读经：申命记七章十三节，八章七至十节，十一章九至十二节，十四至十五节，三十二章十三至十四节，三十三章二十八节，民数记十四章七至八节，以弗所书三章八节，列王纪上八章十至十一节，以弗所书一章二十二至二十三节，诗篇八十四篇四节，十节，一百三十二篇十四至十六节，三十六篇八至九节，五十二篇八节，九十二篇十三至十四节。
我们在前两章信息里，看见创世记和出埃及记这两卷书里神圣经纶的中心观点。我们在本章信息里要来看旧约其他各卷书（从利未记到玛拉基书）中神的分赐。你如果把这些圣经作个鸟瞰，就会晓得其中有三件主要的事：第一，享受美地的丰富；第二，建造圣殿；第三，在圣殿里并享受圣殿。
到出埃及记的末了，有荣耀的光景出现，那里有团体人，就是神的居所。他们被神的荣耀遮盖并充满。会幕里有许多丰富给他们享受；但这种享受还不是最完满的，所以出埃及记以后，以色列子民就得进入美地。他们虽然飘流了三十八年，但至终他们从西乃山到迦南地；他们进入了美地。
美地的出产是基督那追测不尽之丰富的预表。（申八7～10，十一11～12，弗三8。）第一，美地上有丰富的雨水和露水。（申十一11，14，三三28。）有秋雨春雨，每天都有露水。雨是比较强烈的，露水却非常柔和。有时强烈的雨使我们受不了。就预表说，雨表征神强而丰富的恩典，露水表征神柔细的怜悯。耶利米告诉我们，主的怜悯像甘露，每早晨都是新鲜的。（哀三22～23。）我们都知道我们需要雨；没有雨，我们就会死亡。但是，我们也许并不喜欢下雨。当恩典如雨降临的时候，我们常会受到惊吓。我们喜欢柔和的甘露。在美地上有雨，也有露水。
由于以色列子民的失败，美地遭到咒诅，神不降雨在其上，迦南全地成了晒焦的干地。今天基督徒中间的光景也成了晒焦的干地，几乎没有雨水，也没有甘露。但在恢复里常有甘霖，每早晨都有露水！我们每早晨享受露水，那样新鲜、叫人得复苏。
美地上有许多山谷。（申八7下，参林后六8～10。）有些老一辈的人也许喜爱平原胜过山谷。山不容易爬，下到谷里也很危险，但我们需要山谷。我们必须不停的上去、下来。我们不该住在平原上。每一座山都是主基督，基督是我们的高山，基督也是我们的深谷。有时候我们在高山上与基督同在，有时候我们下到深谷里与基督同在。召会生活应当满了山谷。我们不喜欢经过谷地，但如果没有谷，就没有山。山把谷原来的土壤拿去了。你如果没有山，就没有谷；你如果没有谷，就没有地方保存水。在谷里有许多水。
继山谷之后，我们还有河、泉、潭，（申八7上，约四14，七37～39，）这些是赐生命之灵的象征。赐生命的灵是泉，泉涌流就成了河，静止在一个地方就成了潭。泉是源头，河是水道，潭就像一个大湖。这些是赐生命之灵不同的各方面。这里的雨露、山谷、泉、河、潭，带进各种丰富的出产。
那地有小麦、大麦，出产富饶，一无所缺。（申八8～9。）还有各样树木－产酒的葡萄树，产油的橄榄树，使人饱足的无花果树，以及表征生命一切丰富的石榴树。（8下。）还有许多青草形成牧场，牛羊生活在其中，并且出产奶和肉。还有蜜蜂采花酿蜜。美地是流奶与蜜之地。（十一9，三二13～14。）奶与蜜都是两种生命的产物。奶是靠植物维生的牛、羊生产的，蜜是靠花生存的蜜蜂生产的。奶与蜜都是两种生命－动物生命和植物生命的出产。没有动物生命加上植物生命就不会有奶，也不会有蜜。基督的生命是动物生命，也是植物生命。基督作为神的羔羊，（约一29，）是动物生命；基督作为麦子，（十二24，）乃是植物生命。动物生命加上植物生命，就产生了奶与蜜。
橄榄油是从橄榄树来的；从葡萄树可以酿出酒来。（申七13，八8下。）油是为着照明和膏抹。在召会生活中，我们有许多油，就是丰富的赐生命之灵。赐生命的灵光照我们，也膏抹我们。在召会生活里也有葡萄酒使我们快活，使我们天天喜乐。五旬节那一天，门徒们喜乐无比，甚至人以为他们喝醉了。（徒二13。）
申命记八章九节说，‘那地的石头是铁，山内可以挖铜。’石头与铁混在一起，虽是一块石头，却满了铁。铁与铜都是为着建造与争战。大卫杀死巨人所用的只是一块小石头。古代所有的武器几乎都是用铁、铜制造的。在召会生活中，我们不只享受小麦和大麦、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树、奶和蜜、油和酒等为着我们的生活，我们也享受石头、铁、铜为着建造与争战。在召会生活中，我们需要满了铁和铜的石头，为着建造与争战。我们享受的时候，就是在建造；我们建造的时候，就是在争战。尼希米记里，以色列子民一手建造，一手拿兵器与仇敌争战。（四17。）美地是适合给我们来享受、建造并争战的。
基督是美地。这是包罗万有的基督。我们吃得饱足，就要称颂我们的神。（申八10。）享受这样一块丰富的美地，就产生出一种结果，就是建造圣殿。（王上八10～11。）圣殿比帐幕大多了。不仅如此，圣殿有个坚固的根基，圣殿是个坚固的建筑物，满了石头、铁、铜、金子。帐幕一旦立起来，神的荣光就降临其上；（出四十34～35；）等到圣殿建造完工，情形也是一样，耶和华的荣光降临且充满了圣殿。
这就是神把祂自己分赐到祂的选民里面，这是神经纶的中心点。神经纶的焦点就是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己能成为祂所拣选之人的生命和性情。这是祂的百姓与那圣者互相调和。这就是人性浸透了神性。这是宇宙的伯特利－神的家，在这地上以人性建造起来。
诗篇这一卷书主要是说到对圣殿的享受。你读许多诗篇的时候就看见，当作诗的人一题到圣殿，就兴奋起来；圣殿对他们来说是那样可爱。在圣殿住一日，胜似在别处住千日。（八四10。）圣殿是什么？今天的圣殿就是召会生活，（弗二21～22，）人性与神性调和的建造。所以召会生活是这样可爱、甘甜、美丽、奇妙、希奇、荣耀！当我们进到召会生活中，我们感受到在这里一日胜似在别处千日。我们的亲戚有时候会定罪我们，说我们只顾召会生活，别的什么也不管。但是真希奇，至终有些亲戚也进到召会生活里来。召会生活把人征服了！召会生活征服人、得着人，并且叫人心服口服。没有什么能与召会生活对抗。
第一，圣殿是蒙福的居所。（诗八四4，10。）我们住在召会生活里必定就能得着祝福。召会生活里没有咒诅，没有损失。
圣殿也是神的安息，使神永远满足，（诗一三二14～16，）这里是神安息之所。照旧约来看，如果没有圣殿，神就没有安息之所。神虽然有天，却没有安息。（赛六六1～2。）宗教谈论上天堂的事，这种上天堂的想法是异教徒、外邦人的想法。在西方世界里，这种想法是诺斯提派杜撰的，在东方则是从印度教和佛教来的。中国的佛教徒都盼望上西天去。天主教采纳了这种异教思想，又散布到更正教里。神不怎么爱天，神所爱的乃是地。主耶稣祷告说，‘愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（太六10。）神盼望在这地上有所得着。祂的圣殿不在诸天界里；在旧约里，祂的圣殿是在地上。今天召会是祂的圣殿。神爱召会，而召会就是活神的家。（提前三15。）召会是神的家，你如果想找神，要到召会来。我也许到外国去，如果召会在那里，我就回到家了；这是因为召会是神的家，也是我的家。召会乃是神安息之所。
召会也是一个为着神子民有丰富供应的地方。（诗一三二14～16。）召会里丰富的供应属灵的食物和属灵的衣着，召会里一无所缺。你进入召会生活，并且留在召会里，就会得着供应，而且是得着丰富的供应。
圣殿也有肥甘和神的乐河，有生命的源头和神圣的光，丰丰富富的满足神的子民。（诗三六8～9。）召会生活有肥甘，太丰富了。我们在圣殿－召会生活－这里，喝神乐河的水。喜乐在原文里是‘伊甸’这个字的复数形态。这含示说，当你在圣殿里喝神乐河的水，这样的喝就带你进入伊甸。我们在召会生活里，就是在伊甸，在乐园里。
在殿（神的家）里也有生命的源头和神圣的光。这些都是在神的家里，我们所享受的丰富基督。
作诗的人接着又告诉我们，我们能栽种在殿里，在神的院里生长如青橄榄树，满了汁浆和果子。（诗五二8，九二13～14。）诗篇九十二篇十二至十四节说，栽种在神院里的人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树，他们年老的时候，仍要结果子。这都是描述在召会生活中对基督的享受，这是神把祂自己在基督里分赐到我们全人里面的结果。借着这样的分赐，我们即使年老，仍要结果子，且要满了汁浆而常发青。