读经：约翰福音六章五十七节下，六十三节，七章三十七至三十九节上，以赛亚书五十五章一节，六节，哥林多前书十二章十三节下，启示录二章七节，十七节下，三章二十节，二十二章一至二节上，十四节上，十七节。
到目前为止，我们看过我们是神的器皿，神这包罗万有的灵对我们是内容。我们将祂接受进来的路，乃是呼求祂的名。现今我们要来看，在圣经里，呼求祂是比作吃喝。以赛亚五十五章一节、六节表明，吃喝的路就是呼求祂。
以赛亚五十五章一节说，‘你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。’这节有些复杂，因为它说，我们就近水来，却是来吃。你就近水来是为着吃或为着喝呢？母亲用奶喂养才生的婴孩。小婴孩喝奶的时候，也就在吃。吃包括在喝里。我们就近水来，买了吃。这节接着说，我们买酒和奶。酒和奶都是液体，但食物的养分包括在其中。因此，喝酒和奶，真正的意思就是吃滋养的东西。
六节说，‘当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。’（另译。）这节劝我们寻找主。寻找主，意思就是就近水来。主就是水，寻找就是来。吃喝就是趁祂相近的时候呼求祂的名。因此，寻找主等于就近水来。呼求祂等于吃喝。这是我们将主接受进来的路。属灵的事常常很难说明。但主借着物质事物、天然事物作影儿，就说明了属灵的事物。
我们曾指出，我们是器皿以盛装主，而主是内容。器皿需要被这内容充满。我们借着吃主、喝主，被作我们内容的主所充满。这是生机的注入，造成生命里的长大，和生命里的变化。我们接受正确的饮料和食物，就有生机的东西进入我们里面，使我们长大并变化。
将水倒在杯子里，不过是将杯子充满。这不是生机的。但我们借着吃喝将东西接受到我们的胃里，我们就不仅仅被充满。借着消化，我们所吃的就吸收到我们这人里面。因此，吃了以后，我们需要消化并吸收。借着消化并吸收我们所吃喝的，我们就将所有的养分吸取到我们的血液里。这养分进入我们血液以后，就成为我们的细胞。一段时间以后，所有的细胞就成为我们生机的组织，就是我们这个人。
我若将水倒在杯子里，杯子只被充满，并没有消化、吸收、长大或变化。水绝不能成为杯子的元素和素质。这与我们人类不同。火鸡怎能放在人的器皿里？惟一的路就是给这人吃火鸡，这样，火鸡就成为这人的素质和元素。耶稣说，‘那吃我的人，也要因我活着。’（约六57下。）人因着他所吃的而满了精力；我们因我们所吃的而活着。我们吃耶稣，所以我们因耶稣活着。
我们所吃的，显然进到我们里面，成为我们的内容，然后被我们消化。借着消化，我们所吃的养分和丰富，就吸收到我们全身，成为我们的细胞。然后细胞长到我们生机的组织里，成为我们。因此，我们吃什么，我们就是什么。人因他所吃的活着，至终他所吃的，就成为他所是的。我们若吃耶稣，至终我们就是耶稣。这就是为什么保罗说，‘不再是我，乃是基督在我里面活着；’（加二20上；）‘在我，活着就是基督。’（腓一21上。）你若一直吃火鸡，你就能说，‘在我，活着就是火鸡。’你吃火鸡，所以你因火鸡活着，并且在你，活着就是火鸡。我们吃耶稣，就因耶稣活着，并且我们就是耶稣。我们活着就是耶稣！
我们需要借着呼求主名吃耶稣。但我们吃了以后，也需要好的消化。我们不要消化不良。消化不良首先造成胃的不适，然后可能造成胃溃疡；这甚至能导致胃癌，带进死亡。吃而没有好的消化，会引起难处。我们吃基督，也需要在属灵上正确的消化祂。你若有正确的消化，你所吃的食物，就会进入你身体的每一部分；食物在你的身体里能畅通无阻。消化不良，意思就是食物不能通行；食物无法通过，所以你就有难处。
现在我们需要来看，在属灵的一面，这如何应用在我们身上。有些亲爱的圣徒，起初也许喜欢呼求主并祷读主话。但一段时间以后，他们对这事失去胃口和爱好。这是因为他们将主耶稣接受进来以后，他们里面有些事情发生。他们消化不良；主耶稣没有路可通过。我们呼求主耶稣并祷读祂的话以后，必须说，‘主，怜悯我。使我全人同我里面所有的部分，一直向你敞开。’
我不是在说道理的事，乃是在说我们基督徒生活中对我们非常实际的事。你呼求主以后，我完全确信祂进入你里面。但问题在这里－你呼求主的名以后，主进入你里面以后，你可能不愿向祂这么敞开。你也许向祂敞开你这人的一小部分，但你这人的大部分却向祂关闭。
主耶稣是真实的、活的、并实际的。你呼喊‘主耶稣’，祂就进入你里面，并将你充满。你呼喊‘主耶稣’的时候，这位实际的、活的耶稣就要摸着你天然的人。但你们许多人会说，‘不，主，不要摸我这里。留在你所在的地方；你是我的客人，你必须留在客厅里。不要进入我私人的卧室；那是为着我的，不是为着你的。’这就是消化不良。主这属灵的食物无法在你里面通过。食物没有通畅的管道进入你内里的部分，所以你消化不良。
今天的基督教有许多教训，但我们不需要这些道理的教训。我们需要吃主，享受主。假定我邀请你吃饭，却不许你吃，不让你享受食物，反而教导你关于食物的事，这会很可怕。我们不需要教导；我们需要真正的滋养。我们需要基督的丰富进入我们这人里面。我们只要借着呼求祂－‘哦，主耶稣’，就能使基督的丰富进入我们里面。但呼求祂以后，主就在我们里面作工并运行，在我们里面的人里摸着我们。
一位青年弟兄呼求主以后，他里面也许会有某种感觉，他需要对付他的发型。他若对这感觉反应迟慢，这就表示他不许主耶稣通过。因此，你必须警醒。你呼求主耶稣以后，你里面若有任何知觉，你里面若有任何感觉，那意思就是主耶稣在运行，就是你里面的消化在进行。你必须顺着这内里的感觉而行。你若顺着这感觉而行，就会喜乐，并对基督有更好、更大、更深、更高的胃口；这是因为好的消化带进更好的胃口。你若与内里的感觉相争，就会导致消化不良。然后你就不会这么渴望祷读主话，呼求主名对你也不会这么甘甜。
但你回应并顺着内里的感觉而行，你对主耶稣的胃口就恢复，你属灵的消化也就正常。然后主耶稣的丰富就成为你的细胞，这些细胞也长到你生机的组织里。这使你在神圣的生命里长大，并使你在主里刚强。你容易站住，不容易退后，因为你在主里长大。长大的人很难倒下。这是因为他们有好的消化，从他们所吃的属灵食物吸收一切的养分。
借着吃，我们有消化；借着消化，我们有吸收；借着这吸收，我们使耶稣丰富的实际养分进入我们这人里面。基督一切的丰富至终要长到我们生机的组织里。然后我们就成为基督。不再是我，乃是基督在我里面活着。在我，活着就是基督。基督徒的生活不是效法耶稣。我们不该想要学习耶稣那样的谦卑。这就像想要教导猴子模仿人；猴子也许能暂时这样作，但至终它会原形毕露。主的路不是教导我们模仿祂；主的路乃是生命的路，生命的路就是吃。
有些美国弟兄长得高大，不是借着受教导，乃是借着得喂养。借着他们的吃，他们就长成高大的人。毫无疑问，就另一面说，我们都需要一些教育，但基本的事是长大，这长大完全在于吃。吃就是将一些养分接受到你里面，消化并吸收。借此你会使养分进入你的细胞，这养分甚至会成为你生机的组织，成为你这个人。
基督教给了你错误的印象，就是你需要道理的教训。我们都必须说，‘我们不需要道理的教训。我们需要滋养。’我们需要耶稣，不是客观的，乃是非常主观的。我们需要耶稣进入我们里面；我们需要吸收耶稣，使祂能成为我们的细胞和生机的组织，好成为我们的素质和元素。这样我们就能说，‘在我，活着就是基督。’然后内容和容器就成为一。耶稣进入我们里面以后，就成为我们。你说，‘在我，活着就是基督，’主耶稣会说，‘在我，活着就是你。’你也许说你是耶稣，但祂会说祂就是你。那么谁是谁？至终，内容成为容器。我们都必须看见这点。所有宗教的帕子必须挪去，我们需要晴朗的天空。
在全本圣经中，从创世记二章到启示录二十二章，你看见有这样一条吃喝的线。生命树和水河见于创世记二章。（9～10。）然后耶稣来了，说祂就是我们必须吃的生命之粮。（约六35，57。）祂也说，祂是我们必须喝的活水。（四14，七37～39。）甚至在书信中，保罗也说，‘我…喂你们。’（林前三2，和合本。）他又说，我们都得以喝一位灵。（十二13。）我们得以喝，不是得以思想。我们不是都得以思想一种神学，乃是都得以喝一位灵。然后在圣经末了，我们看见生命水的河与生命树。（启二二1～2。）主所给的最后应许是：‘那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。’（14上。）主所给的最后呼召，是来白白取生命的水喝。（17。）我们永远的定命将是吃喝耶稣。今天我们该使自己吃喝祂。
但你也需要警醒。呼求主以后，吃喝祂以后，你必须说，‘主，怜悯我。使我这人的每一部分向你敞开，使你在我全人里面得着通路。’这样你就有好的消化，有好的吸收，并且你会享受并吸取基督丰富的一切养分。然后基督会成为你这人。我们是活的容器，祂是赐生命的灵。至终，赐生命的灵这内容会成为我们的元素和我们的素质。我们会生机的与祂是一，祂也会生机的与我们是一。