最近，主向我们开启，使我们看见祂神圣启示的高峰。这高峰可总结为以下的话：‘神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。’这一句话完全合乎圣经，并谨慎的将神新约经纶的整个启示具体表现出来。以下摘自李常受弟兄著作中的话，充分清楚的说明了这事。
摘自‘基督徒的生活’第十二篇，一六七页
在最近耶利米书的生命读经训练里，我指出在神的新约里，（耶三一33～34，）我们在神的性情和神的生命上（但不是在祂的神格上）被作成神。这是因为我们已经从神而生。（约一13。）狗生狗，狮子生狮子，人生人。你的父亲既是人，你又从他而生，难道你不是人么？作为在基督里的信徒，我们乃是由神而生的；我们由神所重生，神就是我们的父，我们是祂的儿子。既然我们的父是神，我们这些众子是什么呢？儿子在生命和性情上必定与父亲一样。我们由神所生，成为神的儿女。（约壹三1。）至终，当基督来时，祂要使我们在生命和性情上与神完全一样。（2。）但是我们没有一个人在神格上是神或能够成为神，作为敬拜的对象。在家庭中，只有父亲有为父的身分。父亲的儿女没有他为父的身分。只有一位父亲，同着许多儿女。父亲是人，他的儿女也是人，但只有一位父亲。照样，神是我们独一的父；只有祂有神圣为父的身分。但我们作为祂的儿女，在生命和性情上乃是和祂一样。
早期的教父，用‘成为神’（deification）这辞形容信徒有分于神圣的生命和神圣的性情，却无分于神格。我们人需要成为神，在生命和性情上成为像神一样，但说我们在神的神格上成为与神一样乃是极大的异端。我们是神，但不是在祂的神格上，乃是在祂的生命、性情、元素、素质、和形像上。
摘自‘约伯记生命读经’第二十二篇
当我们运用灵作属灵呼吸的时候，我们就享受、接受、并吸取神圣的本质，带着神圣的素质、神圣的元素、以及神圣的彰显。这会使我们成为神，也就是说，以经过过程之三一神为构成，使我们在生命和性情上，但不在神格上，成为神。就这一面的意义而言，我们可以说信徒要成为神，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得以成为神之子民的组成。在神这一面，三一神已经成为肉体成了一个人；在我们这一面，我们正在成为神，以经过过程并终极完成的三一神为构成，好使我们能在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，这也是最高的福音。
摘自‘约伯记生命读经’第二十四篇
亚他那修（Athanasius）是初期教父之一，他论到基督说，‘祂成为人，为要使我们成为神，’又说，‘话成了肉体…使我们因着有分于祂的灵，得以成为神。’这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里并借着人的。神的行动是要使人成为神，就是使人在生命和性情上，但当然不在神格上，成为神。
摘自‘神在人里的行动’第二篇，二十六至二十七页
神在已过的永远里只是神，但在成为肉体时，祂成为人。祂使自己成为人，使人在生命和性情上，但不是在神格上，成为神。我们也许能说，我们在生命和性情上‘像神’，但我们有没有胆量说，我们在生命和性情上‘成为神’？我们必须看见，我们已经从神而生，是神的众子。你不是从人生的么？这样你不是人么？如果你不是人，那么你是什么？同样的，既然我们是从神而生，是神的儿子，那我们不是神么？你是从什么生的，你就是什么。如果你是中国人生的，你就是中国人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不是在神格上），我们乃是神。
在头四个世纪，教父们教导关于‘成为神’（deification）的真理。他们清楚的指出，成为神的意思是，在基督里的信徒在神的生命并神的性情上，而不是在神格上，已经成为神。祂是独一的神，在祂的神格里让人敬拜，但我们只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我们都必须清楚，今天我们是神人。别人应当能感觉我们是人加上一些东西。他们也许不能具体说出我们是什么，但他们能感觉我们另有一些东西。最后，当我们说一点关于基督的事，他们就都会看见，我们所另有的东西就是基督自己，就是神。这就是神人的见证。
摘自‘经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果’第二章，二十七页
在神的圣别里，圣别的灵首先把我们寻找出来，然后就重生我们，使我们成为神的儿子。猫所生的，乃是小猫（baby cats）。照样，神生了我们，使我们成为神的儿子；使我们成为神的儿子，就是使我们成为‘小神’（baby gods），有神的生命和性情，但没有祂的神格。在生命、性情并彰显上我们与祂一样，因为我们是从祂生的。因此，我们不仅是神的儿女，不仅是神的儿子，不仅是神的后嗣，我们更是‘小神’（baby gods）。小猫当然是猫，因为它们是从猫类的。神造万物各从其类。然而，人被造是从神类，因为人是照着神的形像造的。（创一26。）之后，我们人从神而生，不仅有神的形像，更有神的生命和性情。因此，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这是儿子名分的意义。
摘自‘撒母耳记上、下生命读经’第二十五篇
这就带我们到成为神这件事－神的目的是要使信徒在生命和性情上（但不在神格上）成为神。亚他那修（Athanasius）在主后三二五年奈西亚大会的时候论到成为神的事说，‘祂（基督）成为人，为要使我们成为神。’虽然许多神学家和基督教的教师都熟悉‘成为神’（deification）一辞，但是在已过十六个世纪，只有少数人敢教导关于在基督里的信徒成为神的事。
我不是受到任何关于成为神之教训的影响，我乃是自己从圣经里读出，神的目的确实是要使信徒在生命和性情上，但不在神格上，成为神。比如，约壹三章二节说，‘亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。’这一节很清楚的启示，我们要像神一样。
神使我们像祂，乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，彼后一章四节说，‘得有分于神的性情。’约翰一章十二至十三节说，我们是神用祂的生命所生的、所重生的。我们既是神的儿女，我们就是‘小神’，有神的生命和性情，但没有祂的神格。神格是独一的；祂是惟一该受敬拜的。
我们已经由神而生，今天有神的生命和性情，所以我们是部分的像祂。有一天当祂来时，我们要完全的，并整个的像祂。
大卫是合乎神心的人，这是很好的，却是不够的。神要得着一班能说‘我不只是合乎神心的人，我在生命和性情上（但不在神的神格上）是神’的人。一面，新约启示，神格是独一的，惟有神独自有神格，当得敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且我们要在生命和性情上成为神，但绝没有祂的神格。
摘自‘关于相调的实行’第五章，四十八页
启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉。（3。）然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。（11。）因此，蒙神救赎的人在生命、性情、和样子上，但不是在神格上，完全成为神。…所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情、和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀，并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。
摘自‘过照着神启示之高峰的生活’第五章，三十九至四十页
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成为神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着。（加二20。）但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着。（约十四19。）祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
我们从以上所摘录的话中，可以看见这个启示是多么重要。神经纶的内容包括三一神经过过程并终极完成，以及祂所拣选、救赎的子民经过过程并终极完成。首先，三一神经过过程，成了一个人，（约一14，）经过人性生活、包罗万有的死、和超越一切的复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。然后，当这奇妙的灵进到神所拣选、救赎的子民里面，他们就开始经过一个奇妙的过程，在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这个过程开始于重生，继续于圣别、更新、变化、模成、和得荣，直到他们终极完成为基督的新妇。因此，在圣经的末了，有一对奇妙的夫妇。那灵（就是经过过程之三一神的终极完成）与新妇（就是经过变化、三部分之召会的终极完成）成为婚配。（启二二17上。）这是‘神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神’的终极完成，好叫神与人成为永远的夫妇，成为同类的对偶，调和在一起成为一个实体，直到永远，作三一神在这宇宙中完满的彰显。
我们不是在神的神格上成为神，作为敬拜的对象。只有我们那具体化身在基督里奇妙的三一神，才配得敬拜。惟独祂是身体的头，也是万有的主。但更奇妙的是，我们借着重生得着神的生命和性情，成了神的儿女，就是神的众子。在已过的永远里，神拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分。（弗一4～5。）如今借着成为圣别的过程，我们都渐渐被‘子化’，也就是说我们渐渐在生命和性情上，但不在神格上，成为神。我们渴望照着灵而行，好活基督，同时我们仰望祂显现的那日，那时我们要在生命、性情、和外表上，而不在祂的神格上，完全像祂。感谢主，给我们这神圣启示的高峰！
马克艾迪（Ed Marks）