读经：提多书三章五节，罗马书六章十九节，二十二节，哥林多后书五章十七节，加拉太书六章十五节，哥林多后书四章十六至十七节，罗马书十二章二节下，哥林多后书四章十节，罗马书八章十八节，以弗所书四章二十三节，歌罗西书三章十节。
一 重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步。
二 更新是在信徒里面性质上之圣别的继续－罗六19，22。
一 一个日常的过程－罗十二2下。
二 一种新陈代谢的变化。
三 借着基督之死的杀死，渐渐销毁我们犯罪的身体以及使其有生命的魂－林后四10。
四 作成我们的得荣－林后四17，罗八18。
按照新约的教训，神的救恩完全系于圣别。我们在前一篇信息里看见，圣别是完成神圣经纶的主持线，这条线开始于寻找人之灵的圣别。那灵把我们寻找出来，乃是圣别人的灵初步的工作。神乃是借着圣别来完成祂的经纶。
神按着祂的愿望立了一个经纶。祂立了这经纶之后，就作工来完成。在这经纶里，神特意拣选我们成为圣别，预定我们得着儿子的名分。（弗一4～5。）神的拣选是要使我们成为圣别，得着儿子的名分，也就是要使我们成为圣别，作祂的儿子。神要人成为圣别，得着儿子的名分；祂乃是借着祂的圣别来完成这事。
神拣选之后，就创造了以人为中心的宇宙。但在祂创造之后，人堕落了，神就在旧约里应用祂预期的救赎。然后在新约时代，神成为肉体来作人，这人就是神人。神成为一个人来作我们的牧人。路加十五章首先告诉我们，牧人来了。（1～7。）这指明神的成为肉体。牧人借着神成为人而来，所以这牧人乃是神人。
神不仅成为人来牧养我们。在路加十五章里，祂也是寻找的妇人，这妇人失落了一个银币。（8～10。）一百只羊中，有一只迷失了，所以牧人出去寻找它。牧人出去所寻之迷失的羊，就是妇人所找之失落的银币。一面，祂是神人来作牧人，为我们死在十字架上。另一面，祂是妇人，就是圣灵，借着点上灯，并打扫屋子，细细的寻找失落的银币。这表征那灵照亮我们的心，搜寻并洁净我们内里的各部分。至终，失落的银币被这妇人找着了。在头一面，基督是牧人。在第二面，基督是那灵。（林后三17。）祂是赐生命的灵。（林前十五45下。）在成为肉体里，祂成了牧人。在复活里，祂成了那灵。那位来寻找我们的，就是这灵。
神的救恩开始于这寻找。这寻找是那灵初步的圣别工作。那灵的圣别工作要在我们身上继续，直到我们得荣耀。因此，三一神的圣别，是神救恩的主持线，也是我们属灵经历的主持线。我们得救的头一个经历是那灵寻找的圣别。路加十五章里的浪子醒悟过来并悔改，因为寻找的妇人（预表那灵）照亮他，并找着他。（17～20上。）我们的悔改来自那灵的寻找，而那灵的寻找就是那灵的圣别。那灵的寻找是原因，我们的悔改是结果。我们对圣别最终的经历是我们将来的得荣耀，就是我们卑贱的身体改变形状并得赎。我们得救赎，首先是在我们的灵里，然后在我们的魂里，最后在我们的身体上。（罗八23下。）我们身体的得赎，就是神完满的儿子名分。
一 重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步
我们悔改之后，就相信而得重生。重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步。圣别跟在重生之后，在我们的一生继续着，直到我们达到身体的得赎。
这圣别人的灵就是印涂的灵。（弗一13。）祂印涂我们，直到我们的身体得赎。以弗所四章三十节说，我们是‘受了印记，直到得赎的日子’。‘直到’的意思是‘结果’。那灵印涂我们，‘结果’就是我们的身体得赎。‘直到’在此不是指时间的问题，而是指结果的问题。那灵印涂的结果，就是我们身体的得赎，就是我们得荣所要进入的完满儿子名分。重生之后接着是圣别，圣别含示更新、变化、模成和得荣。
更新是非常细致的工作。提多书三章五节说出圣别如何使重生继续。这节说，神借着重生的洗涤和圣灵的更新来拯救我们。重生是大的洗涤。我们受造成为旧人，这旧人堕落了。甚至旧人的最好部分也是肮脏并受污染的：受到罪、撒但、世界和肉体的污染。所以神进来借着重生拯救我们，这重生洗去旧造连同罪、撒但、世界和肉体。
二 更新是在信徒里面性质上之圣别的继续
这洗涤需要继续。每早晨我们花一点时间彻底的盥洗，但一整天里我们一再的洗涤。我们在外面洗手洗脸，并借着喝水洗我们的里面。洗涤需要继续。重生是一次大的洗涤，我们的圣别继续这洗涤。我们这样的继续被圣别，头一步乃是更新。
更新是在信徒里面性质上之圣别的继续。罗马六章十九节和二十二节证明这圣别是继续进行的。圣别乃是一种更新，这更新在我们基督徒的一生中，每天每时都在继续着。十九节说，我们应当将我们的肢体献给‘义作奴仆，以至于圣别’。这意思是，我们不该让身体上的肢体作任何不义的事。我们将身体上的肢体献给义，结果就是圣别。二十二节说，这圣别把我们引到永远的生命。义、圣别和永远的生命，都包括在十九节和二十二节里。我们怎能达到永远的生命？我们必须在每一面将我们的身体献给义，这结果就是圣别。然后圣别就把我们引到永远的生命。
一早我们需要祷告说，‘主阿，为着这一天感谢你。我将自己当作燔祭献上，使你满足。主阿，保守我一整天都是对的。’然后这会达到圣别，而圣别会把你引到永远的生命。罗马六章十九节和二十二节给我们看见一个继续的更新，一个继续的圣别。圣别是一般的辞，更新是专特的辞。在圣别中，我们每天有更新。
林后五章十七节说，‘因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。’一面，神创造了新造。在神的救恩里，每一件事都是一次永远的作成了，但对于所完成的，却需要应用和继续。按照林后五章十七节，在神眼中，我们已经是新造了。但在我们的经历里，我们还不完全是新的。在我们的经历里是有过程的。
在许多事上我们仍是老旧的。全时间训练不是仅仅帮助我们知道一些事情，乃是帮助我们更新。我们周遭的一切事物都该帮助我们得着更新。每一种内里的改正都是更新，每一种内里的调整都是更新；我们需要被改正并调整。
我们离开工作的房间时，也许没有把椅子放到桌下原来的位置，也没有把书放回书架上，摆在原来的正确位置。反而我们把每一样东西弄得一团糟。这表明我们缺少更新。当我们一再的被改正，我们就一再的被更新。当我们离开工作的房间，那里的东西不该一团糟，乃该在基督里归一于一个元首之下。我们需要在许多小事上被更新。每一次的改正都是更新。这更新乃是要完成神把信徒作成祂新造的意愿。
我们许多人都太粗率，也不细致。一九三五年，我在上海与一位同工同住。因着我们所住的地方没有现代化的设备，我们必须到厨房拿水盥洗。当我从厨房拿水到我的房间时，必须经过一位同工的床。当我经过他的床时，有几滴水滴在他的床上，那叫我很不安。虽然我擦掉水，但直到我看见他，请他原谅之后，我才有平安。当我们住在一起时，这事发生了好几次。最后他说，‘最差是犯罪又不认罪。最好是不犯罪。犯错而道歉是在最好和最差之间。’我很失望的告诉主说，‘主阿，我绝不能成为最好的。我最多只能犯错而认罪。’与那位弟兄在一起的那个经历更新了我。如果我很随便，也许滴了一些水在弟兄的床上，我也不觉得不安。但我们若在行为上很随便，就不会被更新。我盼望我们能够学习变得非常细致。我们在真理和生命上，都必须这样受训练。
洗涤是很细致的事。我们要正确的洗手，就必须用肥皂细细的洗。在我们的经历里，更新是非常细致的。我们必须细细的洗涤并被更新。当我们离开桌子时，桌上不该乱七八糟。我们应当清理我们的桌子，当我们离开时，桌上应当是整洁的。如果我们的桌子一团糟，那就是说我们仍是老旧的；我们需要被更新。一个得着更新的人不会这样生活。
许多年前有一位弟兄和我一同到菲律宾去。有一天，姊妹们来整洁这位弟兄的房间，她们大感烦恼，因为他的房间乱七八糟。她们看见他的一只袜子在桌上的茶杯上。我与这位弟兄谈话时就告诉他：‘我们是主的工人。如果你是这样一个人，你怎能为主作工？’如果我们在生活上粗心大意，我们在读经上也会马虎随便。这位弟兄不是一个新人。新人应当是得更新、受调整、被改正过的。我们的每一样错误都属于我们的老旧。我们为什么作错？因为我们是老旧的。新人是不会错的。新人总是温和的、细致的、谨慎的，特别是在他与别人的关系上。
甚至在我们自己的房间里，我们也应当学习功课，把每样东西摆好。我们要经历生命长大里正确的更新，就必须非常细致。许多时候我们在祷告里与主有一段美好的时间，我们就变成一个很细致的人。我们与主在一起的时间使我们受限制。如果我们不祷告，我们就松散粗心。但我们祷告后，就没有平安作某些事。这是按照我们的经历。我们在主的生命里有多少长进，就看我们有多细致。如果我们作事太粗太快，那就不是新人的生活。
林后四章十六至十七节说，‘所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。’‘毁坏’这辞的意思是‘销毁’。我们外面的人被销毁，但我们里面的人却得着更新。神借着销毁我们的旧人，洗涤并更新我们的新人。我们越被销毁，就该越得着更新。
可惜的是，我看见许多圣徒被销毁，却没有得着更新。我看见一些作生意的弟兄犯错，赔了许多钱；他们吃了很多苦，但在他们身上却没有生命里的长大。事实上，每一样损失，一面应当销毁我们的旧人，另一面应当有助于更新我们里面的人。我们应当借着受苦而被洗涤。被洗涤就是得更新，得更新就是被变化。
如果我们因着同房的室友受苦，这应当销毁我们外面的人，好叫我们里面的人能得更新。你也许是个骄傲的人，所以神会把一个令你不满意的室友配给你。这室友每天都成为销毁你的工具。神把这样一个人和你配在一起，为着要更新你。神也把一位妻子配给一位弟兄，好销毁他，使他里面的人能得更新。一位弟兄若得着更新了，不管他的妻子如何，他都不抱怨。这是在生命里真实的长大。
一 一个日常的过程
罗马十二章二节下半说，我们需要借着心思的更新而变化。这是日常的过程，不是一次而永远的事。我们的婚姻生活是这过程的一部分，为叫我们得变化。在这地上没有一个丈夫是完全的，也没有一个妻子是全然令人满意的。就人来说，我们需要受调整；就属灵上说，我们需要被更新。一个更新过的人没有抱怨，因为他相信神的主宰权柄。事情也许错了，但主仍然祝福我们。只要我们有神的祝福，每一件事都会转成我们的益处，就是叫我们变化，并且至终被模成。（八28～29。）我们都必须学功课，每天每时来经过销毁并更新的过程。
二 一种新陈代谢的变化
我们渐渐得着更新，结果产生一种新陈代谢的变化。在新陈代谢中，一些新的元素顶替并排除了旧的元素。我们的更新总是一种变化。一段时间之后，别人应当能够在我们身上看见一些更新。这就是说，在我们身上，就是在我们的生活里和我们的行为上，有一种新的光景。我们需要在日常生活的一切细节上得更新。
三 借着基督之死的杀死，渐渐销毁我们犯罪的身体以及使其有生命的魂
神有一个目的，就是要销毁我们犯罪的身体。如果我们太舒适了，如果每一件事都是令我们满意的，我们肯定会犯更多罪。我们被销毁，就会限制我们犯罪。我们犯罪的身体以及使其有生命的魂，一起合作行恶事。我们的魂使我们的身体有生命。没有魂，身体是死的。事实上，魂是使邪恶身体有生命的行动者。这就是为什么神兴起环境销毁我们。祂也许利用我们的软弱和疾病来销毁我们。
这种销毁总是借着基督之死的杀死，实化在我们身上并被我们接受。林后四章十节说到我们‘身体上常带着耶稣的治死’。‘治死’就是杀死。我们需要基督之死的杀死。我们有特别的室友，因为我们需要被杀死。作妻子的得着特别的丈夫，因为她需要被杀死。按照神的命定，没有离婚这件事。我们必须接受耶稣的治死，耶稣的杀死；然后我们就得着更新与变化。
四 作成我们的得荣
圣别人的灵在我们里面所作变化的细致工作，至终就作成我们的得荣。（林后四17，罗八18。）我们经历主的荣耀到怎样的地步，乃视我们所经过的销毁和所受的苦有多少而定。我们的受苦在神的目的上有很大的意义，我们一切的苦难都帮助我们得荣耀。得荣耀乃是从我们的销毁和我们的受苦所产生的结果。罗马八章十八节指明，如果我们要得荣耀，就必须受苦。受苦是神与我们所定的属灵条件。我们必须付受苦的代价，好得荣耀。
这与更新这件事很有关系。在神的子民当中，受苦的人都是新的。那些常常享受财富、健康、以及美好光景的人，在物质上和身体上都过得很好，但在属灵上却是老旧的。受苦的人一天过一天变成另一个样子，因为他们得更新了。我们必须经历耶稣的杀死、治死，好使我们能进入祂的复活。
更新是在我们心思的灵里得以成就。（弗四23。）我们的灵正扩展到我们的心思里。罗马八章六节说，我们需要将我们的心思置于灵。至终，我们的灵就进到我们的心思里。我们的灵进入我们的心思，以及我们的心思置于灵，乃是一件事。这意思是，我们的心思和灵现今是一个了。在这样的灵里，我们整天被更新。我们必须整天将心思置于灵，我们必须有强的灵以侵入我们的心思，进到我们的心思里，好使我们的灵和我们的心思成为一。然后灵就要领头，而不是心思领头。
圣别人之灵的更新，终极完成于我们新人的成熟。歌罗西三章十节说，‘并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。’这是非常丰富、包罗的话。一面，我们穿上新人；另一面，新人渐渐更新。这结果就是照着创造我们者的形像，有充足的知识。新人是在我们的灵里被创造的，并在我们的心思里渐渐更新，以致有照着基督之形像的充足知识。这更新是照着神的形像，所以这更新把我们形成神的形状。更新的结果至终叫我们被模成，使我们有神显出来的样子。