‘没有异象，民就放肆。’（箴二九18上。）我们若要跑得正直，就需要异象。异象若清楚，就不至于误入歧途。我们先回答几个问题之后，再一起来看什么是主的恢复。
问：罗马十六章十七节说，‘那些造成分立和绊跌之事…的人。我恳求你们要留意，并要避开他们。’我们怎么能够保守一，而不至于开放容纳消极的元素？
答：罗马十六章给了我们一个清楚的原则。我们的确需要留意那些叫我们分裂并绊跌的人。但我鼓励你们爱众圣徒，过于留意分裂的事。爱也许该占我们里面的百分之八十，而留意只该占百分之二十。否则，我们彼此的态度会变成猜疑多于关心。若是我们着重爱过于留意，也许能帮助那有分立征兆的弟兄。
问：语言造成隔阂时该怎么办？
答：最好的办法就是提供翻译的服事。
问：我们若是看见有人是分裂的，该怎么办？
答：一个外科医生要断定该不该替病人开刀，这不是容易的事。他迟疑不决，除非为了保全性命的缘故，才不得不牺牲病人身体上的一些部分。我们也很难处理身体中分裂的病。如果有些弟兄们在狡猾、秘密的进行分裂的事，我们身为召会的一分子，应当具有敏锐的感觉。固然我们不该瞎眼、无知，但是我们仍然要爱这些弟兄们。为了要遮盖、保守他们，我们可以用关爱的语气暗示他们，有人注意到他们分裂的意图了。小偷不会在人人警觉，提防他的情形下偷东西的。这种关爱能消灭分裂的火苗。
长老们特别需要有智慧，更要有爱心，不要隔除那些暗地进行破坏的人。身体上的肢体有病时，需要细心的照护，找最好的药方，甚至开刀治疗。从前我们就是这么作，我们也看见许多分裂的人得了医治而恢复。他们不再作那些阴险、暗中破坏的事；他们知道自己已经得了痊愈。
要实行召会生活并且要能保守合一，不是一件简单的事。别人也许没有看穿离间之人狡猾的技俩；你若是有这样的洞察力和智慧，就要继续观察，注意他的行动以及他与不同之人的接触。然后若是主有引导，你可以私下对他说一些‘预防注射’的话，好帮助他治好他的‘病症’。你也需要有智慧，知道该在什么时候把他的状况告诉长老。也许要等上一个月，才到成熟的时机，适合向长老暴露事情的真相。对于保守一，我们实在有太多需要学习的。
问：召会中该不该有不同的等级？比方说，李弟兄，您来访问时，我们每一个人岂不都该见见你？还是只有那些重要的人？
答：对不起，我要这样说，这类问题表明一种不健康的情形。不管召会的光景怎样，不论是有两种等次，或是有二十二种等次，你都不该有什么批评，也不需要说什么。只要你一谈到等级，你就是有了意见，这会成为破坏召会的因素。
每个家庭里都有等级，事实就是这样，这不是我的意见。有祖父母的等级，有父母的等级，有大哥大姊的等级，也有小弟小妹的等级。我们把圣徒们请到家里来，不会叫两岁的孙女也来参加我们的谈话。若是她抗议我在分别等级，那真是她的愚昧。召会是一个家，长老当然和刚得救两周的圣徒在不同的等级里。也有执事和女执事的等级。还有些人是背负服事话语的担子。你在主里长大的情形就决定你的等级。
在约壹二章里，使徒约翰分出父老们、（13～14、）青年人、（14、）和小孩子们（13，18）三班人。父老们有认识父的经历，所以他们是父老。青年人刚强，也胜了那恶者，因为主的话住在他们里面。小孩子们－甚至小孩子们－里面也有膏油涂抹。
要谨慎，不可让民主思想偷偷潜入召会。我们都是弟兄，但我们的年龄却不同。你不能信托一个四岁的男孩去煮饭，甚至你叫他们倒垃圾，他们也只会搞得乱七八糟！我们在召会中的等级，乃在于我们属灵成长的情形。
问：我们该怎么作儿童聚会？
答：首先，去找长老，和他们一同祷告。这是你们的家，不该由我来告诉你们该怎样服事儿童。去和长老们交通和祷告，看看当怎么作。
认识主恢复的背景，会帮助我们更赏识主的恢复。看看对比会使我们清楚。主恢复的背景就是基督教，基督教的特征就是混乱和分裂。这些特征首先出现在巴别，（创十一1～9，）或称作巴比伦，（巴别的希腊文，）意思就是混乱。这就是在启示录中，主称今天的基督教国为大巴比伦的原因。（十七5，十八21。）
林前十二章十二节告诉我们，不可有混乱和分裂，那么主所要的到底是什么。‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’这里的‘一’显著的与分裂相对，这里的‘基督’明显的与混乱相对。这就是主的恢复：对混乱和分裂的答覆。
你读新约可以发现，甚至在使徒保罗的时代，（约在主后六十到七十年代，）混乱就已经偷着进来了。在五旬节那天，召会没有别的，只有基督。但是没多久，狡猾的蛇撒但，就把犹太教引进来了。宗教是人类文化凝聚的顶峰，而在众多宗教中，又没有能超过犹太教的。犹太教教导人敬拜神，教导人道德、伦理、正确的社会关系、以及高尚的为人生活。只有像这些吸引人的东西，才可能进到最高水准之上的召会中。如果我有一些纸币，有人想要加进一张伪钞，他一定不会加进一张随便的纸头。这张假钞票若不是维妙维肖，就不会被人接受；它必须乱真到只有专家才能鉴定出来。因着犹太教看起来与基督教太近了，它才能偷着进来。甚至到了今天，历史学家还说基督教是从犹太教中发展出来的。
保罗还必须与希腊哲学奋战。哲学仅次于宗教，而希腊哲学又是最高的哲学。因此，到第一世纪的末了，在所谓的召会中，有基督，也有犹太教，还有希腊哲学。写加拉太书是为了对付犹太教；写歌罗西书是为了对付哲学。
第三个混乱的根源出现在第二世纪，就是‘基督论’这个撒但的陷阱；基督论乃是所谓的教父们，对基督身位所进行的研究。因着这些伟大基要的基督教教师们的研究，产生出各种不同基督论的学派。有人说基督不是神，在复活以后才是神。也有人说基督是神，但不是在肉体里的人。这些对基督论的研究，似乎是圣经中一个很好的研究专题，其实这不只造成混乱，更产生出分裂。
在主后三百二十五年康士坦丁大帝召开奈西亚大会之前，这个问题似乎没有办法解决。这位皇帝利用基督教来平息自己国内相争的党派。这个由属世的康士坦丁来主持的会议，解决了神学上的歧异，制定出天主教和更正教所共同接受的奈西亚信经。
接着黑暗就来到了。此后有好几个世纪甚至被称作黑暗时代。然后，路德马丁的改教带进了因信称义的真理。很不幸，改教也产生了国立教会。从那时候起，就有了英国教会（安立甘会，或称圣公会），德国教会（路德会），以及大多数北欧国家的国立教会。这些国教成立后不久，私立的教会，像浸信会、长老会、和美以美会也纷纷兴起。
现今我们在二十世纪，甚至在这个城市中，我们的周遭就满布这许多分裂的团体。因着主的怜悯，我们在祂的恢复里。若是我们没有清楚看见主恢复的意义，我们也许会成了基督教的延伸和扩展。倘若我们就是这样，那我们再聚会下去也没有什么意思；不如回去加入他们算了。
我们不能回去，因为这是主的愿望。在第一世纪末了，祂说，‘看哪，我必快来！’（启二二12。）祂为什么还没有回来？因为祂还没有得着祂所想望的。祂巴望得着一个身体来彰显祂，得着一位可爱的新妇来满足祂的心。你想在今天分裂、混乱的情形里，主能找到身体，找到新妇么？新妇怎么可能在那里预备好呢？主若是要得着建造的身体，若是要得着预备好的新妇，祂就必须在基督教之外，在其宗派之外，得着一样东西。
你有没有看见，主正出来恢复祂的召会，脱离混乱和分裂，回到祂自己，回到一里面？主在美国恢复的最初几年，从一九六二年到一九七三年，凡在其中有分的人都可以作见证，我们中间没有混乱，也没有分裂。起初只有基督。那些年间实在满有生命、满有平安，也满有享受。
你们有没有感觉到，近几年来在主的恢复里，有一些不正确的东西？我恐怕旧事又要重演。有一些基督以外的因素已经进来了。接受别人的观念和意见，是会残害教会的。在基督之外不论是什么，即使像犹太教、希腊哲学或是基督论那样好的东西，都是混乱的因素。我们若要保守主的恢复不被污染，就必须离弃自己的观念，单单转向基督。
观念是什么？谈到这个问题的时候，很难不得罪人，因为我们对自己的观念评价太高了。有两个观念在圣徒中散播，一个是认为有规律的参加聚会是宗教，另一个是认为早早到会是规条。这种观念是对是错，不是我们所要讨论的。但是只要你坚持这种观念，散播这种观念，你就是在制造分裂。若是圣徒们愿意早早参加聚会，他们有这个自由。若是有些人要迟到，也随他们去。为什么要用你的观念来搅扰圣徒们？你是制造障碍，破坏和平。
你想想看，你开始注意观念以后，你变得怎么样了？你现在对基督有更大的享受么？倘若你安静在主面前，我信你定规会感觉到，自从你转离基督，去注意该参加那个聚会，该几点到会，你对基督的享受已经减少了。
现在回头还不太迟；告诉主说，‘主阿，为着你的缘故，我放下自己的观念，不管是好的、坏的、有用的、没有用的。我只要和你，和你的召会，和你的恢复，和众圣徒一同往前。你是首先，你也是末后；你是一切。不管我有什么观念，我都愿放在一边。’我们都要仰望祂的恩典，把我们带回来。主恢复内涵不是别的，只是基督。
作为我们生命的主，乃是召会所用以建造的材料。
有了建造的材料，还需要有建造的立场。
从前在中国有一位先生想要盖一栋房子，但是他不知道，这栋房子有一部分是盖在邻居的土地上。这位邻居伺机以待，等到房子盖好之后，才告诉这位先生他的房子位置盖错了。这栋房子完全是照着房主的计划设计并建造的，然而因着错误的立场上，使他白受损失。
主恢复的立场或场地，乃是真实的一。
我听说有些人在所在的地方组织小团体，自己聚会。他们根据某种感觉，共同决定那些召会性的聚会要参加，那些召会性的聚会不参加。这是保守一么？基督是分开的么？难道你们只参加合你们口味的聚会？召会能因着你们个人或一小团人的爱好而建造起来么？
召会乃是建造在一上面的。除了基督以外，不管是什么，也不管你多宝爱，都必须全丢在外面。因为只要一把基督以外的东西带进来，就会引起分裂。若是我们只注意这两件事：基督作生命以及合一，就没有混乱，也没有分裂了。教会不是建造在某一种聚会的形式上，也不是建造在积极进取的人身上。
亲爱的弟兄姊妹，你们既然爱主，爱主的恢复，就要甘愿放下任何该怎样聚会的观念。有些人也许会喊叫，有些人也许在睡觉；但是不管聚会多不对你的口味，你只管享受主，只管赞美主！
这就是在合一之上基督的恢复，这个异象会保守我们在正路上。