读经：哥林多前书一章二节，二十四节，三十节，二章七节，九至十节，十二节，三章十六节，六章十一节下。
我们在前几章信息里看见，召会是神的诗章、神的杰作；（弗二10；）召会的存在乃是借着神圣三一的神圣分赐。召会是从作为源头的神所产生，（林前一2上，）是在作为范围和元素的基督里被圣别，（2下，）也是凭著作为应用的那灵用神圣的性情被圣别的。（六11下。）我们在本章信息里要接着来看召会中神圣三一的分赐工作。
保罗在林前二章七节说，‘我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的。’这里的荣耀是指基督，祂是荣耀的主。（8。）基督今天是我们的生命，（西三4，）将来是我们的荣耀。（一27。）神呼召我们来得这荣耀，（彼前五10，）并要把我们带进这荣耀里去。（来二10。）这是神救恩的目标。
以弗所一章五节说，神已经预定我们得儿子的名分。但保罗在林前二章七节告诉我们，神预定我们得荣耀。儿子名分是开始于重生，等达到成熟就是得荣。我们已经蒙了重生，现今正在变化的过程中，至终，我们的身体要改变形状，我们全人都要得荣。所以简单的说，我们将要有分的荣耀乃是成熟的儿子名分。我们蒙预定得荣耀，就是蒙预定达到成熟的儿子名分。
我们都蒙了重生，成为神的儿子，现今我们一直在长大、变化。当主耶稣来临的时候，我们的身体要改变形状，我们就要达到成熟。那成熟就是我们的得荣。
我们可以用康乃馨开花为例，来说明得荣这件事。康乃馨开花时，就达到成熟。康乃馨的开花就是它的得荣。照样，我们作儿子达到成熟的阶段，就是属灵的开花，也就是我们的得荣。
有些人可能有一种观念，认为神既已预定我们得荣耀，祂就要提升我们脱离低微的光景，把我们迁到荣耀的境界、范围里。但神的方式与我们的观念完全不同。神是将祂自己分赐到我们里面；而神分赐的第一步就是重生。事实上，神已经将祂自己分赐到我们灵里，因而重生了我们。从我们重生的时候开始，神一直想要将祂自己多而又多的分赐到我们里面。只要我预备好接受祂，祂就要将祂自己更多分赐到我们里面。
当我们没有预备好接受神的分赐时，神是有耐心的，祂知道我们迟早会预备好接受祂神圣的分赐。在这事上，神要继续忍耐，即使需要许多年日，祂也照等不误，直等到我们可以接受祂的分赐。每当我们的光景给神机会将祂自己分赐到我们里面，祂就要作这分赐的工作。借着神圣的分赐，我们就逐渐被变化。
借着神圣的分赐而变化，包括一段漫长的过程；但是对主来说，千年如一日。（彼后三8。）神很冷静，祂的作法是缓慢的。有一次我听到一位圣经教师说，我们的神作事从不急促，祂的行动总是缓慢的。祂是逐渐的圣别、变化我们。祂要花费许多年日来完成我们里面变化的工作，这是祂的法则。
主耶稣在启示录中说，‘我必快来。’（二二7。）但是两千年都快过去了，祂还没有来。不仅如此，我们不知道主什么时候会来。主说‘快’乃是照着祂的时间观念，不是照我们的时间观念。这里重要的是，神在慢慢的作工，将祂自己分赐到我们里面。
召会中的长老和带头的人必须知道，神是有耐心的、是恒忍的。作长老的时常盼望地方召会的圣徒短时间就能成熟。我能作见证，每当我对圣徒有这种盼望，没有一次是如愿的。比如，已往我曾经盼望某召会的圣徒在五年或十年内就达到成熟；但是十年过去了，那处召会的光景看来没有多大改进。这样的经历叫我逐渐学知，内住之灵圣别的工作是一段漫长、缓慢的过程。
生命的长大是缓慢的。越是高等的生命，成长越缓慢。比如，草菰和蚊子是相当低等的生命，生长得很快。但是一个人要成熟，至少要二十一年。这里的原则是生命越高等，生长越缓慢。神圣的生命既是最高的生命，生长的速度就一定最慢。如果我们看见这一点，就不会盼望我们的属灵生命迅速成长。我们在召会生活里永远不该盼望草菰式的生长。
既然神圣的生命在圣徒里面是缓慢的生长，我就鼓励召会中作长老的和带头的要忍耐、要恒忍。如果我们盼望看见圣徒长大，我们可能会失望。但有些时候，当我们非常失望，觉得整个情形都没有盼望时，我们却在召会里看见一些生长的迹象。因此，我不仅鼓励作长老的和带头的，也鼓励所有的圣徒不要因长得慢而沮丧。
有些圣徒因为长得缓慢而感到失望，可能会说，‘李弟兄，多年来你一直告诉我们，生长与变化需要时间。我在恢复里已经多年，但我看不见自己有什么长进。我对自己的光景非常失望。’如果我试着鼓励这些圣徒，他们会说，‘你不知道我实际的光景。你可能以为我相当不错，但是主知道我多么可怜。祂知道我在许多方面越来越不行。’我要对这些圣徒说，‘就着神圣的生命而言，我不相信你会变得更糟。不，你至少长大了一点。既然你长了，就会有一些进步。’
只要我们在地方召会的‘园子’里，我们就会长大。我们也许长得相当慢，但是我们必定在神圣生命里长大。即使只长一点点，也比完全不长来得好。许多圣徒生命相当长进，这是事实。如果我们将这些圣徒今天的光景与许多年前的光景作个比较，就会看见他们在生命上的确长进了。
神已经预定我们，不只要我们得儿子的名分，也要得荣耀。因为哥林多前书启示神已经预定我们得荣耀，所以我们可以说，在某一方面，这卷书比以弗所书更深。我们不该满意于只作儿子，我们该渴慕得荣耀、进入荣耀。
保罗在林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’这交通是有分于、并同享包罗万有的基督。神已经呼召我们进入这样的交通，使我们有分于基督，享受祂作神赐给我们的分。
蒙召进入神儿子的交通，实际上就是蒙召有分于、并同享基督。交通的意思就是同享。我们看见神已经预定我们要得荣耀。但我们如何能达到所预定给我们的荣耀？我们乃是借着享受基督而达到这荣耀。预定我们得荣耀的那一位，也是呼召我们享受基督的那一位。所以我们现在需要天天享受基督。
我们对基督每一分的享受，都是神预定我们达到之荣耀的一部分。你知道那要来的荣耀是什么？那要来的荣耀就是我们享受基督的总和。今天我们享受一些基督，明天我们也享受一些基督。末了，我们所享受的基督要摆在一起；我们对祂一切的享受，加起来就是荣耀。因此，我们是借着天天享受基督而达到荣耀。
我们不是突然进入荣耀的。表面看来，圣经指明我们要被提进入荣耀，但事实上，我们乃是长到要来的荣耀里。我们如何长到这荣耀里？乃是借着享受基督。
当我们享受基督时，祂就将祂自己分赐到我们里面。我们可以用吃食物来说明。当我们享受食物时，借着吃，食物就分赐到我们里面。事实上，我们对食物的享受，就是食物对我们的分赐。照样，我们对基督的享受就是基督把祂自己分赐到我们里面。我们需要学习如何停留在神儿子的交通里，也就是说，学习停留在对基督的享受里，不断的有分于基督。
林前一章三十节告诉我们：‘但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’我们信徒乃是新造，凡我们在基督里的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己。是神把我们摆在基督里，是神把我们从亚当里迁到基督里。
虽然神已经将我们完全从亚当里迁到基督里，但是按着我们实际的经历，我们只是部分的迁到基督里。就我们的地位来说，因着神所作的工，我们已经迁到基督里，现今我们是在基督里。但就着经历来说，我们还不是完全在基督里。因此，神一直想要将基督所有的，分赐到我们里面，好把我们更多迁到基督里。
保罗在一章三十节说到我们在基督里的这话，与神圣三一的神圣分赐有关。我们经历了多年，逐渐明白这件事。如今神正在将祂自己分赐到我们里面。祂将祂自己分赐到我们里面有多少，我们在经历上被祂迁到基督里就有多少。
林前一章二十四节说，‘但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人、基督总是神的能力，神的智慧。’这节圣经指明，使徒所传讲钉十字架的基督，乃是神的能力、神的智慧。智慧是为着计划、定意；能力是为着实施、完成所计划、所定意的。在神的经纶里，基督是神的智慧，也是神的能力。
按照一章二十四节，基督已经成为从神给我们的能力。只有在哥林多前书里，保罗告诉我们，基督是给我们之神的能力和智慧。我们不论作什么事，都需要智慧和能力。如果我们没有智慧，事情会作得一团糟。但如果我们有智慧，却没有能力，我们就没有力量执行什么事。我们需要智慧和能力，而基督乃是从神给我们的智慧和能力。
我们要晓得，活的基督天天将祂自己传输给我们，作为从神给我们的能力。我们靠着自己无法圣别、得胜，甚至无法忍耐。因此，我们需要基督作我们的能力。比如，已婚的姊妹靠自己无法顺服丈夫。她要顺服，就需要活的基督作她的能力。
我们要经历基督作从神给我们的能力，就必须认识基督是赐生命的灵。但是有些基督徒只相信坐在天上客观的基督，不知道基督也是赐生命的灵。如果基督只是在天上，而不是赐生命的灵，祂就不能成为从神给我们的能力。基督能这样作我们的能力，只因祂是赐生命的灵。现今祂是那‘是灵的基督’（the pneumatic Christ），祂与那灵乃是一位。主既是那‘是灵的基督’，祂就在我们里面作纽玛（pneuma），不断的将祂自己分赐到我们里面。
在日常生活中，我们需要从里面转向我们的灵。我们可以用打开电源开关，来说明转向灵。我们需要电力使电器运转时，只要打开开关就可以了。我们不必到别处去得电力。我们在属灵生活里也有‘开关’，这开关就在我们的灵里，也就是基督所在的地方。如果有人叫我们为难，我们不要想靠自己作好。如果我们以某种方式来为人，那只是作一件外面的事。我们不要想靠自己作好，却要回到我们的灵里。我们不以外面的方法来应付环境，我们需要回到灵里。关于这一点，呼求主耶稣的名很有帮助。如果我们呼求主的名，转向我们的灵，基督立刻会传输给我们，作为从神给我们的能力，于是这能力就实际的成了我们的力量。
基督作我们的能力，是一种神圣传输的‘电流’；每当我们想在外面作什么而不转到灵里，这‘电流’就会中断。我们需要受提醒，转身背向外面的光景、周遭的难处，回到我们的灵里。比如，弟兄不要想办法对付妻子的脾气，姊妹也不要认为她的丈夫太强，或是不够爱她。无论弟兄或姊妹，都需要回到灵里，呼求主耶稣的名。
每当我们从里面转向灵，呼求主时，能力就临到我们，成为我们的力量。结果，我们就足能面对特殊的处境。我们这样接受神圣的分赐，就能喜喜乐乐的忍耐，不必咬着牙根费力的忍耐。
惟有基督作为从神给我们的能力，才能使我们有力量担当难处，度过困境。哥林多召会的光景实在是满了难处和混乱。要忍受这样的光景，惟一的能力乃是基督，祂是从神给哥林多人的能力。
保罗在一章二十四到论到基督是从神给我们的能力，这话必定与神圣的分赐有关。主一直在将祂自己分赐到我们这人里面，作为从神给我们的能力。这能力能带我们度过各样的难处。
按照一章二十四节所说，基督也是从神给我们的智慧。不仅如此，保罗在一章三十节说，‘但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’在此我们看见，基督成为从神给我们的智慧，构成了神救恩里的三件要项：公义（为着我们的已往），借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；（罗五18；）圣别（为着我们的现在），借此我们在魂里因祂神圣的生命，渐渐被圣别；救赎（为着我们的将来），就是我们的身体得赎，（八23，）借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式。（腓三21。）
我们有时候在某种处境中觉得被逼到‘角落’，好像没有出路。这时，我们就需要从里面转向我们的灵。我们一转到灵里，基督就要成为我们的智慧。
在哥林多前书中，智慧是指基督高超的事－指基督是我们的公义、圣别、救赎、甚至是我们的一切。在这卷书里，智慧和神深奥的事，都是指着基督。在这封书信里，我们看见基督在不同的方面作我们的智慧。经历这智慧，就是经历基督将祂自己分赐到我们里面。
我鼓励你们多花时间来祷读像一章二十四节、三十节这样的经节。我们需要不断的默想这些经节，好吸取基督这位从神给我们的能力和智慧，成为我们的公义、圣别、救赎。在我们的经历中，基督也应当是隐藏的奥秘，是我们无法解释，却能经历的。我们要进入基督自己这奥秘之事的深处。
林前二章九至十节说，‘只要如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’在这里我们看见，那灵向我们启示神在基督里为我们所预备的事物。保罗在十二节接着说，我们已经领受了从神来的那灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。
我们在二章十节看见，神为我们所预备的事，乃是借着那灵向我们启示的。这节圣经不是说那灵教导，而是说那灵启示。教导与心思有关，启示则与我们的灵有关。要晓得神为我们所预备那深奥、隐藏的事，需要我们的心思，但更需要我们的灵。我们若爱神，与祂有亲密的交通，以致我们全人与神成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，叫我们看见基督作我们福分的一切秘密。这就是向我们启示神的智慧所计划关于基督隐藏的事，这些事是从未在人心里出现过的。
在神的经纶里，父计划、子完成、那灵临到我们，把父所计划、子所完成的，都应用在我们的身上。因此，那灵若不将基督应用在我们灵里，我们就无法经历基督作为从神给我们的能力和智慧。这就是说，我们若要经历基督，就不能离开那灵。不仅如此，我们也不能将基督和我们灵里的那灵分开，因为祂是那位‘是灵的基督’，也就是赐生命的灵。
那灵向我们启示基督一切的所是，这启示实际上就是分赐。但是我们可能以为，将基督的事启示给我们只是个异象，只是那灵向我们显明一件事罢了。其实，启示包含着分赐。若没有神圣的分赐，那灵向我们启示的事，对我们也不过是道理而已。但是当我们享受神圣的分赐时，那灵的启示就不仅是客观的道理，乃是我们对基督的主观经历和享受。这样，借着那灵的分赐，我们就在经历上认识基督。
假定你在一种特殊的处境里受苦，你不以外面的方法来应付局面，却从里面转向你的灵，享受基督作从神临到你的能力；就在这时刻，你深处就会有感觉，三一神正在基督里，借着那灵，将祂自己分赐到你里面。
我们在三章十六节看见，那灵住在召会里面：‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？’在这节圣经里，‘神的殿’是指在某一个地方，就如在哥林多团体的信徒说的；不过，在十七节里，‘神的殿’是指普世所有的信徒。神在宇宙中独一属灵的殿，在地上许多地方都有其显出。每一个显出就是神在那个地方的殿。说神的灵住在作为神的殿的信徒里面，就是说神的灵住在召会里面。神的灵住在召会里面，也是一件神圣分赐的事。
我们看见哥林多前书这些经节，就明白召会生活里所发生的，只有一件事，就是神圣三一的神圣分赐。我知道我们在哥林多前书里找不到‘分赐’一辞；但是就像圣经里有‘三一’的事实，却没‘三一’这个辞；照样，圣经里虽然没有‘神圣分赐’的辞，却有‘神圣分赐’的事实。一天过一天，这神圣的分赐在召会生活中，在我们中间不断的发生。所以，实际的召会生活乃是神圣分赐的结果。三一神的神圣分赐的结果，产生了实际的召会生活。正当的召会生活是来自神圣三一的神圣分赐。
我们如果看见这个，就会懂得我们不能教导人如何过正当的召会生活。惟有借着三一神分赐到我们里面，才会产生正当的召会生活。我们越有这分赐，就越有真正并正当的召会生活。盼望我们许多人借着实际召会生活中三一神的神圣分赐，进入基督的深奥。