第三章 基督是召会的生命和人位


读经:以弗所书一章二十三节,二章十五至十六节,十八节,二十一至二十二节,三章二节,八至十一节,十六至十七节上,十九节下,四章三至四节上,十一至十六节,二十三至二十四节。

以弗所书对我们许多人是一卷熟悉的书。在已过的年间,我释放过许多关于以上所列经节的信息。我们也许希奇,为什么我们又回到这些经节。原因是这些经节是用重大辞句所发表神最深奥的话。你能解释基督的丰满、神的丰满、神恩典的管家职分、奥秘的经纶、或基督安家在我们心里的意义么?这些都是意义深奥的重大辞句。我们必须在这些经节上花更多的工夫,好看见主要如何使祂关于召会建造的预言得应验。

召会是基督的身体和新人

这些经节首先告诉我们,召会是基督的身体,和神新造里的新人。(弗一22~23,二15。)我们都必须认识这两个重大的辞句-‘基督的身体’和‘新人’。有些人会说,基督的身体只是个说明或象征。但我们需要看见,基督的身体是个实际。基督需要身体,正如我们一样。我们的身体不是象征,乃是实际。

基督是一个伟大的人位。祂在万有中充满万有。我们很难说“在万有中充满万有”是什么意思。我思想这话多年了。说基督在万有中充满万有,表明祂是何等广大。祂是如此伟大,如此广大,充满整个宇宙。照着我们人的思想,地球到月球的距离很遥远,但那距离只是太阳系的一小部分。要形成一个银河系,需要数百万个太阳系,而宇宙是由无数个银河系构成的。基督是在万有中充满万有者,祂充满整个宇宙。基督不但充满我们小小的心。感谢祂,祂的确充满我们的心,但我们的心还是这么小。祂在万有中充满万有。万有包括一切的太阳系和一切的银河系。

这伟大、广大、并无限的基督,是这样一个人位,需要一个大的身体作祂的丰满,使祂得着完全的彰显。祂小小的物质身体太有限了。但在祂复活以后,并借着祂的复活,祂得着一个奥秘的身体,这奥秘的身体是宇宙般的广大。这不是象征,乃是身体!这是祂的身体,这身体有许多肢体。我们是这身体的众肢体。(罗十二4~5。)基督的身体若只是象征,那我们就是象征的肢体。那就毫无意义。然而,基督的身体不是象征。它是活的身体,我们是这活的身体上的活肢体。

召会不但是基督的身体,也是一个新人位,新人。召会是身体,需要生命。你的身体里若没有生命,就成为一具尸体。召会作为身体是活的,因为召会有生命。召会是新人,不但需要生命,也需要人位。人需要人位。植物是活的,但它们只需要生命,不需要人位,因为它们不是人类。但召会是伟大的活人,是新人,所以召会需要人位。召会是基督的身体,有基督作生命;召会是新人,有基督作人位。我们都必须接受基督作我们的生命,并作我们的人位。召会不是组织,乃是基督活的身体,有基督作生命;召会也是新人,有基督为其人位。

树有生命,但那生命没有任何爱好、思想和愿望。树绝不会说,‘怜悯我。今天天气太冷了。我需要更多的衣物。’另一面,真正的活人有非常敏锐的个格。我们有我们的爱好、思想和愿望。某人对我们不高兴,我们知道,因为我们是活人。召会是新人,有基督作最奇妙的人位。

基督如何能成为我们的生命和我们的人位

现在我们需要思想,基督如何能成为我们的生命和我们的人位。我年轻时,发现基督为我的罪死在十字架上。那是相当合逻辑的。祂站在我的地位上,代替我被治死,所以祂为我死。后来,我认识基督是我的生命。但我一直无法理解,基督如何能作我的生命。首先我问:‘基督在那里?’我对自己说,‘那在三层天上,远离我的一位,如何能作我的生命?’

基督安家在我们心里

以弗所三章十七节说,‘使基督…安家在你们心里。’基督安家在我们众人的心里。这必定是说,基督是个人位。祂若不是个人位,祂如何能安家在你心里?你若将书桌放在你的公寓里,你不会说书桌安家在那公寓里。但假定我去定居在你的公寓里。你会说,‘李弟兄安家在我的公寓里。’这乃是因为我是个活的人位。同样,基督是个活的人位,所以祂能安家在我们心里。

要认识基督如何能安家在我们心里,我们必须认识其他一些重大的辞句,如神恩典的管家职分、奥秘的经纶、以及神在基督里所立的永远定旨。(弗三2,9,11。)在创立世界以前,在创造以前,神在已过的永远里立了一个定旨,也就是说,祂定了一个计划,要将祂自己分赐到一班人里面,使他们有祂活在他们里面,不仅作他们的生命,也作他们的人位,使他们完全与祂是一,作祂的身体,成为祂的彰显。神定了计划以后,祂就开始创造。然后在时间里,神借着成为肉体,进到祂的创造里。祂成为肉体进到人类里面,进到年轻的童女里面。祂进入祂的创造里面,成为拿撒勒人耶稣的生命和人位。从那时起,在这地上,在这宇宙中,就有一个与神是一的人,有神作祂的生命,作祂的人位。那名叫耶稣的人,乃是神的彰显,是盛装神的器皿。现在神要产生更多人像那人一样。高品的福音,就是神已计划将祂自己分赐到你我里面,使祂与我们成为一,也使我们与祂成为一,叫祂作我们的生命和我们的人位,使我们作祂的身体和祂的彰显。神能安家在我们里面,我们也能在神里面得着住处。

毫无疑问,神住在诸天之上,但祂不满意于那居所。你若移民到一个地方,住在汽车旅馆里,那只是你暂时的居所。你不会满意,你会指望得着一个家。今天三层天对神就像那个汽车旅馆。祂暂时留在那里,但祂期望离开那里,进入新耶路撒冷。启示录二十一章告诉我们,有一天神要从天而降。(2。)祂要从汽车旅馆出来。在宇宙中神有个汽车旅馆,但祂不愿永远住在那里。神渴望得着更好的居所。召会就是神更好的居所。神渴望得着永远的居所,就是神在我们灵里的居所。(弗二22。)这就是神的计划。

享受基督的丰富,被充满成为神一切的丰满

基于这计划,神有一个经纶。神的经纶就是祂的家庭管理、安排、行政或服事,要将祂自己分配、分赐到我们里面。借着祂神圣的分赐,就是将祂自己分赐到我们里面,我们就被基督追测不尽的丰富所充满,使我们被充满,成为神的丰满。(弗三8,19。)神的丰满含示神一切所是的丰富,成了祂的彰显。神的丰富留在神自己里面,只是祂的丰富。但神的丰富得彰显,就成为祂的丰满。(约一16。)那作神具体化身之基督的丰满,(弗一23,)就是三一神的丰满。基督的丰富是基督之于我们的一切所是,如光、生命、能力、智慧、圣别和公义,祂为我们所有的,以及祂为我们所成就、所达到、并所得着的。基督这些丰富是追测不尽的。基督的丰富到底有多阔、多长、多高、多深,我们无法测度。基督的丰满乃是出自对基督之丰富的享受。借着享受基督的丰富,我们就成为祂的丰满以彰显祂。

今天那灵是基督一切丰富实际的实化,并且这灵已进入我们灵里。(罗八16。)我们可用电为例说明这事。电本身有许多‘丰富’。它产生动力、光和热,并且借着电话和电视等设备,还能发挥通讯的能力。这一切项目都是电的丰富。但电的丰富实际上是在电流里。电流安装在我们的建筑物里,并且装设有开关。当我们有需要应用电时,只要打开开关,就能得着电。同样,在那灵的流里属天的电,已安装在我们灵里。我们运用我们的灵,就是打开开关,应用属天的电。

今天基督的丰富实化在那灵里,那灵又已经完全安装在我们灵里。每当我们说,‘哦,主耶稣’,我们就打开开关,享受基督的丰富。(罗十12。)你若闭口不言,开关就关上。打开开关,就是开口呼求主的名。神有一个经纶,要将祂自己分赐到我们里面。那灵同基督一切的丰富,已安装在我们灵里。我们越多‘打开开关’越好。打开开关,就是得加强到我们里面的人里,使基督安家在我们心里。(弗三16~17。)借着这样打开开关,基督这赐生命的灵就一再的,多而又多的分赐到我们里面。这样,祂就天天,甚至时时分赐到我们这人里面。

圣经告诉我们,这神圣的分赐,是借着我们吃基督作我们的灵粮而完成。(约六57。)吃是将一样东西当作养分接受到你这人里面。然后你消化、吸收,使其要素、构成成分和元素成为你的。你吃鸡,你的胃就消化它,它就被吸收到你的血液里,成为你的元素。耶稣说,‘我就是生命的粮,…那吃我的人,也要因我活着。’(35,57。)什么是吃基督?吃基督就是将基督接受到里面,消化祂、吸收祂,并使祂的元素成为你的元素。至终,你所吃的就成为你。甚至营养学家也说,你吃什么,就是什么。若吃鸡,最终鸡就成为你。同样,你若吃基督,就成为基督。吃基督就是将基督接受到你里面,使基督能成为你的构成成分、你的元素、和你‘生机的组织’。这样,基督就成为你,你就与基督是一。

我们领悟今天基督是包罗万有赐生命的灵,(林前十五45下,)就能将祂接受进来。祂丰富的一切项目,都包括在这包罗万有赐生命的灵里,并且祂就在我们的灵里。我们接触我们的灵,打开开关,祂就要进入我们里面,且为我们所吸收,成为我们。这就是吃耶稣。借着吃耶稣,基督一切的丰富就成为我们的,我们就被充满,成为神的丰满。

借着喂养圣徒而成全他们,使他们长大且尽功用

以弗所四章告诉我们,主这身体的头赐下许多恩赐,就是有恩赐的人,如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。(11。)在基督教里,他们以为这一切就是牧师或传道人,照顾基督教的工作。但这里使徒保罗告诉我们,这些有恩赐之人的职责和职事,乃是成全圣徒。(12。)什么是成全圣徒?许多年前,我以为成全圣徒只是教导他们或训练他们,但这并不正确。现在我能明确的说,成全圣徒就是喂养他们,给他们东西吃,使他们得滋养,叫他们长大。

以弗所四章十二节说到成全圣徒。然后十三节说,‘直到我们众人都达到了…长成的人。’小男孩成为长成的人,不是借着受教导、受规律,乃是借着吃滋养的食物。母亲天天预备食物喂养他,直到他成为长成的人。以弗所四章不是说,我们成全圣徒,直到他们从神学院毕业;乃是说我们成全圣徒,直到他们众人都达到了长成的人。然后下一节,就是十四节说,‘使我们不再作小孩子…。’你如何能使小孩子长大?毫无疑问,你必须喂养、滋养这孩子。然后十五节说,‘持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂…里面。’在这些经节里,我们需要留意这些辞句:长成的人、不再作小孩子、以及在一切事上长到祂里面。这表明成全圣徒就是滋养他们,使他们长大。

小婴孩具备一切必需的器官。他们有眼睛、耳朵、鼻子、脚、手臂等,但他们没有充分的功用,因为他们缺少长大。成全圣徒的意思不是圣徒没有‘耳朵’,所以你来为他们制造耳朵。换句话说,成全圣徒的意思不是你来教导他们。成全圣徒乃是喂养他们,使他们长大。小婴孩得喂养,至终就能在听话、说话和行走上,多而又多的尽功用。他们有一切的器官,但他们却没有功用,因为他们没有长大。你无法教导他们要有功用。他们要有功用,惟一的路乃是长大,所以你需要喂养他们。这不是我的观念。在林前三章,保罗说他喂养圣徒,而神叫他们生长。(2,6。)借着长大,我们的功用就会显出来。

在基督教里,基督徒被安置在座位上,只是坐在那里,无所事事。但即使他们被赋与一些责任,他们仍难尽功用,因为他们缺少生命的长大。有一次,当我住在马尼拉,召会里有一位弟兄生病住院。有些弟兄去看他,他们祷告的时间很长。这位弟兄有些亲戚是在基督教里的,他们很惊讶,彼此说,‘这些人都是牧师和传道人么?要不然他们怎么会祷告?’这表明许多在基督教里的人不知道如何祷告。人有法律上的问题,就找律师。生病了,就找医师。有事要祷告,就找牧师。这是真正的情况。这是因为基督教只给人道理的教训。提后四章三节说,‘因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来。’这是指寻求悦耳的话,使耳朵愉快。这样的话并不喂养人。我们需要健康的教训和话语,能喂养人,使人在神圣的生命里长大。

今天主要恢复祂身体的建造。要完成这恢复,我们必须拒绝一切死的教训、规条和形式。主要我们吃祂。借着吃,我们就会长大。我们是一班吃的人。所有的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,都是喂养者。他们喂养圣徒,使圣徒长大。借着长大,他们就得着成全以尽功用。这就是每个人都是召会中尽功用的肢体的原因。每个人都能尽功用,因为每个人都吃。现在我们知道,我们借着吃耶稣而长大,借着这个长大,我们就有功用,也在一切事上长到基督里面。

以弗所四章十六节继续说,当我们长到祂里面,就有东西从祂出来。首先,我们长到祂里面;然后本于祂,我们都有东西可以分享。每一个节都有东西供应,每一部分都有东西用以尽功用。借着所有的部分,所有的节,身体就长大,以致在爱里把自己建造起来。这是召会得建造的路。

元首基督赐下一切有恩赐的人,而有恩赐的人不是作普通的基督教工作。他们乃是借着喂养圣徒成全他们。然后所有的圣徒长大,他们也会有功用。这一切功用放在一起,就是身体的建造。今天主要恢复这样的建造。人若问你,你的牧师是谁,你必须说,我们中间每个人都是牧师。这是因为每个人都尽功用。

以弗所四章表明,主耶稣不是自己直接建造召会。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,也不是自己直接建造召会。直接建造召会的,乃是尽功用的肢体。基督赐下有恩赐的人,他们作成全的工作。然后圣徒得成全以长大,并得着功用。然后他们用他们的功用,自己直接建造召会。这使身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。这就是主的恢复。我们信今天就是主使祂的预言完全得应验的时候,就是要恢复你我,恢复每一肢体,作尽功用的人,以建造祂的身体。