第四十二章 神的话语在祂经纶里的重要地位


神是一位有定旨的神。为着完成祂的定旨,祂有一条路,或者说一个经纶。神的经纶,就是神达到祂永远定旨的路,乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们就在为着神定旨蒙祂拣选的人当中。现在我们来看神的话语在祂经纶里的地位。

惟独圣经

我们要了解神的话语在祂经纶里的重要性,就必须明白在地上许多不同的宗教中间,除了圣经以外,没有一本书可以称之为神的话。没有一种宗教有神的话。不错,回教有可兰经,但可兰经只是一本大部分仿照旧约,小部分仿照新约的书。至于印度教和佛教的作品,完全是属魔鬼的。

全地上,只有圣经是神的话。圣经既合逻辑,且满了智慧。它实际、清楚、富有灵感、并且透亮。它是神说的话,并且被神命定为一种可读、能懂的形态。

理解抽象的事物

因为神是抽象且奥秘的,我们很难了解。天主教引进图像,想要帮助人了解原本难以理解的事物。但神没有给我们图像,类似形像或偶像,祂给我们的乃是话。祂虽然奥秘,但祂在祂的话里却把自己交代清楚了。不错,那灵是奥秘且难以领会的,但我们有话,话是具体的、可读的,也是可以懂得的。白纸黑字的话也是确切的,没有争论的余地。

假定五旬节以后,人类中间没有一本圣经,今天地上会有什么呢?你可能会说,我们不是有那灵么?不错,我们有那灵;但没有圣经,那灵就是虚幻的。圣经被天主教封锁的那段时期,是人类历史上最黑暗的时期。路德马丁不仅恢复因信称义,也开启并释放了圣经。四百年前圣经成为一本自由的书。是神的话保守了在地上属于神的事物。今天撒但狡猾的想要使人远离圣经。基督徒家中的书架上可能有一本圣经,或者一周一次手上拿着一本圣经,但他们打开圣经时,几乎看不见什么光。今天大多数的基督徒是在黑暗里,因为他们不读,也不懂主的话。

三一神在话里面启示了出来。祂创造了宇宙,祂成为肉体,经过了三十三年半的人性生活。基督包罗万有的死,祂的复活和升天都已经完成了。我们的神经历了这一切,没有一件未完成的。在已过的永远里,我们的神没有创造,没有成为肉体。但现今宇宙已经造成了。不仅如此,这位创造主已经借着成为肉体进到祂的造物里面了。祂经历了人性生活,祂上了十字架并死在那里,祂进入了复活,甚至升入了高天。现今祂成了赐生命的灵回到地上。这就是我们所敬拜并接受的神。

但这些事是抽象的,我们怎么能懂呢?主知道我们的情形。因此,祂已经说了话,并且使祂说的话记录下来。现今这本书就在我们手里。

种子

圣经将神的话比作种子。(太十三23。)种子里面隐含着生命。外面看起来,种子仅仅是物质的东西,但它里头却有抽象且奥秘的东西。生命是看不见的,但如果将种子撒在地里,就会萌芽、开花并结出果子来。这生长就是种子生命的彰显。圣经的话就像种子,将神自己作为生命传输给你。神将这话撒到你里面,不久,生命就会在你里头萌芽,它会长大、开花、结果。

神的话语在祂经纶里的地位如何?神的话是神的具体表现。今天神在那里?神是在话里。我们传福音时,乃是传讲话。以弗所一章十三节称话为‘真理的话,就是那叫你们得救的福音’。叫我们得救的福音就是真理的话。在话里有神自己及祂的救恩。

既然你得救了,就应当天天接触神。但你闭上眼睛默想是接触不到神的。你如果试着默想,就会发现自己环游世界去了!要遇见神,就得打开圣经,神在那里!这样说不是迷信。神在话里面。主耶稣说,‘我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’(约六63。)说种子是生命并不为过,因为生命在种子里面。同样的,我们可以说圣经的话是灵,因为话里面的本质或素质就是神自己,而神是灵。就近话就是就近神自己。

在话里找到神

不过,你如果不敞开自己,运用你的灵,你来就近主话可能就枉然了。你不该把圣经当作报纸来读。当然,神有怜悯,人打开圣经虽然无心寻求神,许多时候神还是遇见他们。

有一位同工,得救之前认为基督教是一种愚蠢的西洋宗教。他是一个政党的党员,并且在他那地区是领头的青年人。他认为中国已经有孔子的教训,不需要西方来的洋教。有一天他进了一座佛教庙宇,说也奇怪,供桌上有一本打开的大圣经。他不知道是谁放在那里的,但他认得那是他所藐视的洋教圣经。因着好奇,他想看看圣经究竟说些什么。那本圣经翻开在诗篇第一篇,他读了大大的惊奇。那个洋教怎么会有比孔子更好的东西?他把圣经从庙里偷偷带回家去。

有一天他得了空,自己心想:‘我来看看那本圣经。’他读圣经的时候遇见了神,或者更好是说神遇见了他。虽然他以前始终是个自义的人,但他现在觉悟自己是个罪人。虽然他从来没有听过福音,也没有参加过基督徒的聚会,他却悔改痛哭,甚至在地上打滚。

那个青年人彻底得救了,后来成为我们的一位同工。这是一个人单单借着话而得救的例子。不论把主的话摆在那里,如果有环境的协助,生命就出来了。这就是说那灵出来了,话里的那灵在生命里萌芽了。

我们在圣经里能接触到神。你怎么知道神成了一个人?耶稣是神却在人的肉体里生活在这地上?祂为你死在十字架上?你已经与基督同钉十字架?你已经与祂一同坐在诸天界?你知道这一切,因为圣经如此说,你如果拒绝圣经,就像是把神和祂所成就的一切,包括救赎、救恩和生命,都丢弃了。

被话充满

要不断来到话面前。即使你把主的话读一百遍,也不会厌倦;每一次,话都会给你新鲜的供应。话是接触神的地方。灵恩运动的人说,你能够靠着说方言来经历祂。我那样试过一年半,但得不着多大的果效。从经历中我能够说,在灵里被充满最好的路,乃是进到话里去。你也许感觉自己像一个漏气的轮胎,但圣经是打气筒,会以‘纽玛’来充满你!禁食不会叫你被充满;我看见人那样尝试过,他们越禁食,就越漏气。

你如果‘让基督的话丰丰富富的住在你里面’,(西三16,)结果将是‘心被恩感歌颂神’。以弗所五章十八至十九节非常相似,告诉我们:‘要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。’充满你的话成了那灵。

‘人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。’(约十四23。)要有三一神与你同住,你就必须遵守祂的话。祂的话,也就是真理,使我们圣别。(十七17。)

我鼓励你们每天都要读三次圣经。你每天早晨如果读经十分钟,我确信你们会发觉圣经太丰富了,十分钟是不够的。亲爱的圣徒,要进到话里面,你要看见这会使你有多大的不同。

你读圣经的时候要祷告,要祷告得很活,用你所读的作为你的祷告,这样你就会把话接受到你里面,而且你还接受了生命的供应。话的丰富不仅会天天满足你,还要年年满足你。所有丰富的帮助都在话里面。基督徒多半是寻求外面的帮助,他们要别人来帮助。但所有的丰富全在话里面,这是该转去求帮助的地方。不要期望魔术般的结果;只要一天三次规律的来读圣经,你就会接受你所需要的供应。

传讲并教导主的话

我们曾经试过不同的办法来加增人数,但都不成功。最好的方法是传讲并教导主的话。你有没有试过教导你父母亲一小时?你应该预备说一些有理性的话,可能就像这样:‘爸爸,你比我年长,阅历比我多,你能告诉我人生的目的是什么?’因为你熟悉圣经,而且你口袋里总放着一本,你就可以告诉他人生的目的是什么。他也许受感动而问你从那里知道的?那么你可以说,‘爸爸,我是从圣经里的以弗所一章和三章看到的。’下一次你可以对你父母说,‘爸、妈,你们知道宇宙中有三种意志么?’当他们问:‘那三个意志?’你可以告诉他们,有神圣的意志、撒但的意志和人的意志。他们虽然反对你,但是他们发觉你的谈话很有趣,他们会乐意听。他们愿不愿意买你的货色是在乎他们,但你必须试着推销。以一本有吸引力的小册子来介绍你的货色,不要太短,一小时的谈话大概就差不多了。

你在校园里也需要这样作。你如果想要人呼喊主名,而只是告诉他们基督教完全错了,或者只告诉他们惟有主的恢复才要紧,人家会认为你头脑有问题。你要学习以吸引人的方式教导别人。

教导与传讲的聚会

第一,你必须研读圣经。召会有训练聚会是好的,那就是一种‘教导与传讲’的聚会,叫人能在一种传讲的气氛里听到圣经的真理。如果主日早晨是这样的聚会,就可以邀请亲戚朋友来,以后也可以鼓励别人来。这种聚会不是要传肤浅的福音,而是为着开广的福音,涵盖的时间乃是从永远到永远。这样的聚会将是你认识的人可以前来并听到真理的地方。我相信这条路是基于新约里的原则,在使徒行传里的使徒们就是传讲并教导主的话。

这与基督教的作法有什么不同?第一,他们讲道常常不是释放圣经上真正的真理。其次,他们通常雇用职业传道人来教导平信徒。第三,他们的教导多半没有什么实际。

我们不是只要两、三位弟兄把讲道包办了,我们大家都该是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。说我们都该是使徒并不过分,使徒不是指一种地位,使徒的意思就是奉差遣的人。‘父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。’(约二十21。)主说这话时,是对所有的门徒说的,不是仅仅对使徒说的。因此,每一个信徒都应当是奉差遣的人。你如果为着神对你的父母传讲,你就是一个奉差遣的人。当你代表神向他们传讲时,你就是祂的发言人或申言者。你所说的是什么?是好信息。这也使你成为一个传福音的人。当有人接受福音成为信徒时,你就照顾他们。这就是说,你也是个牧人。如果你的父母接受你对他们说的话,把你看作是神所差遣来传福音的人和申言者,你甚至可以牧养他们。末了,你可以教导他们创世记二章的生命树,以及用亚当肋骨建造成的女人。如果你们都这样忠心的话,几年之内全城都会转向基督!

我们都要爱主,并且读祂的话、祷告,这样来到祂跟前与祂有交通。你每天都过这种生活,你就会对祂有经历,并会学到圣经上的教训,而且蒙光照。然后聚集在一起参加召会性的聚会,在这样的聚会里,不是只有一些领头的人才应当说话。长老们是领头的,你们都必须照长老们所作的去作。他们说什么,你们也说什么,你们要效法他们。这样的聚会将是有吸引力的,令人信服并且使人折服。这样你们就可以得着合式的知识和光照。

这会使人数增加。在你们的邻居和朋友中间,会有一些人看见你们的生活样式,他们会注意到你们有真理,并且知道如何讲论、传道并教导。也要在背后为一些人祷告,神会答应你的祷告,祂会照着你在祷告中为祂所铺的轨道来行动。祂是道路,没有安排、筹画的必要。在主的恢复里,我们所需要的乃是三一神和圣经。我们能够借着圣经来接受祂,我们还能祷告。这是我们的生活方式。

问题与解答

问:我们有许多在基督教或世界里亲爱的朋友,我们初进入召会的时候,因着交通的方式错误,伤害了许多人。正如你所说的,我们需要祷告并读主的话,但我还想得着一些实际的帮助,能够为那些我们伤害过的人作些什么。

答:平息这种情形最好的路,就是为你所伤害的人祷告。不要发起什么事,要接触主并跟随祂。你这样作,就会知道祂所想的。主会引导你到他们中间一些人那里,不仅与他们和好,还对他们说一些神的经纶。主若有引导,你就去;不然,就不要去。

不要觉得因为你造成一些伤害,你就该把事情弄妥。不要从心思里起意作什么事,只要跟随主的引导。到人面前去的时候,不要企图改正你所造成的伤害,这样作是玩弄政治。你如果去,是因为主有引导。你除了与祂是一以外,没有别的拣选。你不在乎结果如何,只要跟随祂,因为你与祂是一。

不论你伤害了多少人,这应当是你的态度。以往的一切,都蒙宝血遮盖了,都过去了。现在是新的一天。主行动的时候你也行动,祂作什么你也作什么;你与祂是一。过去的已经过去了,将来如何,你不知道。你只有今天。我们基督徒不活在明天,也不活在昨天,我们只有今天。

问:在传福音这件事上有两派思想。一派是要接受负担、祷告、照着主的引导前去。另一派是无论得时不得时都要传,在这些点上你能交通一些么?

答:两者其实是一个。你如果不停的接触主,就会发现你一直在传福音。但你如果不注意接触主,而接受得时不得时的劝勉,(提后四2,)那你就只是遵守规条。这是宗教的作法,也就是说,你为神作了一些事而没有基督的引导。当我们不断的接触主与祂同活,我们自然就会传福音。主说,‘住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。’(约十五5。)你如果住在主里面,定规会结果子。你如果不结果子,就表示你没有住在主里面。但是你如果想结果子,却没有住在主里面,那就是你自己在作,这就成了宗教。

神的经纶是一件生命的事。你可以用物质的身体作个比方。要一个人呼吸,他必须是活的。你如果想呼吸却没有生命,就是企图达成一项要求。但因你是活的,不论你在作什么事,你都不知不觉的在呼吸。你可能很忙,没有注意到你一直在呼吸,然而呼吸照常进行。同样的,你如果住在主里面(有生命),你就会结果子(呼吸)。

一个人如果死了,就不需要谈他身体的毛病。医生开药方是因为你还活着,如果你死了,他们就帮不上忙,吃药也无效,手术也没有用。如果病人太虚弱,外科医生常常不愿意动手术。就算手术作得很好,没有病人生命的支持,也是枉然。

在召会生活里,要紧的也是生命。基督教可以策划、安排并组织,但在主的恢复里我们已经看见,那里有生命,那里就不需要那么多的计划和安排。身体并不需要计划在一天之中要作些什么,或说些什么,只要它是活的,所有的肢体就会好好的配搭、自然的尽功用。在我们与主同在的生活里,我们就是读祂的话、祷告、并整天与祂是一,这样来接触祂。我们不必盼望什么,也不需要调整自己,我们只要活基督,像枝子住在葡萄树上那样。