读经：启示录二十二章一至二节。
一 由生命水的河（那灵）以及神（父）和羔羊（子）的宝座所表征。
二 从神的宝座－神圣权柄的行政－流出来。
三 基础立在那作神宝座基础的金子所表征之神的性情上。
四 在其街道当中－在街道所表征之城的交通中，从宝座达到十二个门。
五 那作生命供应以滋养整座城的主要元素，乃是生命树（表征基督）。
六 在生命水的河所表征的那灵里，作饮料的供应，解除圣城的干渴。
祷告：主，为着已过信息中你的得胜，我们赞美你。我们相信你会羞辱你的仇敌。你会赢得争战。你会再赢得胜利。加强我们，作我们的胆量。阿们。
在新耶路撒冷里，三这个数字非常显著。我们已经看见，城的主要结构有三个因素：金作基础，珍珠作门，宝石作墙。圣城里也有三项装备。宝座是指父神。殿是指基督；在新耶路撒冷里，基督被称为神的殿。（启二一22，约二19～21。）我们这些事奉的人都住在作神殿的基督里。我们乃是众子，同着长子住在这里。父是王，众子是一同作王的。殿是王宫。并且，子神是灯，有父在祂里面作照耀的光。这灯不是电灯，乃是油灯。油表征那灵，所以这里隐藏了神圣三一的那灵。神是照耀的光；基督作灯，乃是神的容器；在灯里面有油，就是那灵。
城结构的三个因素和三项装备表征三一神。现在我们来到第三组表征三一神的三。这一组与城的供应有关。作为基础的街道表征父，涌流着生命水的河表征那灵，生命树表征子基督。因此，圣城的基本结构是神圣的三一，其装备是神圣的三一，其供应也是神圣的三一。
在以弗所书的每一章里，我们都能看见神圣三一的三者。例如，在第一章里有父的祝福、基督的祝福、和那灵的祝福。（3～14。）然后在第四章里有那灵、主和父，作身体内在的素质。（4～6。）神圣三一的三者是基督身体构成的内在素质。圣言里全部的神圣启示，表明神如何在祂神圣的三一里，将自己分赐到祂所拣选的人里面。在圣经这末了并最大的表号，就是新耶路撒冷的表号中，其结构、装备和供应都是三一神。
圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神。（启二二1～2。）我们的神不是‘生’的神。有人教导一位生的、‘未经烹调’的神，就是没有经过过程、尚未终极完成的神。但我们所传扬并教导的神，按着神圣的启示，乃是经过过程并终极完成的一位。乃是这位经过过程并终极完成的神，才能成为我们的供应。
三一神经过了成为肉体、人性生活、以及包罗万有并解决一切难处的死。然后祂进入胜过一切的复活，为要分赐生命；并进入超越一切的升天，好借着祂天上的职事，施行祂在地上职事所完成的。甚至父神也经过过程；凡子所经过的，父都与祂同在。子告诉我们，祂从来没有独自一人，那差祂的父始终与祂同在。（约八29，十六32。）这是主给祂的恢复，关于三一神的启示。没有其他基督徒教导并传扬经过过程并终极完成的三一神。乃是在已过四十年内，我们才开始使用‘经过过程并终极完成’这辞来描述三一神。
基督若没有经过过程，祂如何能成为人，在十字架上受死，除去我们的罪？基督若没有经过复活的过程，祂如何能成为赐生命的灵？借着成为肉体的过程，神成了一个人－耶稣。耶稣是真正的人，但借着祂的死并在祂的复活里，（那是祂过程中的另外两步，）祂成了赐生命的灵。神若没有成为一个人，以除去罪，祂如何能作我们的救赎主？祂若没有成为赐生命的灵，祂如何能进入我们里面，作我们的生命和生命的供应？城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神。
一 由生命水的河（那灵）以及神（父）和羔羊（子）的宝座所表征
神圣三一的第三者由河所表征。父在子里，子实化为那灵，所以灵乃是流。三一神已经终极完成为一位赐生命的灵，这灵乃是流，由生命水的河所表征。城的供应乃是父作源头，灵作流，以及基督作内容，由生命树所表征。
二 从神的宝座－神圣权柄的行政－流出来
这河是从神的宝座流出来。这源头乃是神圣的行政和神圣的权柄。
三 基础立在那作神宝座基础的金子所表征之神的性情上
我们已经看见，在我们为着神的行动和工作上，凡我们所是并所作的，都需要基于神金的性情。甚至神圣三一的流也是基于金的性情。河乃是流在街道上，街道就是基础。
四 在其街道当中－在街道所表征之城的交通中，从宝座达到十二个门
生命水的河涌流在街道当中，街道表征交通。那一棵生命树长在河的两岸，表征生命树乃是藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。生命树不是高耸入天的松树，乃是在地上蔓延的藤蔓。这藤蔓，生命树，在街道当中并沿着街道生长。因此，在交通当中有生命树。
街道从神，从山顶开始，达到城的全部十二个门。在这街道当中有生命水的河，流出神的丰富，作我们的供应。这条有河的街道，是一个双向的交通，来来往往，向下伸展，又盘旋而上；这来往就是交通。所有借着珍珠门进城的人，都有分于同一个交通。这交通从神这源头开始，达到全部十二个门。那就是说，这交通达到所有进城的人，将他们带回归神。
五 那作生命供应以滋养整座城的主要元素，乃是生命树（表征基督）
那作生命供应以滋养整座城的主要元素，乃是生命树（表征基督）。在圣经一开头，创世记二章，我们看见生命树就是中心。因着人的堕落，接触那树的路被神的荣耀、圣别和公义封闭了。以后，基督在十字架上的死满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求，把通往生命树那封闭的路重新打开。基督是我们进城的路，所以祂由珍珠门所表征，这包括祂死与复活的实际。
六 在生命水的河所表征的那灵里，作饮料的供应，解除圣城的干渴
人类需要食物的供应，来滋养他们；但若没有水，他们也无法生存。我们需要水作我们的饮料，来配我们所吃的食物。这一切都是在这大表号里所表征的。
生命树是为着给我们滋养，生命水的河是为着给我们作饮料。基督给我们的供应是作我们的滋养，那灵带给我们的水是作我们的供应，使我们得满足并解除我们的干渴。但滋养和满足并不是最后的目标。基督滋养我们，那灵解除我们的干渴，乃是为着使我们在神圣的生命里长大，而神圣生命的长大乃是为着建造圣城，作经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民相调和的生机构成。
基督的滋养与那灵的饮料是为着使我们长大；借着这两种供应而长大，乃是为着新耶路撒冷的建造。甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中。我们若看看今天外面的光景，就会看见缺少基督身体的建造，这身体乃是要终极完成新耶路撒冷。这就是为什么主嘱咐我释放祂神圣启示的高峰。首先，我们需要释放神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格这个真理。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。
主既已将祂真理的这些高峰释放出来，我们就必须学习新的语言来讲说这些真理。保罗和他周围的同工，因着他们尽职所供应的而与人有所不同。今天在主的恢复里，所有的同工必须与人有所不同；他们必须学习讲说这些关于神经纶的高峰真理－神成为人，使人能成为神，以新耶路撒冷为终极完成。这是何大神迹，何深奥秘。
新耶路撒冷是以三一神为主要的因素构建的，其装备有三一神作宝座、作殿（王宫）、并作灯。此外，新耶路撒冷乃是由三一神所供应的一座城－父作为源头和基础，那灵作为流，就是河，以及子作为主要的供应以滋养整座城。借着这滋养和神圣的饮料，我们这些新城的成员就在神圣的生命里长大并建造在一起。
从现在起，我们必须看我们的工作乃是借着圣徒在神圣生命里长大而有的建造工作。神圣的生命就是神圣的三一，祂就是圣城的结构、装备和供应。当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是建造基督的身体，这身体要终极完成新耶路撒冷。我们需要经历并讲说这些事。我们越讲说，就越有可说的。我们越讲说，就越得着滋养并满足。从现在起，同工们和长老必须知道如何讲说这些事。
我真盼望我们以寻求的心和蒙光照的灵，研读这五篇关于圣经末了部分的结晶读经信息以后，都清楚并确实的看见，新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成。这生机的构成有三重的着重点，有神圣的三一在其三个主要方面：
（一）第一个主要方面是在其结构上，其基础是金所表征父的性情，其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果，其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成。
（二）第二个主要方面是在其装备上，有宝座所表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光。
（三）第三个主要方面是在其供应上，这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父，这流本身是生命水的河所表征的那灵，这流的元素是生命树所表征的子。
新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起。这样一个构成体不可能是物质的，必须是神圣的三一与蒙祂救赎的选民三重的调和。愿我们接受无限的基督永远的怜悯和够用的恩典，使我们能过一种生活，在今世就是这生机构成的预尝，好在永世得着其全享。