读经：以弗所书一章十三至十四节，二章一节，五节，三章十六至十七节，十九节，五章五节，十八节。
马太福音里大部分的真理都像种子撒在那里，其长大乃是发生在书信里。我们在前一章看过马太二十五章十个童女的比喻；现在我们要来看这比喻在以弗所书里的长大。在十个童女的比喻里，我们看见人的灵是神的灯，以三一神作油点亮着。我们也看见，人的魂是器皿，盛装三一神作油的额外一分。在以弗所书里，灵和器皿都有进一步的长大和发展。
以弗所一章十三节告诉我们，当我们相信主耶稣，我们就受了圣灵在我们里面作印记。这是很清楚的。圣灵就是神自己进到我们里面作印记，因为我们相信主耶稣之后，就成了神的产业。这印记一点不差就是三一神作那灵，进到我们里面，印涂在我们这些作神产业的人身上。这意思是说，我们接受了圣灵进到我们的灵里。以弗所二章一节和五节告诉我们，我们得救以前是死的。我们不是在体或魂里死了，因为我们的体和魂在信主耶稣之前，都非常活跃，我们乃是在灵里死了。当圣灵进到我们里面，我们死了的灵就被点活了。（5。）我们死了、黑暗的灵被点活了，并且被点亮了。因此，我们的灵重生了，现今以三一神的油点亮着。现在我们的灵是活着且照耀着。
保罗在以弗所一章，确信以弗所信徒已经受了圣灵的印记，并且这灵乃是他们要来之产业的凭质、预付、预尝、和初熟的果子。印涂的灵在我们里面，是我们产业的担保。保罗知道圣灵重生了他们的灵，为要使他们的灵活而照耀。但这不是说，一切都好了。他们的魂怎样？所以保罗为那些已经有神的灵在他们人灵里的人祷告，因为他们的魂里－他们的心思、情感和意志里－还没有额外的油，就是那包罗万有的灵。他祷告，愿他们里面的人，就是他们重生的灵，能得着加强。
因着我们的灵现今有神的生命在其中，所以我们的灵已经成了一个人位。我们的灵不再只是一个器官。我们得救以前，我们的灵只是一个没有生命的器官，不是一个人位。我们天然的人或天然的所是，乃是在魂里；我们的灵是一个没有人位的器官。当基督进到我们灵里，赐生命给我们的灵，我们的灵就成了里面的人。因此，里面的人就是蒙重生之人的灵，有圣灵内住其中。保罗祷告，愿这里面的人，这蒙重生且被点活的灵，得着加强。（三16。）这意思是说，我们重生的灵必须被圣灵充满。当我们的灵被圣灵充满，它就刚强了。这加强的结果，基督就将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分。基督要完全占有我们的心，意思是说，祂要定居并安家在我们心里。（三17。）这就是在我们器皿里有额外一分油的意思。
以弗所一章告诉我们，我们的灯已经被点亮，并且现今照耀着。以弗所三章告诉我们，我们需要包罗万有之灵额外的一分，好充满我们的魂、我们的心、以及我们内里所是的每一部分。以弗所四章二十三节说，‘在你们心思的灵里得以更新。’这意思是说，那灵进到我们的心思里，成为我们心思的灵。我们需要那灵成为我们心思的灵。这在我们心思里的灵，就是更新的灵。这灵借着弥漫、浸透、并据有我们的心思而变化我们。
蒙重生就是我们的灵被点亮、点活、并活过来。我们在灵里蒙重生之后，就需要在魂里被变化。重生是神进到我们的灵里，变化是神浸透我们的魂。我们的灵是我们全人的中心，而包围我们灵的，乃是我们的魂。神的经纶是要将祂自己作到我们里面。首先神进到我们的灵里，充满我们的灵。然后祂从我们的灵将祂自己扩展到我们的魂里，浸透我们的魂、据有它、并完全安家在其中。这样，我们就完全被神据有、占有、浸透，并与神调和。这乃是重生加上变化。
千万不要忘记，重生乃是完成于我们的灵，而变化乃是完成于我们的魂。仅仅蒙重生是不够的。那只是我们里面属灵经历的起头。重生－我们属灵生命的起头－意思是神进到我们灵里，点亮我们、点活我们、并使我们活过来。重生之后，我们需要与主合作，让祂进一步从我们的灵将祂自己扩展到我们的魂里，浸透我们的心思、情感和意志。我们可以用几种方式表现这经历：在我们的器皿里预备三一神额外的一分；使变化完成于我们的魂；使我们全人与三一神调和；在基督的生命里成熟。
我们从马太福音看过，基督这种子已经撒在我们灵里，祂还要在我们里面长大。马太十三章启示，让基督在我们里面长大，意思就是让祂从我们的灵里，扩展到我们心里，到我们全人内里的各部分。这种子的扩展不仅是长大，也是成熟。这撒进我们灵里的种子要长大，扩展到我们内里的各部分，直到浸透我们全人，据有我们内里的各部分。当这事完成时，我们就成熟了。
神的经纶乃是要将祂自己作到我们里面。祂赦免我们的罪、称我们为义、并拯救我们，但这些项目都不是祂的目标。祂的目标乃是要将祂自己作到我们里面。赦免、称义和得救，都是为着祂的目标：将祂自己作到我们里面。
这工作乃是由三个步骤完成的。头一步是我们灵的重生，第二步是我们魂的变化，第三步是我们体的改变形像。我们一点不需要为重生付出什么；重生是白白赐给的。照样，我们也不必为将来身体的改变形像付出什么；这也是白白赐给的。但因着神的智慧，我们必须为我们魂的变化有所付出。神要用这三个步骤，彻底的将祂自己与我们整个灵、魂、体调和。我们既有三部分，所以神需要三个步骤来浸透我们。因此，我们有灵的重生、魂的变化、和体的改变形像。
神是非常有智慧的，祂知道如何对付我们。神不要求我们为头一步付出什么。头一步与末了的一步都是白白赐给的。然而，我们必须为第二步付出代价。虽然我们贫穷，没有什么值得卖的，然而我们必须付上一些代价。比如，如果姊妹们放弃她们对购物的爱好，主耶稣就会充满她们。不要以为购物无关紧要。你无法想像姊妹们多么被购物杀死！假定一个姊妹在一家百货公司里注视一件东西，她越注视，主在里面就越说，‘不要碰！’然而，她继续注视，然后买下了。她至少会有三天不能祷告。然而，如果她放下不买，她在回家的路上就会呼喊着赞美主说，‘阿利路亚！基督得胜！’如果你付上一些代价，你会有所得着。如果你付代价，放弃购物，就会得着更多的油。
弟兄们有时很容易为着道理和经历争论。然而你越争论，就失去越多。你必须付代价，放弃争论。如果你这样作，立刻就得着更多的油。姊妹们很容易讲闲话并谈论别人。你需要付代价，放弃讲闲话。如果你放弃讲闲话，就要得着更多的油。
如果我们在这样的事上忠信，我们就与主有最好的配合。这意思是说，我们敞开自己，让主一点一点扩展到我们全人里。这样；祂就要浸透我们、变化我们、充满我们、并安家在我们心里。我们的器皿里会得着额外的一分油。不幸的是，很少基督徒肯付代价，与主有正确的配合。虽然他们研读圣经，或者说方言，但他们很少有里面的改变，也很少有生命上内里的变化。马太福音是种子的书，并不强调教训和恩赐；以弗所书这样基本的书也不强调这些。最后，在启示录这卷收成的书里，没有教训和恩赐，只有生命；那里有生命河流着，并有生命树长着。这生命的流通与长大，需要我们的配合。种子没有正确的配合，就不能长大。正确的配合是什么？就是除去石头，拔出荆棘，使你自己成为好土。如果你与主配合，祂就会抓住机会，借着生命河的流通与生命树的长大，将祂自己扩展到你全人的每一部分。借此，你就会变化，三一神就要浸透你整个里面的所是。
事实上，神的经纶只有一件事是紧要的：三一神将祂自己作到你的全人里。每一件事都必须合于神的目的，就是要将祂自己作到我们里面，并以包罗万有的灵浸透我们。首先神进到我们的灵里，然后祂要扩展到我们的魂里，直到最终我们在那作生命的基督里成熟。这成熟就是国度完全的来临，完全的实现。
以弗所书也题到国度。以弗所五章五节说到在国度里的基业。虽然以弗所书是论到召会的书，但也题到国度，因为正当的召会生活就是国度的实际。不要跟随传统的教训说，召会是召会，国度是国度。我们不该将召会与国度分开；二者乃是一体的两面。真正的召会生活就是国度的实际。如果我们受了圣灵的印记，被圣灵充满，并被那是包罗万有之灵的主所据有，这样我们就有分于国度。我们可以把以弗所五章十八节下半，和三章十九节下半摆在一起：‘要在灵里被充满，…使你们被充满，成为神一切的丰满。’这意思是说，被神元素一切的丰富彻底并完全的浸透。
我们需要为着主的变化付代价。这意思是说，我们必须放弃我们所坚持的。无论你坚持什么，那就是你必须付的代价。有些弟兄坚持他们的长头发。问题不是长头发本身，问题是他们坚持长头发。坚持某些事，拦阻我们的变化。你所坚持的，就是你必须付的代价。你正在坚持，但你必须放手；你不该抓住、坚持任何事。这就是付代价的意思。如果我们付代价，主就能在我们里面扩展，我们也就能成熟。