读经：以弗所书一章二十三节，二章十五至十六节，十八节，二十一至二十二节，三章二节，八至十一节，十六至十七节上，十九节下，四章三至四节上，十一至十六节，二十三至二十四节。
以弗所书对我们许多人是一卷熟悉的书。在已过的年间，我释放过许多关于以上所列经节的信息。我们也许希奇，为什么我们又回到这些经节。原因是这些经节是用重大辞句所发表神最深奥的话。你能解释基督的丰满、神的丰满、神恩典的管家职分、奥秘的经纶、或基督安家在我们心里的意义么？这些都是意义深奥的重大辞句。我们必须在这些经节上花更多的工夫，好看见主要如何使祂关于召会建造的预言得应验。
这些经节首先告诉我们，召会是基督的身体，和神新造里的新人。（弗一22～23，二15。）我们都必须认识这两个重大的辞句－‘基督的身体’和‘新人’。有些人会说，基督的身体只是个说明或象征。但我们需要看见，基督的身体是个实际。基督需要身体，正如我们一样。我们的身体不是象征，乃是实际。
基督是一个伟大的人位。祂在万有中充满万有。我们很难说“在万有中充满万有”是什么意思。我思想这话多年了。说基督在万有中充满万有，表明祂是何等广大。祂是如此伟大，如此广大，充满整个宇宙。照着我们人的思想，地球到月球的距离很遥远，但那距离只是太阳系的一小部分。要形成一个银河系，需要数百万个太阳系，而宇宙是由无数个银河系构成的。基督是在万有中充满万有者，祂充满整个宇宙。基督不但充满我们小小的心。感谢祂，祂的确充满我们的心，但我们的心还是这么小。祂在万有中充满万有。万有包括一切的太阳系和一切的银河系。
这伟大、广大、并无限的基督，是这样一个人位，需要一个大的身体作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。祂小小的物质身体太有限了。但在祂复活以后，并借着祂的复活，祂得着一个奥秘的身体，这奥秘的身体是宇宙般的广大。这不是象征，乃是身体！这是祂的身体，这身体有许多肢体。我们是这身体的众肢体。（罗十二4～5。）基督的身体若只是象征，那我们就是象征的肢体。那就毫无意义。然而，基督的身体不是象征。它是活的身体，我们是这活的身体上的活肢体。
召会不但是基督的身体，也是一个新人位，新人。召会是身体，需要生命。你的身体里若没有生命，就成为一具尸体。召会作为身体是活的，因为召会有生命。召会是新人，不但需要生命，也需要人位。人需要人位。植物是活的，但它们只需要生命，不需要人位，因为它们不是人类。但召会是伟大的活人，是新人，所以召会需要人位。召会是基督的身体，有基督作生命；召会是新人，有基督作人位。我们都必须接受基督作我们的生命，并作我们的人位。召会不是组织，乃是基督活的身体，有基督作生命；召会也是新人，有基督为其人位。
树有生命，但那生命没有任何爱好、思想和愿望。树绝不会说，‘怜悯我。今天天气太冷了。我需要更多的衣物。’另一面，真正的活人有非常敏锐的个格。我们有我们的爱好、思想和愿望。某人对我们不高兴，我们知道，因为我们是活人。召会是新人，有基督作最奇妙的人位。
现在我们需要思想，基督如何能成为我们的生命和我们的人位。我年轻时，发现基督为我的罪死在十字架上。那是相当合逻辑的。祂站在我的地位上，代替我被治死，所以祂为我死。后来，我认识基督是我的生命。但我一直无法理解，基督如何能作我的生命。首先我问：‘基督在那里？’我对自己说，‘那在三层天上，远离我的一位，如何能作我的生命？’
以弗所三章十七节说，‘使基督…安家在你们心里。’基督安家在我们众人的心里。这必定是说，基督是个人位。祂若不是个人位，祂如何能安家在你心里？你若将书桌放在你的公寓里，你不会说书桌安家在那公寓里。但假定我去定居在你的公寓里。你会说，‘李弟兄安家在我的公寓里。’这乃是因为我是个活的人位。同样，基督是个活的人位，所以祂能安家在我们心里。
要认识基督如何能安家在我们心里，我们必须认识其他一些重大的辞句，如神恩典的管家职分、奥秘的经纶、以及神在基督里所立的永远定旨。（弗三2，9，11。）在创立世界以前，在创造以前，神在已过的永远里立了一个定旨，也就是说，祂定了一个计划，要将祂自己分赐到一班人里面，使他们有祂活在他们里面，不仅作他们的生命，也作他们的人位，使他们完全与祂是一，作祂的身体，成为祂的彰显。神定了计划以后，祂就开始创造。然后在时间里，神借着成为肉体，进到祂的创造里。祂成为肉体进到人类里面，进到年轻的童女里面。祂进入祂的创造里面，成为拿撒勒人耶稣的生命和人位。从那时起，在这地上，在这宇宙中，就有一个与神是一的人，有神作祂的生命，作祂的人位。那名叫耶稣的人，乃是神的彰显，是盛装神的器皿。现在神要产生更多人像那人一样。高品的福音，就是神已计划将祂自己分赐到你我里面，使祂与我们成为一，也使我们与祂成为一，叫祂作我们的生命和我们的人位，使我们作祂的身体和祂的彰显。神能安家在我们里面，我们也能在神里面得着住处。
毫无疑问，神住在诸天之上，但祂不满意于那居所。你若移民到一个地方，住在汽车旅馆里，那只是你暂时的居所。你不会满意，你会指望得着一个家。今天三层天对神就像那个汽车旅馆。祂暂时留在那里，但祂期望离开那里，进入新耶路撒冷。启示录二十一章告诉我们，有一天神要从天而降。（2。）祂要从汽车旅馆出来。在宇宙中神有个汽车旅馆，但祂不愿永远住在那里。神渴望得着更好的居所。召会就是神更好的居所。神渴望得着永远的居所，就是神在我们灵里的居所。（弗二22。）这就是神的计划。
基于这计划，神有一个经纶。神的经纶就是祂的家庭管理、安排、行政或服事，要将祂自己分配、分赐到我们里面。借着祂神圣的分赐，就是将祂自己分赐到我们里面，我们就被基督追测不尽的丰富所充满，使我们被充满，成为神的丰满。（弗三8，19。）神的丰满含示神一切所是的丰富，成了祂的彰显。神的丰富留在神自己里面，只是祂的丰富。但神的丰富得彰显，就成为祂的丰满。（约一16。）那作神具体化身之基督的丰满，（弗一23，）就是三一神的丰满。基督的丰富是基督之于我们的一切所是，如光、生命、能力、智慧、圣别和公义，祂为我们所有的，以及祂为我们所成就、所达到、并所得着的。基督这些丰富是追测不尽的。基督的丰富到底有多阔、多长、多高、多深，我们无法测度。基督的丰满乃是出自对基督之丰富的享受。借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满以彰显祂。
今天那灵是基督一切丰富实际的实化，并且这灵已进入我们灵里。（罗八16。）我们可用电为例说明这事。电本身有许多‘丰富’。它产生动力、光和热，并且借着电话和电视等设备，还能发挥通讯的能力。这一切项目都是电的丰富。但电的丰富实际上是在电流里。电流安装在我们的建筑物里，并且装设有开关。当我们有需要应用电时，只要打开开关，就能得着电。同样，在那灵的流里属天的电，已安装在我们灵里。我们运用我们的灵，就是打开开关，应用属天的电。
今天基督的丰富实化在那灵里，那灵又已经完全安装在我们灵里。每当我们说，‘哦，主耶稣’，我们就打开开关，享受基督的丰富。（罗十12。）你若闭口不言，开关就关上。打开开关，就是开口呼求主的名。神有一个经纶，要将祂自己分赐到我们里面。那灵同基督一切的丰富，已安装在我们灵里。我们越多‘打开开关’越好。打开开关，就是得加强到我们里面的人里，使基督安家在我们心里。（弗三16～17。）借着这样打开开关，基督这赐生命的灵就一再的，多而又多的分赐到我们里面。这样，祂就天天，甚至时时分赐到我们这人里面。
圣经告诉我们，这神圣的分赐，是借着我们吃基督作我们的灵粮而完成。（约六57。）吃是将一样东西当作养分接受到你这人里面。然后你消化、吸收，使其要素、构成成分和元素成为你的。你吃鸡，你的胃就消化它，它就被吸收到你的血液里，成为你的元素。耶稣说，‘我就是生命的粮，…那吃我的人，也要因我活着。’（35，57。）什么是吃基督？吃基督就是将基督接受到里面，消化祂、吸收祂，并使祂的元素成为你的元素。至终，你所吃的就成为你。甚至营养学家也说，你吃什么，就是什么。若吃鸡，最终鸡就成为你。同样，你若吃基督，就成为基督。吃基督就是将基督接受到你里面，使基督能成为你的构成成分、你的元素、和你‘生机的组织’。这样，基督就成为你，你就与基督是一。
我们领悟今天基督是包罗万有赐生命的灵，（林前十五45下，）就能将祂接受进来。祂丰富的一切项目，都包括在这包罗万有赐生命的灵里，并且祂就在我们的灵里。我们接触我们的灵，打开开关，祂就要进入我们里面，且为我们所吸收，成为我们。这就是吃耶稣。借着吃耶稣，基督一切的丰富就成为我们的，我们就被充满，成为神的丰满。
以弗所四章告诉我们，主这身体的头赐下许多恩赐，就是有恩赐的人，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。（11。）在基督教里，他们以为这一切就是牧师或传道人，照顾基督教的工作。但这里使徒保罗告诉我们，这些有恩赐之人的职责和职事，乃是成全圣徒。（12。）什么是成全圣徒？许多年前，我以为成全圣徒只是教导他们或训练他们，但这并不正确。现在我能明确的说，成全圣徒就是喂养他们，给他们东西吃，使他们得滋养，叫他们长大。
以弗所四章十二节说到成全圣徒。然后十三节说，‘直到我们众人都达到了…长成的人。’小男孩成为长成的人，不是借着受教导、受规律，乃是借着吃滋养的食物。母亲天天预备食物喂养他，直到他成为长成的人。以弗所四章不是说，我们成全圣徒，直到他们从神学院毕业；乃是说我们成全圣徒，直到他们众人都达到了长成的人。然后下一节，就是十四节说，‘使我们不再作小孩子…。’你如何能使小孩子长大？毫无疑问，你必须喂养、滋养这孩子。然后十五节说，‘持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂…里面。’在这些经节里，我们需要留意这些辞句：长成的人、不再作小孩子、以及在一切事上长到祂里面。这表明成全圣徒就是滋养他们，使他们长大。
小婴孩具备一切必需的器官。他们有眼睛、耳朵、鼻子、脚、手臂等，但他们没有充分的功用，因为他们缺少长大。成全圣徒的意思不是圣徒没有‘耳朵’，所以你来为他们制造耳朵。换句话说，成全圣徒的意思不是你来教导他们。成全圣徒乃是喂养他们，使他们长大。小婴孩得喂养，至终就能在听话、说话和行走上，多而又多的尽功用。他们有一切的器官，但他们却没有功用，因为他们没有长大。你无法教导他们要有功用。他们要有功用，惟一的路乃是长大，所以你需要喂养他们。这不是我的观念。在林前三章，保罗说他喂养圣徒，而神叫他们生长。（2，6。）借着长大，我们的功用就会显出来。
在基督教里，基督徒被安置在座位上，只是坐在那里，无所事事。但即使他们被赋与一些责任，他们仍难尽功用，因为他们缺少生命的长大。有一次，当我住在马尼拉，召会里有一位弟兄生病住院。有些弟兄去看他，他们祷告的时间很长。这位弟兄有些亲戚是在基督教里的，他们很惊讶，彼此说，‘这些人都是牧师和传道人么？要不然他们怎么会祷告？’这表明许多在基督教里的人不知道如何祷告。人有法律上的问题，就找律师。生病了，就找医师。有事要祷告，就找牧师。这是真正的情况。这是因为基督教只给人道理的教训。提后四章三节说，‘因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来。’这是指寻求悦耳的话，使耳朵愉快。这样的话并不喂养人。我们需要健康的教训和话语，能喂养人，使人在神圣的生命里长大。
今天主要恢复祂身体的建造。要完成这恢复，我们必须拒绝一切死的教训、规条和形式。主要我们吃祂。借着吃，我们就会长大。我们是一班吃的人。所有的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是喂养者。他们喂养圣徒，使圣徒长大。借着长大，他们就得着成全以尽功用。这就是每个人都是召会中尽功用的肢体的原因。每个人都能尽功用，因为每个人都吃。现在我们知道，我们借着吃耶稣而长大，借着这个长大，我们就有功用，也在一切事上长到基督里面。
以弗所四章十六节继续说，当我们长到祂里面，就有东西从祂出来。首先，我们长到祂里面；然后本于祂，我们都有东西可以分享。每一个节都有东西供应，每一部分都有东西用以尽功用。借着所有的部分，所有的节，身体就长大，以致在爱里把自己建造起来。这是召会得建造的路。
元首基督赐下一切有恩赐的人，而有恩赐的人不是作普通的基督教工作。他们乃是借着喂养圣徒成全他们。然后所有的圣徒长大，他们也会有功用。这一切功用放在一起，就是身体的建造。今天主要恢复这样的建造。人若问你，你的牧师是谁，你必须说，我们中间每个人都是牧师。这是因为每个人都尽功用。
以弗所四章表明，主耶稣不是自己直接建造召会。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，也不是自己直接建造召会。直接建造召会的，乃是尽功用的肢体。基督赐下有恩赐的人，他们作成全的工作。然后圣徒得成全以长大，并得着功用。然后他们用他们的功用，自己直接建造召会。这使身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这就是主的恢复。我们信今天就是主使祂的预言完全得应验的时候，就是要恢复你我，恢复每一肢体，作尽功用的人，以建造祂的身体。