‘引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。’（太七14。）在我们来看引到生命之路的各方面以前，我们要先回答几个问题。
问：可否请你说明，靠基督而活和活基督有什么不同？
答：我知道‘活基督’的说法有点古怪，但是为了表达我们心里的意思，我们不得不发明这个新的辞。如果我们靠基督而活，那么，仍旧是我们自己来活。活基督就是说，基督是我们的生命。（西三4。）我们活，就是祂活；祂活，就是我们活。
问：在四项生命的规律中，睡眠代表什么？
答：属灵的睡眠通常有消极的意义，不过我们也需要知道它积极的价值。睡眠的意思是停下所有的活动。一天中拨出一段时间，什么事都不作，是最合乎健康的。不要以为这是默想；这是彻底的休息，脱开所有的思虑、烦扰。我们多半都太忙了，思想太活跃了，为自己或为召会的问题担心，很难分出一段时间有属灵的睡眠。如果我们有属灵的睡眠，这对我们属灵的健康有益处。这一段时间不是用来祷告，也不是用来读经，更不是用来接电话。这段时间纯粹就是划分出来为着休息的。
我们若是要遵行吃、喝、呼吸、睡眠这四项规律，就需要运用刚强的意志。意志是我们天然人里面惟一对主有用的部分。我们若要遵守这四项规律，遵守新约中的诫命，就需要求主加强我们的意志。讲闲话不能使意志加强，但是我们来祷告、读经，却能使我们的意志加强。
问：有时候我读经或是要祷告，会觉得枯燥，不久就睡着了。
答：要我们这些堕落的人停下来，连片刻都不容易。只有我们睡觉了，才停得下来。这个对我们的健康有助益。
问：我们该怎样来帮助那些离开召会的人？
答：假如主要我们帮助一些离开召会的亲爱圣徒，祂会给我们负担，会在环境上有预备，并且会给我们机会。不要难过。诗篇一百二十七篇一节提醒我们：‘若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。’主是元首。如果这是祂的恢复，是祂的召会，就没有什么能破坏。主告诉犹太人：‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。’（约二19。）这意思是说，他们拆毁祂的身体，祂要在复活里再建立起一个更大的身体来。
问：顺从人是否妥当？
答：这是一个好问题。我们在历史上看见许多的伟人，年轻的时候都曾顺从过某个人，或者某个理想。即使你顺从错了人，你的顺从还是健康的。一个从来没有顺从的人，一定是粗野，没有多大用处的。连铁、铜、棉花这些物质的东西，在使用之前都还需要经过加工，神对我们人类的命定也是如此。遗憾的是，现今的潮流都是抛弃这个原则。
作儿女的，要顺从父母；作学生的，要顺从师长以及学校当局。如果你是工作的，要顺从老板、雇主。要完全、尽力的顺从。在召会中，长老们即使不太合式，你的地位仍然是顺从。这样会帮助你长大。青年人在召会中，需要有更多的顺从。
问：如果顺从抵触了自己的良心时该怎么办？
答：若是叫你去拜偶像、或是叫你去作抵挡真理的事，这样的顺从自然是违反良心的。但以理和他的三个朋友，就是一个最高顺从的例子，他们没有玷污自己。（但一8～20。）
一九三八年，北平有一位姊妹，她的丈夫还没有得救，给她许多的为难。她丈夫喜欢看戏，每次都到半夜才回家。而她的对策就是把门锁上，等她丈夫敲了一个多小时的门之后，才让他进来。当这位姊妹告诉我们这件事的时候，我们对她说，她一定要改变作法，否则她的婚姻会有难处。她问我们该怎么办？我们建议她说，‘你一定要顺从丈夫，他要去看戏，你就陪他一块儿去。跟他一块儿坐车到戏院门口，然后让他自己进去，你回家等他。等你回家以后，煮一点他喜欢吃的点心，预备好在那里。你一听见他敲门，就马上开门，亲切的欢迎他，端上预备好的点心给他吃，还要坐在旁边陪着他。姊妹，如果你这样作，不要多久你的先生就会成为召会的弟兄了。’结果真是这种情形。那位跑戏院的丈夫，因着妻子的顺从就成了弟兄。
我信这个故事能说明圣经所说的顺从，就是尽所能的顺从而不玷污良心。
关于生命的事虽然不容易解释，却很容易经历。医生花了许多年的时间研究人体，但还是不知道生命是什么。可是一个婴孩，不要什么教导，不要什么学习，也能靠着呼吸来经历生命。我不了解肉身的生命，但我能享受这个生命；生命使我能说、能动。只要呼吸就能够经历生命。即使一百本书也很难把呼吸解释得清楚，但是呼吸这个动作却是很简单。在我们的经历里面，生命也是这样。
我们若是要经历神的生命，就必须有神的儿子。（约壹五12。）生命是一个人，就是基督自己。不要以为跳跳、叫叫就表示有生命。生命不是一种情形，而是一个人。不管我睡也罢、跳也罢、叫也罢、安静也罢，我都有生命。对不起，我要这样说，聚会中喊喊叫叫的人，在我看往往是缺少生命的人。
生命丰盛的人不需要喊叫。他们只要来到会中一坐下，生命就从他们身上散布出来。我记得三十年代早期在上海的聚会。那时倪弟兄才二十九岁，比我年长两岁。他在聚会中，也许没有说话，没有祷告，甚至诗歌也唱不好，但却是满了生命。假如有一个聚会他外出，我们就很有所失。我们费力祷告，可是仍觉得缺少生命。就是这一个人里面的生命，造成很大的不同。
神为什么要创造天地？神为了要完成祂的旨意，就需要地、需要空气、需要阳光、需要雨水。为着祂所要种植的葡萄树，祂造了这一切作为环境。（约十五。）对我们的父神来说，地就是葡萄园，使祂能在其上培育、照护那棵葡萄树－祂的儿子。然而，葡萄树若没有枝子，那就太小了。我们竟成了那些枝子，（约十五5，）这岂不是太奇妙了么？为什么神要得着召会？为什么神要把我们聚在一起？祂是要栽培我们－但不是栽培我们天然的生命－好使我们成为葡萄树的枝条。枝子长大了，葡萄树也就长大了。我们的职分，我们的呼召，我们的责任，就是长出这棵葡萄树，产生这棵葡萄树。当我们活基督的时候，（‘在我，活着就是基督’－腓一21，）我们就长基督了。当我们长基督的时候，我们就结出基督了。
我们的聚会必须是我们基督徒生活的展览橱窗。神的经纶命定要我们活出基督、长出基督、并且结出基督。我们这样生活，所以也这样聚会。不需要讨论该有什么样的聚会。聚会决定于我们的日常生活－婚姻生活、职业生活、以及学校生活。倘若我们不能在个人生活、私下生活里活基督，就怎么能在聚会中释放基督呢？纵使我们真心要释放灵，那个聚会仍然是个表演。
枝子结果子，不是一种工作，而是里面生命的涌流。福音的传扬必须是我们的生活。这样的生活定规会吸引那些最优秀的人。我们花了许多力气传福音，所结的果子却是相当瘦小；这说出我们没有怎样活基督。
这几个月以来，我深切关心恢复的进行。主搅动我，给我负担，看见恢复的性质已经从生命变为活动、观念和安排了。
为着主的恢复，我们必须丢掉自己的意见，不要受任何观念的打岔。岂不知你若坚持自己的观念，就会把合一牺牲了么？
你埋怨聚会沉闷，你说有会必到是宗教，你说你能够在海边享受主。我且问你，不管这个家是好、是坏，难道会变作不是你的家么？你想，在来世那一样会使你觉得后悔？是参加了沉闷的聚会呢，还是不参加聚会？你曾经不来聚会，去海边、去看电视、去运动，而得到恩典么？
把这些有害的观念丢掉吧！许多次，当聚会情形低落，我没有心去的时候，我还是去了，因为我很注重参加聚会。（在我整个召会生活中，很少漏过聚会。）特别是在一些下沉的聚会中，我常得着主的恩典。
再没有什么比我们接受神的话，遵行神的话，更尊荣我们的父了。圣经就是我们父亲的话。倘若你接到母亲的来信，你读的时候一定觉得你是来到她的面前。同样，你读圣经的时候，也会有甜美的感觉，你是来到你的神，就是你的父，你的主面前。不只如此，若是你接受了神的话，你就接受了三一神的实际。连住在你里头的灵，也是具体化在话的里面。
在我们里面有一种内在的感觉。倘若我们祷读主话的时候，留心这个感觉，就能接触那灵。比方说，若是里面感觉我们有件事情不对，我们作错了，就必须认罪，让宝血来洗净。然后，还会产生另外的感觉，这时你要再注意那个感觉。你只要留意里面的感觉，不要争辩。你这样来接受神的话，并且接触那灵，你就是住在葡萄树里面，享受三一神一切的丰富作你的分。
真正生命的长大乃是让基督在我们里面加增。祂就是那灵，虽然奥秘，却是实际。那么祂要经过那一道门才能进来呢？主乃是经过良心的窄门而加到我们里面来的。我们的心门比较宽大，但主若不经过良心，就不能进入我们心里。提前一章十九节说出良心没有受对付之人的结局：‘持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。’
我们除了应当规律的读经，规律的花时间来祷告之外，也应当规律的注意到我们良心的光景。你如果想不受良心的搅扰，就不要读圣经。因为常常在读主话的时候，你会蒙光照，良心也会定罪你。比方，你读罗马十二章，读到五节说，我们是‘互相作肢体’；你的良心也许就控告你，你没有在弟兄们中间作一个合式的肢体。你需要认罪，得着赦免。如果你没有来读主的话，你就不会有这样受控告的经历。
当你认罪的时候，就开了门，让基督能够进来。你越认罪，就越多得着基督。这就是更多住在基督里面的路。
倘若你的良心没有受对付，却以为是在享受主，就是自欺。享受主是从住在主里面来的；而住在主里面乃是根据对付你的良心。
种子要生长，就必须被栽种。如果把种子放在桌子上，种子发不了芽。我们必须不管种子的意愿，逼它们到土里去。这就是现在我对你们所作的－逼你们到土里，这样你们才会长大。要长大，就需要召会聚会和主话的环境。离开这二者，是属乎撒但的。
不久前我到一座山上渡假，我发现在一定的高度以上，长着高大的松树。我问人为什么松树不长在那个高度以下。有人告诉我，这种高大松树的长大需要寒冷的气候，而在那生长线之下的气候太温和了。松树这样，我们也是这样。我们要成为热带基督徒么？孩子们需要父母给他们冬天的时光，帮助他们长高。圣徒们也需要在召会中经历冬天，帮助他们长大。
如果你肯听我的劝勉，有规律的读主的话，即使你认为这个规律好像冬天的寒风，两个月以后你会发现，你的生活和召会生活都会有相当大的不同。
我一直鼓励你们每天都要规律的读主的话、祷告。不要怕守规条。我所守的规条，比我给你们的四项多得多了。我每天晚上规律的把鞋子放在同样的地方；把所有的书本按着一定的次序排在书房的书架上；每天规律的沐浴。这些规律使我健康，也帮助我很容易找到所需要用的东西。
我们生活中绝大部分都是由规律来支配的。有没有一个母亲只在她高兴的时候才为家人预备早餐？你在写字的时候，有没有凭自己高兴发明字体？你在说话的时候，有没有凭高兴自己创作句法？如果我们不守规律，什么事都难以作成。
你以为圣经只有十条诫命，而这些诫命都在旧约里？新约中包含的命令比旧约中的还多。这里只是几个例子：
（一）‘不住的祷告。’（帖前五17。）不是‘有空就请祷告。’
（二）‘乃要在灵里被充满。’（弗五18。）不要说你太疲累了，太厌烦了，反正神有怜悯。神比我还严格。
（三）‘要…变化。’（罗十二2。）你需要花时间祷告，好叫你被变化。
（四）‘要在…恩典…上长大。’（彼后三18。）
（五）‘要在主里…得着加力。’（弗六10。）
（六）‘就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。’（腓二12。）圣经没有说，当喜乐、欢呼的作我们的救恩，反倒说当恐惧战兢，作成你们的救恩。如果我们没有规律，怎么能作得到？
（七）‘凡所行的，都不要发怨言，起争论。’（腓二14。）你要发怨言的时候，必须想起这条诫命，约束自己。当你要为召会的事情、为长老们的作为争论时，请记住这条诫命禁止你作这事。
（八）‘你要逃避青年人的私欲。’（提后二22。）青年人特别需要留心这条诫命。
（九）‘各种的恶事要远离禁作。’（帖前五22。）恶事把人引到罪恶里。
我最近听到一些怪诞的言论。在我来看，绝对不像新约圣经的话。有人说他们什么标准都不要，这真是太荒谬了。什么事都有一个标准。我还听说，我们应该是怎样就怎样。如果你认为基督徒应该保留天然的所是，那圣经为什么说‘要…变化’？你愿意依旧不变么？我却愿意长大，并且被变化。有人甚至说，我们不该克制自己，应该让肉体自由，随心所欲。我提醒你们，我们是堕落过的人，各种情欲的事都作得出来。人堕落之后，神立刻定许多限制，因着这些限制，我们才蒙保守不陷入情欲的里面。你能信任你的肉体么？不管你的年龄有多大，不管你在基督里有多久，倘若你不约束你的肉体，你是什么恶事都作得出来的。如果你说，‘不要规条’，我要说，‘就当恐惧战兢，作成你的救恩。’
圣经中的标准都是最高的。‘你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。’（太五20。）我们基督徒一定要严格。我们乃是进窄门，走狭路。（七14。）‘引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。’（13。）如果走放松的道路，就是选择引到毁坏的阔路。愿我们都成为进窄门，走狭路，却被引到生命的人。