读经：罗马书十二章二节上，哥林多后书三章十六节，十八节。
祷告：主阿，我们何等感谢你，使我们能借着你的话和你的灵来到你面前。我们感谢你，今天你之于我们是何其多。你是生命的话，你也是赐生命的灵。主阿，我们信靠你。你不仅与我们同在；你如今更活在我们里面，作为话也作为灵。今天早晨，我们要来看的这一点是高的，是我们难以摸着的。主阿，求你在这事上帮助我们，并求你用你的宝血遮盖我们，洁净我们，使我们能享受你膏油的涂抹。求你丰厚的涂抹我们，使我们有领悟力，甚至使我们得着有异象的启示。主阿，求你这样的眷顾我们每一个人。主阿，我们感谢你，阿们。
在前两篇信息里，我们看过圣灵更新信徒。在本篇信息里，我们要来看得更新之信徒的变化。
一 借着心思（在魂里）的更新
得更新之信徒的变化，乃是借着心思的更新，也就是在魂里的更新而有的。（罗十二2上。）在此，更新的事又是非常重要的。按我所认识的，像孔夫子这些强调人的伦理和道德的哲学家，也强调更新。然而，他们的更新是借着自我努力而达成的。相反的，我们的更新不在于我们的努力。乃在于更新的元素，就是神圣的元素。那元素一点不差的乃是神性供应到我们的全人里，作更新我们的元素。化学复合物不是因着人的努力而形成的，乃是借着将一个新元素加到另一种已经存在的元素里而形成的。照样，更新不是因着我们的工作和努力而达成的。更新乃是借着更新的元素而完成的。
事实上，更新一点也不是一种工作。更新的过程可以用消化食物这事来说明。严格说来，消化也不是一种工作。每当我们将食物吃进来，食物的本身就随着我们的消化而作工。食物在我们里面一经消化，养分就进到我们的血液中。事实上，那不是一种工作，那是食物元素的滋养。我们需要有一个印象，在圣经里神命定并神要求的更新，不是借着我们的工作，也不是借着神的工作。在达成更新的事上，神借着将他自己分赐到我们里面作神圣的元素，而作成了一切。这元素在我们里面乃是一切。主观的圣别是借着这神圣的元素，而这神圣的元素就是我们三一神的圣别性情、圣别元素。
这样的思想是神圣、属灵、抽象的；因此，这不是我们天然逻辑的一部分。按照我们的逻辑，我们必须为想要得到的每一件事作工。没有作工，我们就得不着什么。这是我们的想法，我们的逻辑；并且我们将这逻辑应用到每一件事上。我们甚至会想：“我怎样才能得重生？”那意思就是说：“我该作什么才能得着重生？”在圣经里，人常常问的一个问题乃是：“我该作什么？”（太十九16，可十17下，路十25下，约六28，徒十六30。）同样的原则，我们可能问：“我该作什么才能圣别？”或：“我该作什么才能属灵？”亦或：“我该作什么才能得胜？”甚或：“我该作什么才能得更新？”
最近，我收到一封短信，其中只有一个问题：“亲爱的李弟兄，祷读能影响我们的变化么？”我的回答是：“确定能。”祷读能影响我们的变化，因为祷读使我们留在神圣元素的同在里。只要我们留在神圣元素的同在中，我们就会吸取神圣的元素到我们里面。那元素会变化我们。我们越留在主的同在中，自然而然的就越被变化。
为了要得更新并被变化，我们不需要作任何事；但我们需要吸取神圣的元素到我们里面。除了留在主的同在中，没有别的路可以吸取神圣的元素。不仅如此，当我们留在主的同在中，我们需要借着呼求主的名而呼吸。呼求主的名使我们有很大的不同。每早晨我们呼喊“哦，主耶稣，”只要呼求几声，我们这个人就不一样了。然后，我们若打开主的话并祷读两三节圣经，我们就会尝到话中的一些东西。借着进一步消化主的话，我们就会更多尝到主的话，也会更多得着神圣的元素。这元素要进到我们里面，并且被我们消化吸收。说到主的话这样滋养我们，并不是迷信。主的话滋养我们，就像食物滋养我们一样。
更新是得着神圣的元素分赐到我们里面。只要这元素能进到我们里面，这元素就是生机的，会自然而然的与我们联结。在食物进到我们胃里以前，消化的生机作用不能发生。一旦食物进到我们胃里之后，消化的生机作用就会使食物与我们全人有一个生机的联结。这并不是说我们的胃作了工，或者说食物作了工；乃是说，有一个生机的运行发生在我们里面。这运行就是消化。虽然我们有一个生机的胃，但我们若三天不吃任何食物，在我们里面就没有消化吸收食物的生机运行。
特别在新约里，我们属灵的生命被比作我们肉身的生命。在约翰六章五十七节，主耶稣说，他是可吃的，凡吃他的人，都要因他活着。不仅如此，在七章三十七节，主耶稣说，他是可喝的。他说，他是生命的粮，也是活粮。（六35，48，51。）他也说他是活水。（四14，七38。）当我们接受主作生机的食物时，这食物就与我们生机的“器官”来在一起，在我们里面发生了一种生机的运行。结果，我们就得了圣别、更新、并变化。
我们属灵的经历有六个主要的项目：首先是重生，然后是圣别、更新、变化、模成、和得荣。今天在基督徒的教训中很难找到这六个项目。但这些项目乃是保罗教训的全部。保罗非常详尽的摸到这六个项目。
重生就是得着神圣的生命加到我们人的生命里。圣别就是从任何神之外的事物分别出来归给神并为着神。这使我们成为圣别，不是借着我们所作的，乃是借着接受圣别的神圣性情而有的。当圣别的元素进到我们里面，这元素就圣别我们。此外，因着撒但和罪的破坏，我们在我们所是的三部分︱灵、魂、体里变得老旧了。因此，我们需要得更新。神的目的是要我们成为他的新造，开始于我们的灵。当我们得救的时候，神的灵就进到我们灵里重生我们，使我们在我们的灵里成为新的。（约三6。）那就是在我们灵里那灵的更新。然后，从我们的灵，这更新扩展到我们的心思里，也就是扩展到我们的魂里。最后，从我们的魂里，这更新要达到我们的身体，至终使我们的身体得荣耀。这些都是更新的步骤，使我们成为神的新造。
更新的结果乃是变化。林后三章十八节说，“我们众人…就渐渐变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀。”这节里的“变化”，原文与罗马十二章二节者同，指里面新陈代谢的改变。这样新陈代谢的改变，需要有新的元素加到我们里面，取代并排除老旧的元素。结果这带进我们的变化。
变化这辞按原文为“改变形状”，含有“形状”一辞在内。创世记二章七节告诉我们，神用尘土形成人，（该节的“造”原文意“形成”，）也就是形成人的身体。形成一样东西，就是从一种已经存在的实质形成一个新的形状。在神创造亚当以前，没有一样造物是像亚当的。那时只有尘土。当尘土与水混合，就产生泥土。神用尘土加上水作成了一个形状，那就是亚当的身体及其各部分；那形状在那时以前是不存在的。比较说来，变化乃是从已有的形状形成更进一步的东西。我们现有的形状乃是旧人的形状。从这旧人的形状，神要作成更进一步的形状。这就是变化，从已有的形状产生另一个形状。
我们接受主耶稣以前，已经有一个形状；但我们接受主耶稣之后，就成了另一个形状。这新的形状是从原初的形状里出来的。更新的结果乃是变化，就是在形状上的改变。当我们得更新时，我们的形状就改变，但不是借着我们所作的，乃是借着生机的神圣元素在我们里面生机的运行。我们越被更新，就越变化成另一个形状。
在我们被变化之前，我们已经有一种形状；然而，我们需要有另一种形状。从我们现有的形状改变为新的形状，这就是变化。在我们经历变化之前，我们只是我们自己而已；我们的所是就是我们现有的形状。但是神要从这现有的形状产生另一种形状。他这样作乃是借着将他自己当作新的元素放在我们里面，首先重生我们，其次圣别我们，第三更新我们。重生、圣别、和更新的步骤，结果使我们现有的形状改变为更进一步的形状。我感谢主，许多圣徒留在主的恢复里一段时间之后，都经历到形状上的改变。他们里面已经有相当的变化。这变化乃是重生、圣别、并更新的集大成。当这三样东西加在一起，总和就是变化。
当然，我们不需要每一天得重生，但我们的确需要每一天得圣别、得更新。然而，圣别和更新需要有根据，这个根据就是重生。从我们重生的那一天起，我们每一天需要更多得圣别，我们也需要逐日被更新。我有把握，当全时间受训者留在训练中两期之后，他们许多人回去访问父母时，父母会惊讶并且高兴的看见，在他们儿女从前既有的所是里，有一些更进一步的东西形成了。在两期的训练中，受训者没有试着调整或改良自己。他们只是顺着训练中的气氛往前。当别人说，“哦，主，”他们也说，“哦，主。”当别人祷读时，他们也祷读。跟随这样的气氛一年之后，他们回家时，父母就看见他们有另外一种形状。
变化是在神的神圣元素分赐到我们人的元素里之后发生的。在那时以前，我们人的元素已经有一个形状。新的神圣元素加到我们老旧的元素里，就与我们老旧生机的“器官”一同生机的运行。这产生神的新造。在神的旧造里，没有神圣的元素。我们重生之后，当我们逐日被圣别和更新时，我们里面就有一种生机的运行发生。那是借着并凭着神圣的元素，加上一些来自我们老旧却得着重生、圣别、并更新之元素的东西。这样运行的结果，就是新的、变化的形状。这不是借着我们的工作，也不是借着神的工作。在这样的过程中，神没有作那么多。然而，就如我以前所题过的，我们可能仍然祷告，甚至求主作些事圣别我们，并变化我们，主可能回答我们说，“不要求我作什么。我只不过把我自己放在你里面作为一个元素而已。我创造你有一个形状，带着各种生机的器官，如今我要把我自己放到你里面，作另一个元素，也就是更高的元素，这元素要摸着你生机的器官；然后就会发生一种生机的运行，你就会得着圣别、更新，并变化成为别的东西。”这别的东西就是神的新造，这新造就是变化过的形状。
二 凭着在荣耀里的主灵灌注到信徒里面的所是里
前述变化的定义是根据罗马十二章二节和林后三章十八节这两节经文。首先，在罗马十二章二节保罗说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”其次，在林后三章十八节保罗说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”根据这两节经文，我们可以看见，变化就是重新形成我们。借着神的创造，我们已经被形成，但是那个形状太老旧了。那个形状没有荣耀，只有老旧。但今天神已经从我们脸上除去了所有的帕子。如今我们有没有一张帕子遮蔽的脸，来观看并返照主的荣光。在清晨，我们需要作的头一件事，就是带着没有遮蔽的脸，来到主前仰望他，观看他，并返照他一段时间。当我们留在主的面光中，观看他并返照他，他就使我们真实的尝到他，真实的享受他。在这段时间，在主的面光中，我们观看并返照主，他就将他自己灌注到我们里面；那灌注就把神圣的元素带到我们里面。那神圣的元素与我们里面生机的“器官”相配合；结果，我们就变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。这变化是从主灵，也就是终极完成的主这赐生命之灵而有的。
在早晨吃过健康的早餐之后，我就觉得刚强有力。但是过了四个小时，我就疲倦又饥饿了。然后吃过了午餐，我又再次满了力量。然而，过了五个小时，我又需要另外一餐。不要以为你有了很好的晨兴就足够了，过了三四个小时，你需要说，“哦，主，我是空洞的。主阿，我现在饿了，我现在渴了。”这样来到主面前就是来接触源头，也就是接触经过过程、终极完成的三一神。当我们仰望他，留在他的面光中，我们就观看他，他就将他自己当作赐生命的灵灌注到我们里面。
在旧约的经纶里，耶和华的使者，在以色列漂流旷野的四十年中与他们同在。（出十四19，二三20，23。）那使者就是基督。甚至在撒迦利亚一章，当以色列在被掳的低下光景中，在谷底时，还有一位骑着红马，站在洼地番石榴树中间，这一位被称为耶和华的使者。（8～12。）基督作为耶和华的使者，乃是在以色列人中间，在以色列人周围，也是在以色列人上面，但他从来没有进到他们里面。然而今天，经过了成为肉体、钉十字架、复活的过程之后，这位耶和华的使者已经成了赐生命的灵。（林前十五45下。）不仅如此，这新约的赐生命之灵完全浓缩在，或者说具体化在活的话里。因此，这三个人位－主基督、（罗八10上，林后十三5下、）赐生命的灵、（罗八11、）以及人位化的基督之话（西三16）－全都住在我们里面。事实上，这三者－主、那灵、和话－乃是一。我们都有主耶稣基督、赐生命的灵、和生命之话这三重的内住。每一天这三者不仅与我们同在，也在我们里面，甚至住在我们里面，绝不离开我们。
主这人位住在我们里面。然后，他赐生命的灵住在我们里面，并且他的话也住在我们里面。当他内住时，他在我们里面没有作什么，他乃是在我们里面，不断的将他自己当作元素分赐到我们的所是里。我们所吃的食物，我们所喝的水，我们所呼吸的空气，都是每天分赐到我们里面的元素。我们每日吃三餐，甚至更经常的喝水，并且继续不断的呼吸。食物、水、和空气的元素分赐到我们里面，在我们里面成就了许多事。在我们属灵的生命上，原则也是一样。这就是为什么在约翰六章里，主耶稣将他自己比作食物；在约翰四章和七章里，他将自己比作水；而在约翰二十章里，他将自己比作空气或气息。（22。）吃、喝、和呼吸，都将扎实的元素带到我们里面。在我们属灵的生命上，这元素乃是经过过程并终极完成的神作为赐生命的灵，而这终极完成的灵乃是包罗万有的药剂，滋养我们，医治我们，并拯救我们。不仅如此，他也在我们里面与我们同在。他在我们里面与我们同在，是非常重要的。这同在就是圣别、更新、和变化的元素。
三 将主复活生命里的神圣元素分赐到他信徒内在的元素里
得了更新之信徒的变化，乃是借着主复活生命里的神圣元素分赐到他信徒内在的元素里。我们有天然的元素，这天然的元素不完全是邪恶的。因着基督的救赎已经对付了邪恶的元素，我们天然的元素就是一种经过救赎的元素。神圣的元素现今乃是分赐到这样经过救赎的元素里。当神圣的元素加到我们蒙救赎并拔高的天然元素里时，我们就得了圣别和更新。结果我们就得着新陈代谢的变化，并且复活的主在他神圣生命荣耀里的形像，就在我们里面形成。
基督徒不是一班作工的人，乃是一班吃喝并享受的人。我们基督徒需要学习保守自己不要作工。我们应当离开“办公室”这作工的地方，回到“家”中吃喝享受。今天基督教的教训产生了一班作工的人。丈夫受教导要爱妻子，妻子也受教导要服从丈夫。我们不可能遵守新旧约中数以百计的诫命。倪弟兄曾经说过，任何帮助我们作工的教训都是错误的，但任何引导我们到基督里，使我们享受的教训，都是对的。我们不需要为变化作工，但我们需要观看并返照复活里主的荣光。然后从他就有一些元素分赐到我们里面，并被我们吸收。他分赐给我们，我们吸收他，就是吸收那位经过过程并终极完成的三一神，作为赐生命、复合、内住的灵，进到我们里面。然后，我们终日用阿利路亚赞美他。我们若终日赞美我们的主，就要得着祝福；我们就是享受的人。
李常受弟兄于主后一九九一年十一月二十三日讲于美国加州安那翰