读经：罗马书八章二节，六节。
一 生命的感觉：
1 生命越高，生命的感觉就越丰富。
2 神圣的生命是最高的生命，有最丰富的感觉。
3 在我们里面的这生命，使我们满有属灵的感觉，能感觉灵和灵的事。
二 生命之律的感觉：
1 有知觉之生命的律，属于感觉的范围。
2 生命之灵的律满有感觉。
三 平安的感觉：
1 我们里面的平安完全是感觉的事。
2 平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里。
四 死的感觉：
1 死使我们失去感觉。
2 死也使我们有死的感觉。
一 借着生命的感觉：
1 神圣的生命包含在圣灵里。
2 圣灵自己与我们的灵调和。
3 神圣的生命成为圣灵和我们的灵的生命。
4 在圣灵里这神圣的生命，借着我们的灵，给我们生命的感觉。
5 我们借着这样一种生命的感觉认识灵。
二 借着生命之律的感觉：
1 生命之律是神圣生命自然的功能。
2 生命之律的尽功用。
3 生命之律在积极一面给我们自然的感觉，在消极一面给我们不自然的感觉。
4 生命之律自然的感觉与不自然的感觉相对。
三 借着平安的感觉：
1 在我们灵里圣灵的生命就是神自己。
2 我们的灵，带着那包含在圣灵里的神圣生命，就是新人。
3 神作我们的生命与我们的己相对。
4 新人与我们的旧人相对。
5 平安的感觉就是凭着神圣的生命行事为人并生活的结果。
6 借着这样一种平安的感觉，我们就知道我们活在灵里。
四 借着死的感觉：
1 死是我们肉体（包括我们旧人）的结果。
2 死是生命和平安的反面。
3 死的消极感觉。
4 借着这样消极的感觉，我们就知道我们不在灵里。
在本课里，我们要继续交通灵的感觉与认识灵。在前一课，我们看见与灵的感觉有关的四件东西：生命、律、平安、和死。如今我们要说到这四件东西的感觉，以及如何借着灵的感觉认识灵。
一 生命的感觉
1 生命越高，生命的感觉就越丰富
生命有它自己的知觉，有它自己的感觉。生命越高，生命的感觉就越丰富。植物生命是最低的生命，所以几乎没有感觉。在动物的生命里，有不同程度的感觉。生命不同程度的感觉，乃是照着生命的水准而有所不同。我们人的生命比动物的生命高，所以人的生命有更丰富的感觉。当然，神圣的生命有最丰富的感觉。
2 神圣的生命是最高的生命，有最丰富的感觉
在所有不同的生命中，神圣的生命是最高的，因此有最丰富的感觉。
3 在我们里面的这生命，使我们满有属灵的感觉，能感觉灵和灵的事
在我们里面神圣的生命，使我们满了属灵的感觉。我们越被这神圣的生命充满，就越被属灵的感觉充满。这使我们能感觉灵，也能感觉灵的事；这是生命的感觉。
二 生命之律的感觉
1 有知觉之生命的律，属于感觉的范围
生命的律不是无知觉之事物的律，乃是有知觉之生命的律。因此，它属于感觉的范围。
2 生命之灵的律满有感觉
生命之灵的律乃是在感觉的范围里，并且满有感觉。
三 平安的感觉
1 我们里面的平安完全是感觉的事
我们里面的平安不是环境里的平安，乃是在我们这人里面的平安。它完全是感觉的事。我们借着内里的感觉，知道我们里面有平安。
2 平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里
这平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里。我们若没有平安，这就指明我们不在灵里；我们若有平安，我们里面若感觉平安，这就告诉我们，我们是在灵里。
四 死的感觉
1 死使我们失去感觉
死首先使我们失去感觉，因为死人没有任何感觉。
2 死也使我们有死的感觉
一面，死使我们失去感觉，成为麻木的；另一面，死也使我们有死的感觉。死的感觉就是不安、难过、沉闷、受压、黑暗、和虚空。我们里面感觉这些事，这就指明死在我们里面。
我们领悟生命、生命之律、平安、和死的感觉以后，就能借着灵的感觉认识灵。
一 借着生命的感觉
1 神圣的生命包含在圣灵里
神圣的生命包含在圣灵里。照着罗马八章二节，圣灵就是生命之灵。
2 圣灵自己与我们的灵调和
我们得重生时，圣灵自己与我们的灵调和。（罗八16，林前六17。）
3 神圣的生命成为圣灵和我们的灵的生命
神圣的生命在罗马八章二节题起，这节说到生命之灵的律。至终，神圣的生命不仅成为圣灵的生命，也成为我们的灵的生命，因为那包含着神圣生命的圣灵，如今使自己与我们的灵调和。这二灵成了一个，所以神圣的生命是圣灵和我们的灵这二灵的生命。
4 在圣灵里这神圣的生命，借着我们的灵，给我们生命的感觉
我们能借着内里灵的感觉认识灵。在圣灵里神圣的生命，借着我们的灵，给我们新鲜、活泼、刚强、明亮、圣别、实际、饱足等感觉。
5 我们借着这样一种生命的感觉认识灵
借着生命的感觉，我们能认识灵。我们里面深处感觉以上各项，那就是生命的感觉；这感觉证明我们是照着灵而行。（罗八4。）
二 借着生命之律的感觉
1 生命之律是神圣生命自然的功能
我们也能借着生命之律的感觉认识灵。生命之律是神圣生命照其神圣性情而有的自然功能。这就是说，生命之律照着神圣生命的神圣性情尽功用。
2 生命之律的尽功用
生命之律尽功用，称许并接受符合神圣性情的事物，反对并拒绝不符合神性情的事物。
3 生命之律在积极一面给我们自然的感觉，在消极一面给我们不自然的感觉
生命之律总是给我们一些感觉。有时候在积极一面，感觉是自然的；这就是说，我们在灵里。有时候在消极一面，感觉是不自然的；这就是说，我们不在灵里。
4 生命之律自然的感觉与不自然的感觉相对
借着生命之律自然的感觉，我们知道我们活在我们的灵里；借着生命之律不自然的感觉，我们知道我们在灵以外。这两个感觉彼此相对。
三 借着平安的感觉
1 在我们灵里圣灵的生命就是神自己
圣灵的生命就是神的生命，在我们灵里的这生命就是神自己。‘神的生命’（弗四18）一辞，意思是生命就是神。
2 我们的灵，带着那包含在圣灵里的神圣生命，就是新人
在我们灵里的生命就是神自己，我们的灵，带着那包含在圣灵里的神圣生命，就是新人。
3 神作我们的生命与我们的己相对
神作我们的生命，乃是与我们的己相对。
4 新人与我们的旧人相对
不仅如此，新人乃是与我们的旧人相对。
5 平安的感觉就是凭着神圣的生命行事为人并生活的结果
我们凭着在我们新人里神圣的生命行事为人并生活，就有平安的感觉，觉得自然、安息、舒服、并安适。
6 借着这样一种平安的感觉，我们就知道我们活在灵里
我们有内里平安的感觉，有舒服、和谐、安息、喜乐、和自由的感觉，我们就知道我们活在灵里。
四 借着死的感觉
1 死是我们肉体（包括我们旧人）的结果
罗马八章六节说，‘心思置于肉体，就是死。’肉体包括我们的旧人。死是我们肉体（包括我们旧人）的结果。
2 死是生命和平安的反面
罗马八章六节给我们看见，死是生命和平安的反面。心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
3 死的消极感觉
死给我们老旧、枯干、软弱、虚空、沉闷、荒凉、黑暗、无聊、不安、不妥、不适、不自然、悲伤、矛盾等感觉。
4 借着这样消极的感觉，我们就知道我们不在灵里
我们有这种消极的感觉，就是感觉死。借着这种消极的感觉，我们就知道我们不在灵里。