你对新约圣经若是只有肤浅的认识，你会认为它所记载的仅仅是些故事和教训。然而，在这些故事和教训的底下，却蕴藏着基督的死与复活。我们要先回答一些问题，然后进一步来讨论它。
问：我相信我有你在前一篇信息里所题到死的经历，但我不清楚复活的事。
答：在圣经里，死是复活的门槛。（林后四11～12。）你若有死的经历，就不需要明白复活；复活是死的完成。无论是在圣经里，还是在那灵里，死和复活都是分不开的，因此在我们的经历里也是分不开的。
问：我们来到神的话跟前，怎么知道该读那一段呢？
答：我建议你们一种方法，这是我从倪弟兄那里学来的。用两本圣经。一本应该不写什么，只有圣经纯净的本文，没有注解。这是为着你早晨读经用的，一次不要读太多，最多半章。为着这种祷告的读法，你可以先选一卷书，像福音书或是书信中的一卷。（不要选以西结书来作喂养，这要等到你长大成人，会处理那种食物的时候再选。）一节又一节，连贯的读完这卷书，好好的祷告每一节，直到你把它完全消化了。这种读法是为着你属灵的喂养。
另一本圣经是用来研究知识。要把你所得着的亮光，或者从信息、参考书中所得着的注解，记在上面。要以这种读法，把整本圣经连贯的读完，每天四章，一年一遍。得着这种知识，会使你在生命上扎下稳固的根基，而且使你早晨读经所得着的喂养更加丰富。
我郑重的向大家推荐这两种吸取主话的方法，一种是为着喂养，另一种是为着知识。
问：要严格规律自己，不管喜欢不喜欢都读神的话，这与基督徒规律自己的行为有何不同？
答：每天规律的吃神的话，定规会影响你的行为。因为圣经是神的话语，我们来到它跟前，即使还没有开始读它，就会有感觉是来到神自己面前。光凭着这个感觉，你就会有长进。但是假设你把读经的时间，用在世俗的杂志或报纸上，你不认为这样把时间花在世俗的思想上，对你的行为会有一种消极、属世的影响么？
五十多年来，我一直被主保守在祂的话里，从来没有松懈过。看见你们有人松懒、不殷勤读经，就使我忧心。你们所浪费的时间再也得不回来，而你们所吸入的毒素却会对你们有长远的影响。你们中间有些人以前作过嬉痞的可以作见证，即使你们悔改了，但迷幻药已经伤害了你们的心智。要走严格的路，不要走松懒的路。
问：你说到要严格，要规律，你的意思是不是说，生活要像和尚一样？
答：不只和尚是规律的。想想看军中生活是多严紧。连美国这样民主的国家，只要你一在军中服役，连你头发的长度也要照着规定。你要按规定时间起床、铺床，你所有的东西都要井然有序。这种严格的对待，改良了许多年轻人松懒的性格。
我不要你们像和尚或尼姑一样，只要你们作个正常的人。不要太晚睡，早一点起床梳洗。铺好床，然后就祷告、读经。把你的书籍按次序摆好，把衣服放在该放的地方，脏衣服不要乱丢，鞋子该放在那里就放在那里。你家里面每一个房间都该整整洁洁的，连你的院子，包括靠街道的部分，都该有整洁的外观。
我们这些基督徒必须给人一种见证，我们是最高品的人。我们是主耶稣的见证人。你以为我们能够既松懒又属灵么？在神的创造里，每一样东西都是有条不紊的。我们不要活在世人堕落的光景里。从我五十多年来的观察，我能说，每一位被主使用的人，都是对自己严紧的人。
问：我们该有一段特定的时间来到主面前认罪么？
答：我们不是带着某种目的到主面前去；我们到主面前，是因为我们爱祂，要与祂同在。有时候住在附近的孙儿进来看我们。他们若是太乖了，我们就知道他们一定想要什么东西。他们一旦得着了所想望的饼干或口香糖，他们就离去了。这种举动就好像我们带着目的来到主面前一样。
祂要我们因着爱祂而来就近祂。若是我们的孙儿来看我们，只因着爱我们，而不是为着别的目的，那我们会何等喜乐。我们对主也是这样。祂要我们清晨就来接触祂。因着我们的需要，以及对祂的爱，我们到祂那里去。然后，在祂的同在里，因为祂是光，我们看见了自己的过犯，自然而然的就认起罪来，并且蒙血的洗净。但若带着认罪的目的到主那里去，可能会叫你好几分钟之久，感到沮丧。
问：我们中间有些人看见了操练身体的需要，就开始慢跑、打网球、排球或软式棒球。正如你说过的，这个世代的趋势是与运动有关。你能否帮助我们，对照顾身体有正当的态度，而另一面又蒙保守脱离运动的世界？
答：在这弯曲、悖谬的世代里，运动和娱乐把许多人引到罪中。事实上，这成了他们满足情欲的方法。我们需要遵行‘各种的恶事要远离禁作’的原则。（帖前五22。）
你的问题显示你爱主，也追求主。我们这些基督徒不在律法之下，而在主自己之下。因此，当你要出去参与一种运动时，首先问问祂：‘主，你与我一同去么？’主也许会说：‘我不喜欢，我不要与你同去。’
若是在这种情况下，你的身体怎能得着需要的运动呢？你可能认为年轻人若不参加比赛，就没有运动。这完全在于你对主的爱。我年轻的时候，曾经参加校队。得救以后，有一天，球传到我面前，我不能再踢了。没有人在外面限制我，但我没有办法再用脚去踢球了。从此，我就不再参与那种运动了。虽然如此，多年来我仍然获得充分的运动。甚至现在，我一天大约花一个小时来运动，走路、打扫庭院、浇花、并作整洁。没有运动我就不能好好睡觉；我需要借着运动来消耗我的精力。
你若爱主，祂会引导你去作你所该有的那种运动。
我愿意列举圣经中一些死和复活的例子。我们在前一篇信息中已经说过，复合之膏的香料（出三十23～25）是灵的构成成分，也是话的构成成分。圣经中的教训和孔子伦理教训的区别是什么？两者都包含改正和调整，但在圣经里的改正和调整包含一种杀死的元素。这种杀死的因素和复活的元素都是圣经中的主要构成成分。
让我们形容一下，这种杀死的因素是如何工作的。比方你下了班，精疲力竭的回到家里，一踏进门就碰到一件事，叫你不高兴你的妻子。你没有说什么，因为你必须先小睡片刻，再作别的事。等到小睡后你花了半个多小时读主的话。之后，你的不高兴也无影无踪了；甚至你想要不高兴，也不成了。究竟是什么原因呢？你所读圣经的话杀死了你的不高兴。你甚至会向你妻子道歉，因为你回到家时没有向她问安。这种杀死带进了复活；那就是你这时候觉得喜乐的原因。神圣的话内含着主的同在。这话杀死你，同时也以主的自己来供应你。结果你有了喜乐的感觉、主的感觉、那灵的感觉、能力的感觉，以及得了喂养的感觉，这就是复活。这个例子说明，当我们忠心进入主的话里，这两种构成成分如何运行在我们里头。
保罗如何对付哥林多召会的难处呢？‘十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。’（林前一18。）十字架的话，意思就是杀死的话。这就是哥林多人所需要的话，好来打掉他们的分门别类、对知识的相信、以及对恩赐的乱用。整卷哥林多前书就是十字架的话。保罗运用十字架来杀死天然的东西。
保罗说，‘属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。’（林前二14。）你认为在哥林多的希腊头脑肯不肯接受这样的话呢？古代，希腊人以他们的哲学闻名于世。然而保罗在这里对他们说，凭着魂而活的人弃绝神的事，以为是愚拙的。这岂不是贬低了希腊哲学的头脑么？不只如此，保罗因哥林多人倚靠他们聪明的头脑，因此要砍掉他们的头。
当我们这样祷告时，在我们身上也会有同样杀死的功效。我们会说，‘属魂的人？我不就是属魂的人么？我的确信靠我精明的头脑。这里说他不领受神的灵的事。这不就是我这么多年来，缺少属灵悟性的原因么？属魂的人认为那灵的事是愚拙的；他不能明白。哦，属魂的人必须被破碎。’这就是十字架的话杀死的功效。
你乐意接受保罗进一步的话么？‘弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。’（林前三1。）你听见人说你不属灵，是个属肉的人，在基督里只是个婴孩，你不会被绊跌吧？你若抗议这样的称呼，就证明你的确是那种人。这里的话又是杀死的话。事实上，在哥林多前书的每一章里，对你这个人都有某一方面的杀死。
在腓立比书我们有另一种的话：‘使你们无可指摘，纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。’（二15～16。）这卷论到经历基督的书，乃是生命的话。哥林多前书是十字架的话，而腓立比书是复活的话。
圣经是由这两种话组成的：一种是有杀死功用的十字架的话，另一种是带来复活的生命的话。
林后四章十至十二节说，‘身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。’你知道死会发动么？这种死是以没药作预表，是复合之灵的香料之一。（出三十23。）
虽然我们不明白死和生命是如何发动的，但我们借着每天来到话跟前就得着益处。圣经是十字架的话，乃是一种‘抗生素’，杀死我们里头所有消极的东西。同时，它也是生命的话，供应我们‘维他命’，维持我们属灵的健康。
请注意这两节经文的前后关系：‘因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’（罗八13～14。）治死身体的行为是一种杀死。这种杀死是在话里头，而借着那灵来执行。十四节所题的被那灵引导，乃是指着我们被引导治死身体的行为说的。引导，定规会带我们经历我们身体的恶行被治死。
我们若在运动的事上被那灵引导，会治死身体的行为。我们若在看电影的事上被那灵引导，就会决定不去看。我们若在购物时被那灵引导，百货公司所出售的东西就会失去吸引力。身体的行为就是身体情欲的显明。我们若在那灵的引导之下，治死这些行为，就向世人显明我们是神的儿子，我们的生活不像魔鬼的儿子。
这里还有两处相关的经节：‘那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’（加五24～25。）在二十四节有肉体钉在十字架上，这是杀死，表面看来是我们自己作成的。但在二十五节明明说，这种杀死是凭着那灵来完成的。在那灵里生活行动的路乃是借着十字架；靠着经历肉体、己和天然之人的杀死，我们就住在基督里，也享受复活。
‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’（来四12。）当神的话刺入剖开魂与灵时，是一种杀死，也是一种复活。这种剖开的工作，是借着神的话来完成的；神的话将魂摆在被杀之下，却把灵留在复活之中。
这种神的话的剖开，乃是我们得以深刻、丰富的住在基督里的路。但愿整个恢复都被带进这样一种住的生活里。