神是一位有定旨的神。为着完成祂的定旨，祂有一条路，或者说一个经纶。神的经纶，就是神达到祂永远定旨的路，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们就在为着神定旨蒙祂拣选的人当中。现在我们来看神的话语在祂经纶里的地位。
我们要了解神的话语在祂经纶里的重要性，就必须明白在地上许多不同的宗教中间，除了圣经以外，没有一本书可以称之为神的话。没有一种宗教有神的话。不错，回教有可兰经，但可兰经只是一本大部分仿照旧约，小部分仿照新约的书。至于印度教和佛教的作品，完全是属魔鬼的。
全地上，只有圣经是神的话。圣经既合逻辑，且满了智慧。它实际、清楚、富有灵感、并且透亮。它是神说的话，并且被神命定为一种可读、能懂的形态。
因为神是抽象且奥秘的，我们很难了解。天主教引进图像，想要帮助人了解原本难以理解的事物。但神没有给我们图像，类似形像或偶像，祂给我们的乃是话。祂虽然奥秘，但祂在祂的话里却把自己交代清楚了。不错，那灵是奥秘且难以领会的，但我们有话，话是具体的、可读的，也是可以懂得的。白纸黑字的话也是确切的，没有争论的余地。
假定五旬节以后，人类中间没有一本圣经，今天地上会有什么呢？你可能会说，我们不是有那灵么？不错，我们有那灵；但没有圣经，那灵就是虚幻的。圣经被天主教封锁的那段时期，是人类历史上最黑暗的时期。路德马丁不仅恢复因信称义，也开启并释放了圣经。四百年前圣经成为一本自由的书。是神的话保守了在地上属于神的事物。今天撒但狡猾的想要使人远离圣经。基督徒家中的书架上可能有一本圣经，或者一周一次手上拿着一本圣经，但他们打开圣经时，几乎看不见什么光。今天大多数的基督徒是在黑暗里，因为他们不读，也不懂主的话。
三一神在话里面启示了出来。祂创造了宇宙，祂成为肉体，经过了三十三年半的人性生活。基督包罗万有的死，祂的复活和升天都已经完成了。我们的神经历了这一切，没有一件未完成的。在已过的永远里，我们的神没有创造，没有成为肉体。但现今宇宙已经造成了。不仅如此，这位创造主已经借着成为肉体进到祂的造物里面了。祂经历了人性生活，祂上了十字架并死在那里，祂进入了复活，甚至升入了高天。现今祂成了赐生命的灵回到地上。这就是我们所敬拜并接受的神。
但这些事是抽象的，我们怎么能懂呢？主知道我们的情形。因此，祂已经说了话，并且使祂说的话记录下来。现今这本书就在我们手里。
圣经将神的话比作种子。（太十三23。）种子里面隐含着生命。外面看起来，种子仅仅是物质的东西，但它里头却有抽象且奥秘的东西。生命是看不见的，但如果将种子撒在地里，就会萌芽、开花并结出果子来。这生长就是种子生命的彰显。圣经的话就像种子，将神自己作为生命传输给你。神将这话撒到你里面，不久，生命就会在你里头萌芽，它会长大、开花、结果。
神的话语在祂经纶里的地位如何？神的话是神的具体表现。今天神在那里？神是在话里。我们传福音时，乃是传讲话。以弗所一章十三节称话为‘真理的话，就是那叫你们得救的福音’。叫我们得救的福音就是真理的话。在话里有神自己及祂的救恩。
既然你得救了，就应当天天接触神。但你闭上眼睛默想是接触不到神的。你如果试着默想，就会发现自己环游世界去了！要遇见神，就得打开圣经，神在那里！这样说不是迷信。神在话里面。主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）说种子是生命并不为过，因为生命在种子里面。同样的，我们可以说圣经的话是灵，因为话里面的本质或素质就是神自己，而神是灵。就近话就是就近神自己。
不过，你如果不敞开自己，运用你的灵，你来就近主话可能就枉然了。你不该把圣经当作报纸来读。当然，神有怜悯，人打开圣经虽然无心寻求神，许多时候神还是遇见他们。
有一位同工，得救之前认为基督教是一种愚蠢的西洋宗教。他是一个政党的党员，并且在他那地区是领头的青年人。他认为中国已经有孔子的教训，不需要西方来的洋教。有一天他进了一座佛教庙宇，说也奇怪，供桌上有一本打开的大圣经。他不知道是谁放在那里的，但他认得那是他所藐视的洋教圣经。因着好奇，他想看看圣经究竟说些什么。那本圣经翻开在诗篇第一篇，他读了大大的惊奇。那个洋教怎么会有比孔子更好的东西？他把圣经从庙里偷偷带回家去。
有一天他得了空，自己心想：‘我来看看那本圣经。’他读圣经的时候遇见了神，或者更好是说神遇见了他。虽然他以前始终是个自义的人，但他现在觉悟自己是个罪人。虽然他从来没有听过福音，也没有参加过基督徒的聚会，他却悔改痛哭，甚至在地上打滚。
那个青年人彻底得救了，后来成为我们的一位同工。这是一个人单单借着话而得救的例子。不论把主的话摆在那里，如果有环境的协助，生命就出来了。这就是说那灵出来了，话里的那灵在生命里萌芽了。
我们在圣经里能接触到神。你怎么知道神成了一个人？耶稣是神却在人的肉体里生活在这地上？祂为你死在十字架上？你已经与基督同钉十字架？你已经与祂一同坐在诸天界？你知道这一切，因为圣经如此说，你如果拒绝圣经，就像是把神和祂所成就的一切，包括救赎、救恩和生命，都丢弃了。
要不断来到话面前。即使你把主的话读一百遍，也不会厌倦；每一次，话都会给你新鲜的供应。话是接触神的地方。灵恩运动的人说，你能够靠着说方言来经历祂。我那样试过一年半，但得不着多大的果效。从经历中我能够说，在灵里被充满最好的路，乃是进到话里去。你也许感觉自己像一个漏气的轮胎，但圣经是打气筒，会以‘纽玛’来充满你！禁食不会叫你被充满；我看见人那样尝试过，他们越禁食，就越漏气。
你如果‘让基督的话丰丰富富的住在你里面’，（西三16，）结果将是‘心被恩感歌颂神’。以弗所五章十八至十九节非常相似，告诉我们：‘要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。’充满你的话成了那灵。
‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’（约十四23。）要有三一神与你同住，你就必须遵守祂的话。祂的话，也就是真理，使我们圣别。（十七17。）
我鼓励你们每天都要读三次圣经。你每天早晨如果读经十分钟，我确信你们会发觉圣经太丰富了，十分钟是不够的。亲爱的圣徒，要进到话里面，你要看见这会使你有多大的不同。
你读圣经的时候要祷告，要祷告得很活，用你所读的作为你的祷告，这样你就会把话接受到你里面，而且你还接受了生命的供应。话的丰富不仅会天天满足你，还要年年满足你。所有丰富的帮助都在话里面。基督徒多半是寻求外面的帮助，他们要别人来帮助。但所有的丰富全在话里面，这是该转去求帮助的地方。不要期望魔术般的结果；只要一天三次规律的来读圣经，你就会接受你所需要的供应。
我们曾经试过不同的办法来加增人数，但都不成功。最好的方法是传讲并教导主的话。你有没有试过教导你父母亲一小时？你应该预备说一些有理性的话，可能就像这样：‘爸爸，你比我年长，阅历比我多，你能告诉我人生的目的是什么？’因为你熟悉圣经，而且你口袋里总放着一本，你就可以告诉他人生的目的是什么。他也许受感动而问你从那里知道的？那么你可以说，‘爸爸，我是从圣经里的以弗所一章和三章看到的。’下一次你可以对你父母说，‘爸、妈，你们知道宇宙中有三种意志么？’当他们问：‘那三个意志？’你可以告诉他们，有神圣的意志、撒但的意志和人的意志。他们虽然反对你，但是他们发觉你的谈话很有趣，他们会乐意听。他们愿不愿意买你的货色是在乎他们，但你必须试着推销。以一本有吸引力的小册子来介绍你的货色，不要太短，一小时的谈话大概就差不多了。
你在校园里也需要这样作。你如果想要人呼喊主名，而只是告诉他们基督教完全错了，或者只告诉他们惟有主的恢复才要紧，人家会认为你头脑有问题。你要学习以吸引人的方式教导别人。
第一，你必须研读圣经。召会有训练聚会是好的，那就是一种‘教导与传讲’的聚会，叫人能在一种传讲的气氛里听到圣经的真理。如果主日早晨是这样的聚会，就可以邀请亲戚朋友来，以后也可以鼓励别人来。这种聚会不是要传肤浅的福音，而是为着开广的福音，涵盖的时间乃是从永远到永远。这样的聚会将是你认识的人可以前来并听到真理的地方。我相信这条路是基于新约里的原则，在使徒行传里的使徒们就是传讲并教导主的话。
这与基督教的作法有什么不同？第一，他们讲道常常不是释放圣经上真正的真理。其次，他们通常雇用职业传道人来教导平信徒。第三，他们的教导多半没有什么实际。
我们不是只要两、三位弟兄把讲道包办了，我们大家都该是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。说我们都该是使徒并不过分，使徒不是指一种地位，使徒的意思就是奉差遣的人。‘父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’（约二十21。）主说这话时，是对所有的门徒说的，不是仅仅对使徒说的。因此，每一个信徒都应当是奉差遣的人。你如果为着神对你的父母传讲，你就是一个奉差遣的人。当你代表神向他们传讲时，你就是祂的发言人或申言者。你所说的是什么？是好信息。这也使你成为一个传福音的人。当有人接受福音成为信徒时，你就照顾他们。这就是说，你也是个牧人。如果你的父母接受你对他们说的话，把你看作是神所差遣来传福音的人和申言者，你甚至可以牧养他们。末了，你可以教导他们创世记二章的生命树，以及用亚当肋骨建造成的女人。如果你们都这样忠心的话，几年之内全城都会转向基督！
我们都要爱主，并且读祂的话、祷告，这样来到祂跟前与祂有交通。你每天都过这种生活，你就会对祂有经历，并会学到圣经上的教训，而且蒙光照。然后聚集在一起参加召会性的聚会，在这样的聚会里，不是只有一些领头的人才应当说话。长老们是领头的，你们都必须照长老们所作的去作。他们说什么，你们也说什么，你们要效法他们。这样的聚会将是有吸引力的，令人信服并且使人折服。这样你们就可以得着合式的知识和光照。
这会使人数增加。在你们的邻居和朋友中间，会有一些人看见你们的生活样式，他们会注意到你们有真理，并且知道如何讲论、传道并教导。也要在背后为一些人祷告，神会答应你的祷告，祂会照着你在祷告中为祂所铺的轨道来行动。祂是道路，没有安排、筹画的必要。在主的恢复里，我们所需要的乃是三一神和圣经。我们能够借着圣经来接受祂，我们还能祷告。这是我们的生活方式。
问：我们有许多在基督教或世界里亲爱的朋友，我们初进入召会的时候，因着交通的方式错误，伤害了许多人。正如你所说的，我们需要祷告并读主的话，但我还想得着一些实际的帮助，能够为那些我们伤害过的人作些什么。
答：平息这种情形最好的路，就是为你所伤害的人祷告。不要发起什么事，要接触主并跟随祂。你这样作，就会知道祂所想的。主会引导你到他们中间一些人那里，不仅与他们和好，还对他们说一些神的经纶。主若有引导，你就去；不然，就不要去。
不要觉得因为你造成一些伤害，你就该把事情弄妥。不要从心思里起意作什么事，只要跟随主的引导。到人面前去的时候，不要企图改正你所造成的伤害，这样作是玩弄政治。你如果去，是因为主有引导。你除了与祂是一以外，没有别的拣选。你不在乎结果如何，只要跟随祂，因为你与祂是一。
不论你伤害了多少人，这应当是你的态度。以往的一切，都蒙宝血遮盖了，都过去了。现在是新的一天。主行动的时候你也行动，祂作什么你也作什么；你与祂是一。过去的已经过去了，将来如何，你不知道。你只有今天。我们基督徒不活在明天，也不活在昨天，我们只有今天。
问：在传福音这件事上有两派思想。一派是要接受负担、祷告、照着主的引导前去。另一派是无论得时不得时都要传，在这些点上你能交通一些么？
答：两者其实是一个。你如果不停的接触主，就会发现你一直在传福音。但你如果不注意接触主，而接受得时不得时的劝勉，（提后四2，）那你就只是遵守规条。这是宗教的作法，也就是说，你为神作了一些事而没有基督的引导。当我们不断的接触主与祂同活，我们自然就会传福音。主说，‘住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。’（约十五5。）你如果住在主里面，定规会结果子。你如果不结果子，就表示你没有住在主里面。但是你如果想结果子，却没有住在主里面，那就是你自己在作，这就成了宗教。
神的经纶是一件生命的事。你可以用物质的身体作个比方。要一个人呼吸，他必须是活的。你如果想呼吸却没有生命，就是企图达成一项要求。但因你是活的，不论你在作什么事，你都不知不觉的在呼吸。你可能很忙，没有注意到你一直在呼吸，然而呼吸照常进行。同样的，你如果住在主里面（有生命），你就会结果子（呼吸）。
一个人如果死了，就不需要谈他身体的毛病。医生开药方是因为你还活着，如果你死了，他们就帮不上忙，吃药也无效，手术也没有用。如果病人太虚弱，外科医生常常不愿意动手术。就算手术作得很好，没有病人生命的支持，也是枉然。
在召会生活里，要紧的也是生命。基督教可以策划、安排并组织，但在主的恢复里我们已经看见，那里有生命，那里就不需要那么多的计划和安排。身体并不需要计划在一天之中要作些什么，或说些什么，只要它是活的，所有的肢体就会好好的配搭、自然的尽功用。在我们与主同在的生活里，我们就是读祂的话、祷告、并整天与祂是一，这样来接触祂。我们不必盼望什么，也不需要调整自己，我们只要活基督，像枝子住在葡萄树上那样。