第三章 借着祷告接触主


在本章我的负担是要交通到,如何接触这位包罗万有并主观的基督。

在前两章里,我们不仅清楚的看见基督本身是什么,也看见基督之于我们是什么。祂是中心,祂是元首,祂是生命,祂也是盼望。祂对我们是非常主观的。祂之于我们是主观的,过于是客观的。我们必须认识并经历祂是主观的基督。我们对基督一切的经历,都基于我们对这位主观的基督所有真实的认识。我们今天急切的需要是主观的认识基督。我们若渴慕要有真正的召会生活,就必须领悟,一切生命的事都在于我们对主观基督真实的经历。

我们有这样一位是中心与普及的基督,祂是包罗万有的,又是主观的;但我们要接触这样一位基督,正确的路是什么?这事在圣经中清楚的启示出来,许多有经历的基督徒对此也很清楚。然而,一般的基督徒对这事并不清楚。今天许多基督徒并不知道如何实际且活的接触基督。

基督是赐生命的灵

首先我们必须知道,我们若要接触基督,接触这位活的基督、主观的基督,我们必须看见祂是什么。我不说祂是谁,而说祂是什么。祂是什么与祂是谁不同。这里我们有一张台子;它是木头作的,所以是一张木台子。基督是什么?我们需要看见祂是什么,然后才知道该如何接触祂。

我们来读林前十五章四十五节:‘经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。’这节说到两个亚当,首先的亚当和末后的亚当。首先的亚当成了活的魂;末后的亚当,基督,成了赐生命的灵。‘赐生命’原文是‘生命’这名词的动词形式。基督是赐生命的灵,这是非常重要的。我曾多年在基督教里一些很好的教师之下。他们教导说,基督是神、是主、是元首、是主人、以及许多事物,但是我从未听过他们教导说,基督是灵。我受教导,在神格里有圣灵;但我从未受教导,基督是那灵,是那赐生命的灵。

我们还有其他的经节印证基督是那灵这个事实。林后三章十七节说,‘主就是那灵。’按照这节的上下文,这里的‘主’是指主基督。(二12,14~15,17,三3~4,14,16,四5。)这是圣经中强有力的话,着重的告诉我们,基督就是那灵。

还有,罗马八章九节说,‘但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。’这节先是说,‘神的灵若住在你们里面,’然后说,‘人若没有基督的灵。’首先是‘神的灵’,然后变为‘基督的灵’。这证明基督的灵就是神的灵。我们不该以为这是两个灵。然后十节说,‘但基督若在你们里面。’首先是‘神的灵’,然后是‘基督的灵’,再后是‘基督’自己。这是三者还是一?如果我们读了这段话的上下文,我们必然会明白这三者乃是一。神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己。所以,我们借着这些经节可以清楚知道,今天基督就是那灵,那赐生命的灵。我们还要读约翰六章六十三节:‘赐人生命的乃是灵。’这灵是谁?我们在林前十五章四十五节得到答案:‘末后的亚当成了赐生命的灵。’

当我是个年轻的基督徒时,我一直有个错误的观念,以为基督与圣灵是分开的人位。我们必须看见,基督自己就是赐生命的灵。我们若有那灵,就有基督,因为那灵就是基督自己。那灵乃是基督的实际。在圣灵之外,我们无法找到基督或遇见基督。在圣灵之外,没有基督。基督是那灵。我们若要接触基督,就必须认识祂乃是那灵。

基督是那灵,住在我们的灵里

现在我们必须找出今天那灵在那里。有些基督徒也许以为他们懂得很多。他们懂得圣经和关于神圣三一、预定、因信称义、因信成圣等等的道理。但是他们所有的仅仅是客观的知识。他们没有多少真的、活的、实际的、有用的和主观的知识。许多基督徒知道基督是生命的粮、活粮,但几乎没有人告诉你,如何接受基督作生命的粮。如果你仅仅有基督是活粮的知识,却没有经历的路,那对你有什么帮助呢?你也许知道基督是生命,但你有没有正确、真实、实际、并活的路来经历祂作生命呢?许多时候,我们所知道的不过是我们头脑中按照字句的事物;我们并非用活的方式,在灵里认识真实的事物。我们多半不过是根据传统的神学教训来明白圣经,而没有对圣经亲身的、活的、个人的和实际的经历。

现在我们回到这个问题:‘如今是那灵的基督在那里?’答案乃是:是那灵的基督就在我们的灵里。我们说这话,乃是根据罗马八章十六节:‘那灵自己同我们的灵见证。’这指明圣灵必然在我们的灵里。祂若不在我们的灵里,就无法同我们的灵见证。再者,林前六章十七节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’我们乃是与主成为一灵。我们若没有灵,就绝不能与主成为一灵。但赞美主,我们有灵,有神所造的人的灵。我们在这灵里与主是一,因为主自己也是灵。这二灵调成一灵。现在我相信我们都清楚了:第一,今天基督就是那灵,那赐生命的灵;第二,这奇妙的灵如今在我们的灵里。因此,祂对我们是主观的,甚至到一个地步,祂与我们成为一。

我们应该有真实的体会,我们与基督乃是一。这不该仅仅是一个道理,而该是我们经历里的一个实际、事实。我们不能用任何客观的东西来争战。我们必须有真实的、活的、强有力的东西,就是活的基督,这活的一位,祂是那灵,并且住在我们的灵里。我们必须这样来实化祂。

需要操练我们的灵以接触主

我年轻时得救之后,立刻爱上了圣经。每当我研读圣经时,就运用我的心思,急切想明白、了解、领悟圣经一切的教训。但是我越研读,就离基督越远,也越虚空。我的头脑里满满的,灵里却是空空的。我那时研读主话,与主观的基督没有一点关系。但今天借着祂的怜悯,我能和你们交通,当我思想圣经时,即使只有一点点,我的灵也接触到那活的主。每当我接触主的话时,我的灵同时也真实的接触到那活的主。我不能将祂的话与祂分开。如果我们不在灵里,只是在我们的心思里,那么白纸黑字的话就与基督这活的一位分开了。所以我们必须认识,基督这活的一位,就是那灵,乃是在我们的灵里。这是一个实际,也是一个事实。

当我们接触写出来的话时,我们必须在我们的灵里,觉得我们是在接触活的话。活的话是写出来之话的素质和实质。我们不能将写出来的话和活的话分开。我们只能在我们的灵里,而不能在我们的心思里接触活的话。我们必须学习在我们的灵里,以这样真实、实际的方式来实化、经历基督。我们若在灵里,在我们人的灵里,在我们自己的灵里,就会看见基督是那灵。祂正向我们说话,向我们启示,将我们点活,并将祂自己分赐给我们。祂是活的灵,住在我们里面,一直等待机会将祂自己分赐到我们里面,印在我们里面,并更多的启示给我们。

我们需要知道如何操练我们的灵,因为我们的灵是开关。我们在会所里安装电,为着许多的用途;但我们必须知道开关在那里,以及如何控制开关。如果我们不知道开关在那里,也不知道如何控制它,那么即使在会所里电已完全安装好,对我们也没有什么用处。赞美主,我们有奇妙的灵,就是安放在我们灵里的基督自己;并且我们已经发现,我们的灵乃是开关。

借着祷告操练我们的灵

现在我们要来看,如何才能操练我们的灵来打开属灵的开关。我们可以借着祷告操练我们的灵。一个人走路时是操练他的双脚。小孩在学走路以前,必须先爬。我知道许多基督徒不晓得如何借着操练他们的灵来祷告;他们是借着在心思里思考事情而祷告。他们知道如何用心思祷告,却不知道如何用灵祷告。你是用你的心思,甚至用你的情感祷告么?还是用你的灵祷告?你要想想你是怎样祷告的。祷告必须用灵。这是一个法则。灵是我们祷告时所运用的正确器官。我们晓得我们有许多器官,发挥功用作各种事。我们用耳朵听,用眼睛看,以及用舌头尝。我们的肉身用手触摸,用脚走路。我们要思想、思考,就必须用心思。但我们必须看见,祷告不同于这一切。我们是用灵祷告;我们是借着操练我们的灵来祷告。

圣经里有一些经节给我们看见,我们需要借着灵并在灵里来祷告。罗马八章二十六节说,‘况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。’以弗所六章十八节说,‘时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上警醒,且为众圣徒祈求。’犹大书二十节说,‘在圣灵里祷告。’这些经节印证,祷告必须是在灵里。我们走或跑是用脚,看是用眼睛,听是用耳朵;同样的,祷告就是运用灵。

问题是,我们许多时候祷告不运用灵,反而运用我们的心思。有时我们高兴起来,就变得情绪高昂。可能我们得到一些财物或找到一分好工作,就情绪高昂,向主祷告。我怕这样的祷告不是在灵里的祷告,而是在情感里的祷告。有时我们因着下沉、沮丧、甚至受压,就闭口不言,许久不能祷告;这就说出我们在我们的灵里不刚强。有时我们来在一起,有些弟兄们用最好的字眼、句子和用语,作出一篇美好的祷告,但那是借着心思的祷告;那种祷告无法摸着人的灵。

当一个人在灵里祷告时,他的祷告会摸着你的灵。所以,我们必须学习操练我们的灵来祷告。操练的意思就是我们必须学习、练习。我知道许多爱主的基督徒并不知道如何以活的方式祷告接触主。有时他们只是操练他们的心思,从口中说出一些话,简单的祷告。这种祷告又死又干,因为他们不是在他们的灵里祷告。当我们操练我们的灵祷告时,我们的祷告就会又活又新鲜;我们的祷告会滋润别人的灵。

我们中间有些人也许不知道如何祷告。但赞美主,有一条路为着我们这些不知道如何祷告的人;这条路就是叹息。许多有清楚话语的祷告不是真实的祷告。我们用许多清楚的话语来祷告时,就证明我们的祷告是出于心思。真实的祷告,许多时候是用一种不流畅、叹息的声音发出的。罗马八章二十六节说到‘说不出来的叹息’。我要向你们建议:你如果没有清楚的话语可以表达,就不要想,不要考虑,不要运用你的心思。忘了你的心思,单单操练你的灵;你若不知道要说什么,只要叹息就好了。你叹息一会儿,就会得着主的滋润和复苏,不再觉得枯干。在叹息之后,你会有许多可说的。但是你若带着你的心思到主面前去,好像到实验室去一样,你越祷告就越枯干。要学着忘掉你的心思。我们太在心思里面了,要学习操练我们的灵。

现在我相信我们都清楚基督乃是那灵,而这个灵,就是基督自己,乃在我们的灵里。我们接触这位基督最好的路,事实上也是惟一正确的路,乃是操练我们的灵来祷告。我们需要学习借着操练灵而祷告。我知道每当我们到主面前去的时候,我们的心思里都有许多问题。我们受许多事物的搅扰,就如许多问题、麻烦、困难、试验、试炼、忧伤、痛苦、和别人不公平的对待。最搅扰人的事乃是不公平的对待。我永远忘不了某位弟兄曾不公平的对待我;我很难同他一起祷告,因为他不公平的对待深深印在我里面,并且影响我到一个程度,使我无法忘记。我一直受此搅扰。这就是为什么我说,当我们到主那里去的时候,必须除掉我们心思里一切的念头。要忘掉一切,忘掉我们所有的麻烦、忧伤、痛苦、试验、试炼等。只要在灵里并借着灵到主面前去。当我们祷告的时候,不要设法记起太多的事。有些人到主面前去祷告的时候,想到太多的事。有人问我:‘李弟兄,如果你这样说,那么我们的祷告名单怎么办?’我们若以活的方式到主面前去,我们就会知道怎么办。

现在我们知道,我们需要借着操练灵来接触主。我们要操练灵,就需要忘掉许多事物。我们若被许多事物霸占,那只会帮助我们操练心思,而拦阻我们操练灵。从现在起,每当我们到主面前去的时候,让我们忘掉在我们心思和记忆里的一切事。

作丈夫的也许会问:‘我的孩子生病了,我的妻子也不舒服;难道我不该在主面前记念这些事么?难道我要忘掉这些事么?’作妻子的或许会问:‘我的丈夫没有工作了;难道我不该为这事祷告么?’我告诉你们,如果你们能忘掉这些事,你们就要大大蒙福。你的妻子和你的孩子会很快痊愈,你的丈夫会得到更好的工作。我们在头脑、理解、和领悟里挂虑太多了。我们太被基督以外的事物霸占了。我们要学习体会,今天基督就是那灵,在我们的灵里。我们接触祂惟一的路,正确的路,就是操练我们的灵向祂祷告。当我们这样祷告,至终我们会看见,不仅仅我们自己在祷告,祂也在我们的里面祷告。我们会看见我们祷告时,祂也祷告。祂同着我们祷告,祂也在我们里面祷告。祂成为我们的祷告。

慕安得烈(Andrew Murray)曾说,最好的祷告乃是里面的基督祷告天上的基督。这意思是说,里面的基督,也就是内住的基督,祷告升天的基督。诗歌第五百五十二首(英诗七六二首)是宣信(A. B. Simpson)所作的,第六节的末了两句表达出同样的意思:‘在我里面祷告,直到显出:我里基督祷告天上基督。’英文诗歌中还有一节说到:‘在我里面祷告,直到显出:我里的神答应天上的神。’真实的祷告乃是在灵里。当我们在我们的灵里祷告时,住在我们里面的基督,就是那灵,就与我们一同祷告。祂在我们的祷告中祷告,我们也在祂的祷告中祷告。我们乃是与祂相调和。

我们越这样祷告,就越享受基督。我们会吸取一些出于基督的东西,我们的祷告也会得到答应。但是,我们的祷告得答应还是次要的事;主要的是,当我们这样祷告时,我们就享受基督并吸取基督。我们越在灵里祷告,就越接触基督,就是那灵。这样,我们就实化祂作生命、食物、和里面的供应。我们借着祷告享受祂、吸取祂,并能将祂应用在日常生活中所发生的一切事上。这是接触基督正确的路。

我们这样与祂调和并与祂是一,人就很难分辨,是我们在祷告,还是基督在祷告。甚至连我们自己也无法清楚分辨,那一部分是我们的祷告,那一部分是基督的祷告;因为我们是这样与祂调和。这是真实的祷告,这是新约生命的原则。在新约里,生命的原则乃是:三一神-父神,在子神里,并借着灵神-在我们的灵里与我们调和。

为此,我们必须让祂在我们里面有地位。这就是说,我们必须借着操练我们的灵来祷告。我们越操练我们的灵,就越让祂有地位。然后,祂将占有我们、浸透我们、并与我们调和,使祂成为我们,并使我们成为祂。这样,我们就非常实际的,在灵里与祂是一。借此我们就能得胜,我们能胜过许多与基督作对的困难和罪恶。我们只有在基督里,凭基督活着并与基督相调,祂的胜利才是我们的。当我们在基督里,我们就享受祂作一切-作生命,作能力,作照耀在我们里面一直引导我们的光。这一切事物都是内在而主观的。这正是我们今天所需要的。

我们若与基督是一并与基督调和,当我们需要医治的时候,就很容易得着医治。但是我们所注意的不是医治,而是医治者。我们不是注意恩赐,而是注意赐恩者。当我们有医治者和赐恩者,我们就必定有医治和恩赐。我们不注意能力、大能,乃因这位大能者而满足、喜乐。我们拥有的不是一些事物,而是一个活的人位;不是出于基督的事物,乃是基督自己。(参看宣信所作的诗歌三九四首。)这就是基督徒生活的实际。这也是召会生活的实际。这正是神所寻求并基督所渴望得着的。我们必须看见,祂是这样的一位活在我们里面,使我们能以这样活而经历的方式来经历祂。愿神怜悯我们。