第四章 呼求祂的名


读经:罗马书八章九至十节,十六节,十章四至十三节。

罗马书是基督徒生活和召会生活的概略。神完全的救恩在这卷书里也说得非常清楚。但这卷书里有件极其要紧的事被基督教大大忽略了。在本章里,我们要来看这件要紧的事是什么。

内容、器皿、以及器皿将内容接受进来的路

我们看过,罗马九章告诉我们,我们是盛装神的器皿。现在我们需要从八章和十章来看一件事。罗马八章主要论到那灵。九节说,我们有神的灵住在我们里面,这里神的灵就是基督的灵。然后十节说,基督在我们里面。这表明神的灵、基督的灵、和基督乃是同义辞。神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己。这奇妙的灵今天就在我们里面。

十六节表明这奇妙的灵在我们灵里。这节说,那灵自己同我们的灵见证,不是同我们的心思或同我们的心见证。所以在这简单的一节里有两个灵。那奇妙的灵(Spirit)同我们的灵(spirit)见证。神圣的灵同我们人的灵见证,这二灵调和在一起成为一灵。(林前六17。)

以西结三十六章启示,神的灵在我们的灵里。(26~27。)约翰三章六节告诉我们,灵生灵:‘从那灵生的,就是灵。’然后约翰四章二十四节告诉我们,神是灵,我们在我们的灵里敬拜祂。我们的灵敬拜是灵的神。罗马八章十六节也告诉我们,圣灵,神圣的灵,与我们的灵同在。今天奇妙的灵与我们的灵同在。那就是说,基督在我们灵里。这是罗马八章的启示。

在这之后,罗马九章告诉我们,我们是盛装基督的器皿。基督是奇妙的灵,我们是器皿以盛装祂。但我们如何能将基督接受到我们里面?路就在十章。在八章我们看见基督是奇妙的灵;在九章我们是器皿以盛装基督;在十章有接受基督进来的路。换句话说,八章有内容,九章有器皿、容器,十章有器皿将内容接受进来的路。

基督是律法的总结

本章开头所列罗马十章的经文,给我们看见将基督接受进来的路。四节说,基督是律法的总结。你若渴望将基督接受进来,的确必须领悟这点。几乎我们众人都在某种律法之下。犹太人是在那借着摩西所赐的律法之下,但我恐怕你仍在基督教所定或在你自己所定的某种律法之下。有摩西所定的律法,有基督教所定的律法,也有自定的律法。我信我们都有某种自定的律法。

你也许会问,我所说自定的律法是什么意思。那我问你:‘你无意更多为主作工么?’为主作工固然很好,但这是自定的律法。丈夫也许祷告说,‘主阿,帮助我爱我的妻子。’妻子也许祷告说,‘主阿,帮助我服从我的丈夫。’这些都是自定的律法。甚至你已定意,从现在起,你要呼求主的名;甚至这个也是你自定的律法。那么你会说,‘我们要作什么?’甚至这种要作事的愿望,也是自定的律法。你若定意从今天起,你要祷读圣经,这是律法。我向你保证,所有定过这样律法的人都失败了。想要作什么,就是律法。不要想作什么。忘记要作什么。但你怎能忘记呢?即使你想要忘记作什么,那仍是律法。

我们需要看见,基督临到我们,就是我们自定律法的总结。我无法帮助你,但基督若临到你,就会使你停下来。基督是律法的总结。大数的扫罗是我们的好例子。他是在摩西和犹太宗教所定的律法之下;他也在自己所定的律法之下。他想要遵守摩西所定的一切律法,犹太教所定的一切规条,以及他自己所定的一切愿望和目的。当他尽所能的遵守一切律法时,有光和声音从天而来,他就仆倒在地。(徒九3~4。)那天在往大马色的路上,那尽所能的遵守律法且逼迫耶稣的人,仆倒在地并呼求:‘主阿!’他说,‘主阿,你是谁?’(5。)甚至在他认识主以前,他就呼求主。(参罗十13。)

就在那时,主耶稣进入扫罗里面。我们知道这点,因为他的整个活动停止了。他从摩西所定的律法停下来;他从犹太教所定的律法停下来;他也从自定的律法停下来。基督是律法的总结。扫罗十分聪明、清楚、刚强,但他停下来了,眼睛也瞎了。他失去了视力,他不能作什么,也不知道要往那里去。在那之前,他是领头的人,别人都跟随他。但耶稣进入他里面以后,他失去了视力。他不知道要作什么,要去那里。他需要别人引导他。(徒九8。)他完全停下来了。这是因为基督是律法的总结。

同样,耶稣若要赐予你恩典的眷临,你的整个活动就会停止。我们也许祷告:‘主,从现在起,帮助我爱我的妻子。主,从现在起,帮助我服从我的丈夫。主,从现在起,帮助我祷读。主,从现在起,帮助我作这作那。’但只要你有这么多的作为,这就证明你缺少主耶稣恩典的眷临。祂的眷临会停止你一切的活动,因为祂是律法的总结。

恐怕你们许多人仍有某些愿望、某些目的、甚至某些时间表。这一切都是你自定的律法。我不能叫你停止;我若这样作,也是律法。不要答应我从今晚起,你要停止你的活动;这是另一个律法。耶稣临到大数的扫罗,他就完全困惑了。他说,‘主阿,你是谁?’他失去了方向。在那时以前,他十分清楚,并且放胆领头。但遇见基督以后,他不知道要往那里去,或要作什么。我不愿本章的交通开你的眼睛;反之,我盼望这交通会使你眼瞎。你失去了视力么,或者你还很清明?你仍知道要作什么么?失去视力是真正的祝福。大数的扫罗失去视力和方向,因为基督这律法的总结进到他里面。

呼求主,享受祂的丰富

在罗马十章保罗说,‘“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。’(6~7。)你不需要有人为你从诸天领基督下来,或为你从无底坑领基督上来。祂是末后的亚当,已从诸天下来,并从无底坑上来。祂成为肉体,从诸天下来。祂复活了,从无底坑上来。祂完成了祂一切的旅程。现今祂在那里?基督,就是律法的总结,离你不远。保罗说,祂就在你口里。(8。)许多人说,我们必须心里相信主耶稣。这是对的,但我们也需要运用口。罗马十章说,你必须口里承认主耶稣。(9。)你不该仅仅运用心;你也必须使用口。

你们许多人没有用过口。你也许说你祷告了许多,但你曾呼喊,用口呼求耶稣么?要用你的口,不要只向主耶稣祷告,乃要承认主耶稣,呼求祂的名。我盼望你们都会在罗马十章的‘口’字旁边画线。你必须用口呼求主耶稣的名。罗马十章不是说,主对一切相信祂、敬拜祂、默想祂、或向祂祷告的人是丰富的;乃是说,主对一切呼求祂的人是丰富的。(12。)你曾呼求主么?我与你们分享的,是基督教所误失的事。许多人会告诉你,你必须相信主耶稣,然后必须向主承认你的失败和罪恶,并且多多祷告。但在今天的基督教里,呼求主名的事一直且仍然被忽略。

我要说明呼求和祷告的不同。我家若失火了,我可能到某人那里,说,‘先生,我家失火了,但我们缺水,请来帮助我们。’这就像祷告说,‘主耶稣,我是罪人,你是我的救赎主,我需要你。’但家里失火的人也可能呼喊:‘失火了!失火了!’这就是呼求主的名-‘哦,主耶稣!主耶稣!’

大数的扫罗在往大马色的路上仆倒在地时,他呼喊:‘主阿,你是谁?’后来主到亚拿尼亚那里,告诉他去看扫罗。亚拿尼亚很担心,并告诉主:‘他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。’(徒九14。)扫罗在往大马色的路上时,要捆绑一切天天呼求主耶稣的人。忽然他仆倒在地,并且说,‘主阿,你是谁?’主说,‘我就是你所逼迫的耶稣。’(5。)在不知不觉间,耶稣就进入祂里面。

我们若呼叫真正、实际的活人,他会到我们这里来。今天耶稣是真的么?耶稣是活的么?当然是。我们呼喊:‘哦,主耶稣,’祂就带着祂一切的丰富临到我们。主对一切呼求祂的人是丰富的。凡呼求祂名的,就必得救。(罗十12~13。)不要认为得救是这样简单的事。我们相信主耶稣就得救,但在我们基督徒的一生中,我们也需要得救。得救不仅仅是得救脱离地狱,脱离神永远的审判;那太消极了。得救乃是进入对基督一切丰富的完全享受。基督是如此丰富,祂对我们乃是一切。我们能借着呼求祂的名-‘哦,主耶稣’,进入对基督一切丰富的享受。

大数的扫罗在往大马色的路上,不知道当他呼喊‘主阿’,耶稣就进入他里面。后来在加拉太一章他告诉我们,神乐意将基督启示在他里面。(15~16。)扫罗仆倒在地,并呼喊‘主阿,你是谁’时,神就将基督启示在他里面。就一面说,他停止遵守一切的律法。就另一面说,从那时起,保罗就被带到基督的丰富里。他开始从许多事物被救到基督的丰富里。

罗马八章告诉我们,基督是赐生命的灵,祂对我们是内容。九章告诉我们,我们是器皿以盛装祂。然后十章告诉我们,我们这些器皿能将基督这内容接受到我们里面的路。这路就是呼求祂。今天祂是赐生命的灵。祂是末后的亚当。祂从诸天下来,又从无底坑上来。祂完成了祂的成为肉体、钉十字架和复活。现今祂不仅仅是末后的亚当,祂也是赐生命的灵。祂是活的话,活的娄格斯(Logos),并且祂在你口里。惟一能一直在你口里的东西,就是空气。今天基督是赐生命的空气。你所需要的不是运用你的心思领会,乃是运用你的口。你若开口呼喊:‘主耶稣,’祂就会进入你里面。

你传福音时,也许谈论很多,想要说服人,并改变他们的观念。但你越想要说服他们,他们就会越有东西可理论。那是错误的路。你需要使他们开口呼喊:‘主耶稣!’将主接受进来的路,就是呼求祂的名。不要以为这是小事,或者是我们发明的新事。这是一件古老的事,只是今天的基督教失去并忽略了。因着主的怜悯,祂在我们身上恢复了这事。

呼求主,从救恩的泉源取水

呼求主的实行,不仅在新约里,也在旧约里。以赛亚十二章二节告诉我们,神自己是我们的拯救,我们的诗歌。三节说,祂是救恩的泉源,我们必须从这些泉源欢然取水。然后以下的经文告诉我们如何取这水。四节说我们必须称谢主,然后呼求祂的名。六节说,我们该扬声欢呼。

我们如何饮救恩的水?有些人也许说,我们该安静的默想主,或研读主的话。但以赛亚十二章清楚告诉我们,神是我们的拯救,我们的诗歌。祂是救恩的泉源。我们必须从这些泉源取水,不是借着默想,不是借着安静,乃是借著称谢主,借着呼求祂的名,甚至借着扬声欢呼。照着罗马十章,我们若要享受主的救恩,并进入对基督一切丰富的享受,我们就必须运用口呼求祂的名。照着以赛亚十二章,从救恩泉源取活水的路,就是称谢主,呼求祂的名,甚至扬声欢呼。

主是包罗万有活的灵。祂从诸天降下,成为人,就是末后的亚当,又从无底坑上来,在复活里成了赐生命的灵。(林前十五45下。)如今祂是纽玛(pneuma),就像你口里的空气。我们若开口,从我们心的深处,并用我们的灵,呼喊‘主耶稣’,祂就会进入我们里面。这就是将基督接受到我们这些器皿里的路。祂是内容,我们是容器。我们这些容器将祂接受到我们里面作内容的路,就是运用口呼求祂的名:‘哦,主耶稣!哦,主耶稣!’这样所有的瓶子、器皿,就会被基督充满,不仅得着基督作他们的救恩,更得着祂追测不尽之丰富里的一切所是。罗马十章十二节这里说,主‘对一切呼求祂的人是丰富的’。享受基督一切追测不尽之丰富的路,就是呼求祂!