读经：以弗所书四章十八节，启示录二十二章一节，约翰福音十四章六节上，约翰一书一章二节，五章十二节上，歌罗西书三章四节上，罗马书八章二节上，哥林多后书三章六节下。
一 热心是我们虔诚的操练。
二 生命是基督活在我们里面－加二20上。
一 好行为是我们的作为。
二 生命是基督从我们活出来－腓一21上。
一 能力是为着工作－徒一8。
二 生命是为着生活－约六57下。
一 恩赐是为着功用的才干－罗十二6。
二 生命是在我们这人里神圣的所是－约一13下。
一 在知识上的成长是知识的增加。
二 生命是神的增长－西二19下。
一 我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的－路八43下，二一4下，太十六25～26。
二 生命（zoe，奏厄）是永远的－约壹一2，诗九十2下。
一 神的内容是神的所是－弗四18下。
二 神的流出是祂自己作生命分赐给我们－启二二1。
一 基督是那是生命之神的具体化身－西二9。
二 基督是神的彰显－约一18，来一3上。
一 圣灵是基督的实际－约十四16～17，林前十五45下。
二 圣灵是那叫我们活的生命之灵－罗八2上，林后三6下。
中心要点：生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。
我们需要认识生命是什么，所以本课说到生命的定义。以上读经一栏所引用的一切经文，都非常要紧。以弗所四章十八节说到与神的生命隔绝。启示录二十二章一节说，从宝座流出生命水的河。在约翰十四章六节上半主说，祂就是生命。约壹一章二节题到永远的生命。约壹五章十二节上半说，人有了神的儿子，就有生命。歌罗西三章四节上半说到基督是我们的生命。罗马八章二节上半用生命之灵一辞，林后三章六节下半说，那灵叫人活。这些经文对我们领会生命的定义是很要紧的。
我们需要看见的第一点是，生命不是热心。许多基督徒认为热心就是属灵的生命，其实热心是我们虔诚的操练，是在我们这一面凭自己的努力而有的操练。保罗在加拉太二章二十节上半说，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’这表明生命就是基督活在我们里面。我们需要帮助圣徒领悟，我们绝不该认为热心就是生命。人也许非常热心，却没有多少生命。天主教里有些修女和神父也许非常热心，但那仅仅是他们那种虔诚的操练。生命不是任何一种活动，生命全然是基督自己。我们必须强调这事到极点，帮助圣徒们认识生命就是基督自己。没有什么能顶替生命。
一般说来，基督徒认为人的行为若好，他就有生命。我在中国时，观察好些奉行孔子教训的人，他们的行为比基督教的传教士更好。他们十分温柔、忍耐、并谦卑，他们也非常柔和，对别人有忍让的美德。但这不是生命，这仅仅是好行为。孔子说，我们需要发展我们里面的‘明德’，这实际上就是发展我们的良心。但我们需要强调，生命不是发自我们自己的努力以发展我们良心的好行为；生命乃是基督。
人被造是善良的，但人因着堕落受到败坏并破坏。人里面仍有神所创造的好东西。孔子的教训是要帮助人发展人美好的性情，就是神在人里面所造天然、善良的美德。这些美德受了破坏，但仍留在人的性情里。人所发展的好行为是照着他的作为，但生命乃是基督从我们活出来。生命不是我们的作为。保罗在腓立比一章二十一节上半说，‘因为在我，活着就是基督。’因此，生命不是好行为，乃是基督从我们活出来。首先基督活在我们里面，然后基督从我们活出祂自己，这就是生命。
我们必须训练圣徒们分辨好行为与生命之间的不同。我们也许称赞某位弟兄，因为他温柔、柔和、谦卑、并忍耐。我们也许以为他满了生命，但这就说出，我们没有正确的分辨。我们所称赞的这位弟兄，也许在他的好行为上彰显他天然的美德。然而，生命乃是基督从我们里面彰显出来，并从我们里面活出来。
我们也需要看见，生命不是能力。那灵有两方面：在我们里面生命的方面，和在我们身上能力的方面。新约说到那灵的能力时，使用介系词‘在…身上’。‘在…身上’的意思是在外面。新约说到那灵作生命时，使用介系词‘在…里面’。那灵乃是在我们里面。
新约说，实际的灵要与你们同在，甚至在你们里面；并且活水的江河要从你们里面流出来。新约里有喝那灵的方面，也有在那灵里受浸的方面。给人施浸是将他放到水里，但喝是将水接受进来。林前十二章十三节包括这两方面。我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，然后我们都得以喝一位灵。这些是关于那灵的两方面。但在今天的基督教里，生命的一面几乎被忽略，而能力的一面被错误的过分强调。因此，我们必须指出，生命不是能力。
行传一章八节表明，降临在门徒身上的能力之灵，使他们能完成将福音从耶路撒冷扩展到地极的工作。这节给我们看见，能力是为着工作；约翰六章五十七节下半表明，生命是为着生活。在这节主说，‘那吃我的人，也要因我活着。’
生命不是恩赐。恩赐是为着功用的才干。（罗十二6。）但生命是在我们这人里面神圣的所是。约翰一章十三节下半说，我们信徒是从神生的。从神生，就是有神的所是在我们这人里面。生命乃是神自己，就是神圣的所是，在我们这人里面。
在知识上的成长并不是生命，在知识上的成长是知识的增加。你也许因着阅读书籍或因着在神学院就读，而积存许多圣经知识，却一点也不认识生命。生命乃是神在我们里面的增长。歌罗西二章十九节下半启示，召会因神的增长，因神这生命的增长而长大。
我们人的生命不是圣经所专注的生命。我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的。（路八43下，二一4下，太十六25～26。）我们人的生命不是生命，因为它会死，并且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我们肉身的生命（白阿司）和我们的魂生命（朴宿克），都是必死的，所以人的生命不是生命。在路加八章四十三节下半和二十一章四节下半，‘养生的’原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在马太十六章二十五至二十六节，‘魂生命’的原文是朴宿克。
生命（zoe，奏厄）是永远的。永远的意思是不死的。约壹一章二节说，‘这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。’并且诗篇九十篇二节下半说，‘从亘古到永远，你是神。’严格的说，所有必死的生命，都不是生命。真正的生命是不死、永远的，这真正的生命就是神自己，因为神是从亘古到永远的。神是永远的，所以惟有神自己是真正的生命。
前六点告诉我们什么不是生命。现在我们需要看见什么是生命。生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是，所以生命是神内里的所是。（弗四18下。）神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在启示录二十二章一节我们看见，生命水的河从神的宝座流出来，这是神的流出。生命是神的内容，祂内里的所是；生命也是神流到我们里面，并分赐到我们这人里面。
我们需要使圣徒印象深刻，生命就是基督。（约十四6上，西三4上，约壹五12上。）基督是那是生命之神的具体化身。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。神作生命，具体化身在基督里，而基督就是神的彰显。约翰一章十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子将祂表明出来。然后希伯来一章三节表明，基督是神荣耀的光辉。这就是说，基督是那是生命之神的彰显。
最终，我们需要指出，生命就是圣灵。圣灵是基督的实际。（约十四16～17，林前十五45 下。）子是父的具体化身，灵是子的实际。罗马八章二节上半用‘生命之灵’一辞，林后三章六节下半说，那灵叫人活。因此，今天圣灵是叫我们活的生命之灵。我们必须强调，新约里的那灵有两方面。一面，祂是能力的灵；另一面，祂是生命的灵。
我们需要留意本篇信息的中心要点：生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。父是源头，子是流道，灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面，如今活在我们里面。
这样关于生命定义的一课，在我们中间是极其需要的。我们也许用‘生命’一辞，却不认识生命是什么。我们必须对生命是什么有完全的领会。