说到重生。六节说，‘从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。’按着我们天然的生命说，我们乃是肉体，也是从肉体生的。但我们从神这灵而生，就成为众灵，就是众神。牛生牛，马生马。我们是从那灵生的，而那灵就是神。四章二十四节清楚的告诉我们，神是灵。我们既从神这灵而生，就必定在生命和性情上是众神，但无分于神格。我们若不信我们这些从神而生的是众神，那么我们是什么？从那灵生的，就是灵。
我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类。动物和植物都有它们特别的种类。我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类。我们应当一直记得，我们是神人，属于神的种类。一个神人是不与人争吵的。这是对神的话一种内在的读经。
重生是基督生机救恩的第一步。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西。（多三5。）这洗涤乃是一种生机的拯救。没有重生的洗涤，在我们里面就会有旧造的层层累积。有些人可能觉得他们不是神的种类，而是美国人的‘种类’。这个种类应当洗除。我们必须看见，重生作为基督生机拯救的第一步，乃是将我们旧性情里旧造的层层累积洗除。
我们不可忘记，我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。
神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。