读经：约翰福音一章十四节，三章十六节，十二章二十四节，十九章三十四节，三章五节，彼得前书一章三节下，约翰福音二十章二十二节，四章十四节，六章五十六至五十八节上，十四章九至十一节，十六至二十节，七章三十八至三十九节，十五章五节，十六节上，二十一章十五节，十七节。
在本章里，我们要来看神圣三一作神圣生命的神圣分赐。神圣的三一就是在祂神圣身位里的神自己，神圣的生命就是神的生命，而神圣的分赐就是三一神将祂自己分赐到我们里面作生命。
约翰福音是神圣生命的福音。它不是客观的陈明神圣的生命，乃是主观的给我们一幅独特而美妙的图画，说到神如何来作人，为要将自己分赐到人里面，使人能接受祂，并享受祂作人内里的生命。照着神神圣的经纶，祂的心意是要与人成为一。神渴望与人成为一，这在圣经里由吃这件事来说明。旧约和新约都给我们看见，神是我们的食物。神造人以后，将人安置在生命树跟前，（创二9，16～17，）指明神要人吃祂，并接受祂作生命，使人与祂成为一。我们所吃的食物，消化并吸收到我们里面，成为我们这人的构成成分。同样的，神要人接受祂作食物，使祂能成为人的构成成分。
为要完成祂的心意，神首先成为肉体。在成为肉体以前，神仅仅是神，与祂所造的人是分开的。神成为肉体，意思就是祂成为人，带着血肉的属人身体。（来二14。）神圣三一的成为肉体将神圣的恩典和实际分赐给人。约翰一章十四节说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。’照着新约的教训，恩典就是神自己赐给我们作我们的享受。恩典不是外面的东西，如美好的房屋、美好的轿车或美好的事业。保罗在林前十五章十节指明恩典是一个人，他说，‘我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’恩典就是神自己给人接受并享受。
约翰一章十四节的实际就是我们所接触、得着并据有的神。没有什么事物像神这样真实，在神以外，一切都是虚空的虚空。（传一2。）当我们接受神时，我们就有实际。恩典和实际都是神自己。神成为肉体，为要将自己分赐到我们里面。当祂分赐到我们里面时，祂就是我们所享受的恩典，也就是我们所得着的实际。神成为肉体的目的，是使神将祂自己分赐给我们，作恩典和实际。
约翰三章十六节说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。’将神的独生子赐给世人，就是将神圣的生命分赐给人。神将祂的儿子赐给我们，不仅使我们借着祂儿子得救，更使祂能将祂自己分赐到我们里面。照着约翰福音，当子来时，祂与父同来。（八29。）因此，父将子赐给我们时，就将自己同着子一同赐下。我们接受子时，就接受了父。将神的儿子赐给我们，乃是神圣分赐的事。
基督在十字架上的死，也是神圣分赐的一部分。成为肉体之子的死，为着神圣的分赐释放祂里面神圣的生命。（约十二24，十九34。）约翰十二章二十四节说，‘我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’在麦粒的壳里有麦子的生命。麦粒死了，是要释放它壳里的生命。壳里的生命，必须等到壳破碎了，才能得着释放；壳破碎了，里面的生命就得着释放，产生许多子粒。首先只是一粒麦子，后来成为许多子粒；这是一粒麦子内里的生命分赐到许多子粒里面。耶稣这粒麦子是神圣的种子，神圣的生命隐藏在祂的‘壳’里。当耶稣上十字架并被治死的时候，祂就冲破这壳，将祂内里的生命，神圣的生命，释放到祂许多信徒，许多子粒里面。
首先，神成为肉体来作人，并且神在子里将祂自己赐给人，使人能接受祂。然后，为了作人的生命，祂经过死，释放祂里面神圣的生命。基督钉十字架之后，从死人中复活。钉十字架之子的复活，为着神圣的分赐，将神圣的生命分赐到重生的信徒里面。（约三5，彼前一3下。）基督的死将祂神圣的生命从祂人性的体壳里释放出来，而复活将神圣的生命分赐并应用于我们。这种应用发生在我们得重生的时候。我们都是从肉体生的，需要从那灵再生。约翰三章六节说，‘从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。’在我们第二次出生时，我们的灵借着那灵得重生；那灵就是在复活里的基督。彼前一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。’照着我们的观点，我们是在出生以后得重生。然而，照着神的观点，将近二千年前基督复活的时候，我们就得了重生。
在成为肉体里，神成为人，但在祂的复活里，基督这末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵。（林前十五45。）在复活里那是灵的基督吹入门徒里面，乃是为着神圣的分赐，将完成的灵这经过过程之三一神的终极完成分赐给人。（约二十22。）基督是丰富的，并有许多方面。祂成为肉体来作人，神将祂赐给了我们；然后祂为我们死在十字架上，解决罪的难处，成为我们的救赎主；祂又复活并升到天上，作我们的救主。不仅如此，祂也成为赐生命的灵，住在我们里面。祂在十字架上是我们的救赎主，在诸天之上是我们的救主，在我们里面是赐生命的灵，作我们的生命。
在复活那天晚上，祂隐密且神奇的回到门徒那里，进入他们所在的屋子，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（约二十19～22。）约翰二十章只告诉我们耶稣如何来到门徒那里，没有告诉我们祂又如何离开，我们很难找出耶稣在祂复活那晚以后去了那里。马可福音和路加福音告诉我们，耶稣在祂复活以后升到诸天之上，但约翰福音里没有这样的记载。耶稣复活以后，不过回到祂门徒那里，并且将祂自己当作圣气吹进他们里面，从那时起耶稣从来没有离开他们。祂从前在、现今仍在、并要永远在祂所有的门徒里面。
约翰福音有两条线论到神圣的分赐。首先，这位奇妙的基督就是神；然后祂成为肉体，成为子赐给了我们；接着祂受死、复活、并成为赐生命的灵，将祂自己吹到门徒里面。这是第一条线。然而，约翰福音有另一条线，给我们看见耶稣如何分赐到我们里面。在重生时，基督进入我们里面，我们就得以再生。然而，孩子出生以后，需要呼吸并吃喝。那是灵的基督给信徒吸入，将神圣的素质分赐到他们里面。基督在复活里赐下活水，将神圣的丰富分赐到信徒里面。（约四14。）复活的基督给信徒吃，并住在他们里面，将神圣的元素分赐到他们里面，使他们满足。（六56～58上。）在约翰福音里，主耶稣说，祂是生命的粮、（35，48、）从天上来的粮、（32、）神的粮（33）和活粮，（51，）使我们可以吃祂。
父化身在子里，子实化为灵；这样，经过过程的三一神就分赐到信徒里面作生命，和丰盛的生命供应。（约十四9～11，16～20。）父在子里，得以彰显在信徒中间；子就是灵，得以实化在信徒里面。父神是隐藏的，子神显明在人中间，灵神进入人里面作人的生命、生命的供应和一切。因此，在子里的父和那是灵的子，乃是人的分，使人能享受神。
约翰七章三十八至三十九节上半说，‘信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。’我们吸入并吃喝基督的结果，首先是涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应。
神圣三一作神圣生命的神圣分赐，第二个结果乃是结果子。（约十五5，16上。）我们是基督这葡萄树的枝子。我们是枝子，应当结果子。约翰十五章不是仅仅说到传福音拯救罪人，因为约翰福音是生命的福音。在约翰十五章，传福音就是结果子，结果子是内里生命的流出。当内里的生命涌流出来时，就有彰显。这彰显就是结果子。
凡出去带领罪人得救的人，必须与耶稣是一。我们若不吸入并吃喝耶稣，传福音时就不会有权柄。我们的福音不会有能力。我们必须是吸入并吃喝耶稣的人。我们必须有耶稣在我们里面，不仅仅作王，也作我们的气息、水和食物。许多亲爱的圣徒非常爱主和主的恢复，并且寻求为着召会生活实行新路。然而，他们以老路来实行新路。他们叩门传福音时，心里很害怕。他们与人说话时，不是吩咐人，乃是以老路与他们谈话。至终，人也许与他们争辩，那只会浪费时间。我们不可走老路。这样和人谈话是没有功效的。
在马太二十八章十八至十九节主说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’我们必须领悟，发起叫我们出去的是耶稣，不是我们。耶稣嘱咐我们要带着祂的权柄去，使万民作祂的门徒。我们到人那里去的时候，应当说，‘阿利路亚！阿们，主耶稣。我去，你也与我同去。’然后我们能告诉人：‘主耶稣差遣我到你这里告诉你，祂是你的救主，你必须相信祂。’我们可以吩咐他们祷告；他们祷告以后，我们可以吩咐他们浸入三一神的名里。我们一直错误的相信，我们必须教导人，他们才能得救并受浸。马太二十八章十九节先说，我们该使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。在这以后，二十节说，我们该教导他们。母亲在她的孩子出生以前，无法教导孩子。孩子出生以后，会有许多年日教导他。无论初信者领会不领会所发生的事，他的祷告和受浸都是已成就的事实，他在主耶稣的名里所作的事，在神的眼光中都算得数。
神圣三一作神圣生命的神圣分赐，另一个结果乃是喂养小羊。（约二一15，17。）初信者受浸以后，我们该同他坐下来，好喂养他，并且尽快回去，在他自己家中有聚会。然后我们可以规律的回去喂养他。在喂养初信者的事上，我们不该谈得太多。母亲非常简单的喂养她们的婴孩。她们知道婴孩所需要的，也知道如何只在几分钟内就喂养他们。我们若以老旧的方式与初信者谈话，他们不会得着帮助。
初信者头一个需要是吸入主。因此，我们必须以呼求主名来喂养他们。他们受浸以后，我们可以花十分钟简单的告诉他们：‘现在，耶稣是你的主。祂是在你里面的那灵，你需要呼求祂：哦，主耶稣！’这会非常帮助他们。我们该这样教导新人。孩子们即使并不领会，也会实行母亲所教导他们的许多事。
若是可能，在他们受浸后的第二天，我们就该回去，以诵读并祷读圣经来喂养新人。我们可以叫他们，每天读约翰福音的两三节。然后我们可以打开约翰一章一节，与他们一同诵读并祷读。此后，初信者就会知道如何祷读。我们不该仅仅以属人的方式帮助新人，而该帮助他们一直祷读，借此以神圣的方式关心他们。然后我们可以自然的唱一首短歌。另一次，新人也许向我们承认一项错误的行为。我们可以与他一同祷告，他也许自然而然有感觉要改正错误的行为。我们不需要教导新人太多，他们会学习作我们所作的。我们若跪下祷告，他们也会跪下与我们一同祷告。这是新路，这也是喂养他们最好的路。旧路太传统、太习惯、太宗教了，新路却是实际且非常有功效的。我们不可走谈话、教导和嘱咐的旧路，而该去到初信者那里，非常简单的在他们面前过正确的基督徒生活。他们会借此学习，并且跟随我们。这样聚会一个月以后，新人会长大许多。
吸入并吃喝耶稣的结果，乃是涌流活水、结果子、并喂养小羊。神圣三一作神圣生命的神圣分赐，也带进基督的扩增，就是基督的身体和基督的新妇。（约三29～30。）约翰三章二十九节说，‘娶新妇的，就是新郎。’新郎就是耶稣。我们吃祂、喝祂并吸入祂，结果就会去结果子，并喂养初信者，就是祂身体的肢体，也就是祂的新妇。这是约翰福音的信息。
我们不可仅仅学习结果子和喂养新人的技巧；我们必须过吸入并吃喝基督的日常生活，每天接受基督作我们的元素和素质。我们不只必须接受祂，也必须消化祂、吸收祂，并让祂成为我们这人的内容。然后我们会与祂是一。我们为福音出去时，会与祂是一并带着祂的权柄出去。我们的出去也必须在新路上，不在老旧、传统、习惯的路上。我们有活的主在我们里面，我们能一直跟随祂，好知道要作什么或不要作什么。这样我们就会给罪人施浸，并且一再回去喂养他们。然后我们就能将他们带到我们的排聚会里，受教导并得成全，他们也会自然而然学习如何申言，使召会能得着建造。