（创一1～启二十15）（十二）借着摩西在祂选民身上的工作（三）
读经：利未记。
一 凭着供物－基督的各方面：
1 燔祭－利一3～9：
a 预表基督绝对为着神的满足。
b 是赎罪祭的条件。
2 素祭－二1～3：
a 预表基督在祂的为人生活和日常行动里。
b 一部分在祭坛上焚烧，作为火祭献给神，作神的食物－利二2，民二八2，8。
c 余下的作祭司的食物－利二3。
3 平安祭－三1～6：
a 预表基督作神与祂子民之间的平安。
b 为着神与祂子民在交通中的享受。
4 赎罪祭－四13～21：
a 预表基督作赎罪祭，为着神子民的罪。
b 整个祭物烧在营外－21节。
5 赎愆祭－五1～6：
a 预表基督作赎愆祭，为着神子民的罪过、罪愆。
b 赎愆祭也被视为赎罪祭－6节。
二 借着祭司－利一5～8，二2，三2，四5，10，五8：
1 预表基督作神的祭司－来五5～6。
2 为我们将自己献给神－来九14，26，十10。
一 过圣别的生活－利十八～二十：
1 脱去旧生活，穿上新生活－参弗四17～五14。
2 脱去从前埃及人的行为－利十八3上。
3 不照迦南人的习俗而行－十八3下。
4 照着神的圣别性情，过神的圣别生活－十九2，二十7，26。
二 过洁净的生活：
1 接触洁净的人，以保持洁净－利十一，徒十11～15。
2 在人出生的不洁上得着洁净－利十二。
3 在麻疯上得着洁净－利十三～十四。
4 在人一切不洁的漏症上得着洁净－利十五。
三 过喜乐的生活：
1 每周的安息日－利二三1～3：
a 是每年一切节期的主要意义。
b 使蒙神救赎的人与神一同安息，并彼此一同安息。
2 每月的月朔节期－民十10，二八11～15。
3 每年的节期－利二三2，4～44：
a 逾越节－利二三4～5，出十二2～14：
（一） 预表基督作我们的逾越－林前五7。
（二） 为着我们起初并基本的救恩。
（三） 我们重生生命的开始－出十二2。
b 无酵节－利二三6～8，出十二15～20：
（一） 七天，预表我们基督徒生活的整个期间，乃是无罪的节期。
（二） 基督是我们在整个基督徒生活中，过着无罪生活的力量，作为我们的享受与安息。
c 初熟节－利二三9～14：
（一） 预表复活的基督－林前十五20。
（二） 在祂的复活里，作为给我们享受的节期。
d 五旬节－第五十天的节期－利二三15～21：
（一） 预表享受那灵的浇灌。
（二） 为着构成召会，包括犹太和外邦这两部分，由当日所献上给神的两个饼所预表－17节。
e 吹号节－利二三23～25：
（一） 预表神召聚祂四散的子民，就是分散的以色列人－太二四31。
（二） 要应验于基督回来时－太二四30。
f 遮罪节－利二三26～32：
（一） 预表以色列全家被神召聚后，他们对神遮罪的享受－罗十一25～27，亚十二10～14。
（二） 要应验于基督第二次来，从天降到圣地时－启一7。
g 住棚节－利二三33～44：
（一） 预表复兴时代的享受－太十九28。
（二） 要应验于千年国时（启二十4，6）在被恢复的地上，还不是在新天新地。
4 安息年－利二五1～7，18～22：
a 预表基督作我们完全的安息。
b 让地安息，并让神的子民和他们的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人、以及牲畜和地上的走兽，享受食物，不必劳苦－4～7节。
5 禧年－五旬年－利二五8～17：
a 欢乐呼喊的时候。
b 预表基督借着赎回我们所失去的权利，以及我们所卖掉的自己，而作我们完全的释放、安息并喜乐。
c 使我们在祂的复活里得着最完全的享受，直到永永远远。
在本篇信息里，我们要继续交通到神借着摩西在祂选民身上的工作。整卷利未记给我们看见，神训练祂的选民敬拜并分享神，且过圣别、洁净并喜乐的生活。
在创世记和出埃及记里所见神的历史，终结于以色列人成为一国之民。在前一篇信息里，我们看见神如何带祂的子民，祂的选民，经过旷野。神与他们一同行动，并带他们到西乃山。西乃代表神的同在。神带祂的子民到西乃山归祂自己，与他们同住。以色列人留在西乃，与神同在大约十一个月。（出十九1，参民十11。）在那里神与祂的子民日夜在一起，所以神训练他们。
在西乃山神赐给他们律法和会幕的样式。一面神用律法规律他们，另一面神用帐幕鼓励他们。神在西乃颁赐律法并建造帐幕之后，赐给他们利未记各章，训练他们敬拜并分享神，且过圣别、洁净并喜乐的生活。
神训练祂的子民敬拜祂并分享祂，有分于祂，作他们的享受。我们必须受训练，借着有分于神而敬拜神，使我们得以享受祂。
一 凭着供物－基督的各方面
神的子民受教导凭着供物（预表基督的各方面）敬拜神。基督在祂一切丰富的各方面，是无法追寻的，是追测不尽的。
1 燔祭
燔祭（利一3～9）预表基督绝对为着神的满足。燔祭是赎罪祭的条件。赎罪祭要在杀燔祭的地方宰杀。这指明赎罪祭是根据燔祭，也表征基督作我们的赎罪祭，乃根据祂是燔祭。耶稣基督要作赎罪祭，就必须作燔祭。祂是燔祭，乃是祂作赎罪祭的资格。
2 素祭
素祭（利二1～3）预表基督在祂的为人生活和日常行动里。素祭的一部分在祭坛上焚烧，作为火祭献给神，作神的食物。（利二2，民二八2，8。）素祭余下的部分是作祭司的食物。（利二3。）因此，基督作素祭乃是神的食物，也是我们这些新约祭司的食物。
3 平安祭
平安祭（利三1～6）预表基督作神与祂子民之间的平安，为着神与祂子民在交通中的享受。
4 赎罪祭
赎罪祭（利四13～21）预表基督作赎罪祭，为着神子民的罪。在这里的罪不是我们外面行为上的罪，乃是我们里面性情上的罪。整个赎罪祭要烧在营外。（21。）赎罪祭没有一点是给神或给事奉神的人吃的，因为赎罪祭完全是为着对付神子民性情上的罪。基督作赎罪祭，在犹太宗教－人的组织－之外忍受凌辱。（来十三11～13。）祂是在耶路撒冷之外，就是在被视为代表犹太宗教组织之营的外面，被钉十字架。
5 赎愆祭
赎愆祭（利五1～6）很难研究，因为很难区分单数的罪与复数的罪。二者都属于同一语族。里面的罪（单数）是在我们的性情里，而外面的罪（复数）是在我们的行为上。基督是赎愆祭的实际，为着神子民的罪过、罪愆。
赎愆祭也被视为赎罪祭。（6。）这表征基督为我们罪的救赎，解决罪的两方面难处－在我们里面性情上的罪，和在我们外面行为上的罪。这两面的罪，组成罪的总和。约翰一章二十九节说，‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。’在这里的‘罪’是指罪的总和，包括里面的罪（单数）和外面的罪（复数）。
二 借着祭司
神的选民受训练，借着祭司敬拜并分享神。（利一5～8，二2，三2，四5，10，五8。）祭司预表基督作神的祭司，（来五5～6，）为我们将祂自己献给神。（九14，26，十10。）
敬拜神是在基督里并借着基督的事。基督是供物，也是祭司。我们不可能没有基督而对神有真实的敬拜。大多数的基督徒，从未想过享受基督，分享基督，有分于基督的丰富。享受基督，分享基督，有分于基督一切的丰富，是我们在过去四十年来所用的新辞句。基督是敬拜神的路，也是分享神的路。
如果有人问我们如何享受基督，我们要怎么说？关于如何享受基督，我们应当能有一个简单的、确定的、并正确的回答。为了要享受基督，我们首先必须看见基督是谁，基督是什么。今天基督乃是赐生命的灵。（林前十五45下。）然后我们必须看见基督在那里。祂是在我们的灵里。（提后四22。）为了要享受基督，我们必须看见祂是灵，住在我们的灵里；所以我们必须运用我们的灵呼求祂－‘哦，主耶稣！’这是很简单的。
如果我们不呼求主耶稣的名，我们就不能享受祂。在许多基督徒的感觉上，基督是客观的，是远离他们的。享受基督的路乃是呼喊：‘哦，主耶稣！’当我们呼求祂，我们里面就感觉祂与我们同在。在新约圣经里，关于呼求主的教训是很重大的。（见恢复本徒二21与注1。）罗马十章十二节说，主对‘一切呼求祂的人’是丰富的。我们若呼求祂，祂对我们就是丰富的。我们惟有借着呼求祂，才能享受祂的丰富。
对神正确的敬拜，乃是以基督为神的具体化身，使我们得以在神的一切丰富中享受祂。除了神之外，谁能发明这样的敬拜如果没有基督，就没有对神的敬拜，也没有对神的享受。
在利未记我们也看见，神如何训练祂的子民过圣别、洁净并喜乐的生活。圣别的生活就是像神的生活，敬虔的生活。在这里我们题到洁净的生活，而不是纯净的生活。纯净是没有搀杂；洁净是没有污秽。我们不知道我们人是多么的污秽。利未记告诉我们，甚至我们的出生也是污秽的，（十二，）从我们里面出来每一样小小的排漏也是污秽的。（十五。）我们必须过洁净的生活，没有污秽的生活。
按照旧约的预表，我们必须借着铜祭坛的供物，并借着洗濯盆，才能接触神。保罗告诉我们，我们乃是借着话中之水（弗五26）的洗涤（直译，洗濯盆），而得洁净的。在基督的话中有生命的水洗净我们。这是由坐落在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的。（出三八8，四十7。）洗濯盆是我们洗去属地的玷污，而得着洁净的地方。
我们也必须过喜乐的生活，欢乐的生活。我们都必须是‘阿利路亚的人’，一直在主里喜乐。（腓四4。）有时候最安息的事乃是唱诗歌。唱诗歌使我们充满喜乐，并帮助我们享受基督作我们的安息。诗歌第二百六十五首副歌说，‘这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，口唱心和！这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐！’喜乐的生活乃是在基督里享受神作一切的生活；这享受使我们欢乐，并使我们终日欢腾。基督徒的生活应当是喜乐的生活。
一 过圣别的生活
利未记给我们看见，为了要过圣别的生活，我们必须脱去旧生活，穿上新生活。（参弗四17～五14。）以色列人受嘱咐，要脱去从前埃及人的行为。（利十八3上。）神也吩咐他们不可照迦南人的习俗而行，（3下，）而要照着神的圣别性情，过神的圣别生活。（十九2，二十7，26。）
二 过洁净的生活
为了要保持在洁净的生活中，我们必须接触洁净的人。（利十一，徒十11～15。）我们接触不对的人，就使我们受污染。利未记十二章给我们看见，要从人出生的不洁上得洁净。甚至我们的出生也是不洁的，我们的源头是污秽的。
利未记十三章和十四章说到从麻疯得洁净。淫乱、奸淫、拜偶像、偷窃等罪，都包括在人患麻疯的光景里。麻疯总是来自背叛，并且表征源自人里面严重的罪，就如故犯的罪，妄为的罪，定意反抗神的罪。
利未记十五章给我们看见，我们必须从人一切不洁的排漏中得洁净。任何从我们出来的东西，包括我们的话语，都是不洁的。所以我们需要基督的十字架了结我们的旧生命，并需要基督的复活使我们有新的开始。我们也需要生命的水，就是那化身在话中，洗净、洁净的生命之灵。每逢我们在灵里来到主的话前，我们就摸着话中的东西，把我们洗净。
三 过喜乐的生活
利未记启示我们需要过喜乐的生活。
1 每周的安息日
每周的安息日（利二三1～3）是每年一切节期的主要意义。每年一切的节期，都是安息日，使蒙神救赎的人与神一同安息，并彼此一同安息。
2 每月的月朔节期
每月的月朔节期，（民十10，二八11～15，）表征我们可以在基督里经历新的开始，以基督为我们的喜乐、享受、并黑暗中的亮光。
3 每年的节期
不仅有每周、每月的节期，也有每年的节期。（利二三2，4～44。）在我们基督徒生活中，我们需要每周、每月、每年都享受基督。
a 逾越节
逾越节（利二三4～5，出十二2～14）预表基督作我们的逾越，（林前五7，）为着我们起初和基本的救恩。这节期表征我们重生生命的开始。（出十二2。）我们得着起初的救恩，乃是欢乐的时刻。
b 无酵节
在逾越节之后，我们要守无罪的无酵节。（利二三6～8，出十二15～20。）这节期一共有七天，预表我们基督徒生活的整个期间，乃是无罪的节期。我们无法因罪喜乐。基督是我们在整个基督徒生活中，过着无罪生活的力量，作为我们的享受与安息。
c 初熟节
初熟节（利二三9～14）预表复活的基督（林前十五20）在祂的复活里，作为给我们享受的节期。很少人这样享受基督，因为他们不认识祂复活的能力。
d 五旬节－第五十天的节期
五旬节（利二三15～21）预表享受那灵的浇灌，为着构成召会，包括犹太和外邦这两部分，由当日所献上给神的两个饼所预表。（17。）
e 吹号节
吹号节（利二三23～25）预表神召聚祂四散的子民，就是分散的以色列人，（太二四31，）要应验于基督回来时。（30。）
f 遮罪节
遮罪节（利二三26～32）预表以色列全家被神召聚后，他们对神遮罪的享受。（罗十一25～27，亚十二10～14。）这要应验于基督第二次来，从天降到圣地时。（启一7。）
g 住棚节
住棚节（利二三33～44）预表复兴时代的享受，（太十九28，）要应验于千年国时（启二十4，6）在被恢复的地上，还不是在新天新地。
4 安息年
安息年，（利二五1～7，18～22，）就是第七年，预表基督作我们完全的安息，让地安息，并让神的子民和他们的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人、以及牲畜和地上的走兽，享受食物，不必劳苦。（4～7。）
5 禧年
禧年，就是五旬年，第五十年，（利二五8～17，）乃是欢乐呼喊的时候。禧年预表基督借着赎回我们所失去的权利，以及我们所卖掉的自己，而作我们完全的释放、安息并喜乐。这是要使我们在祂的复活里得着最完全的享受，直到永永远远。
利未记给我们看见每周的享受，每月的享受，和七个每年的节期。然后利未记又说到安息年和禧年。这一切都预表新约的享受。我们这些新约的信徒，应当是圣别的人，洁净的人，常常喜乐、欢喜的人。在神在祂子民中间的历史里，祂训练他们敬拜并分享祂，且过圣别、洁净并喜乐的生活。
在每周的安息日，在每月的月朔，在每年的七个节期，在安息年，并在禧年－就是第五十年的安息中，神的选民因着丰富的享受神，对神有了最大、最高、最深、最完满的享受，这使他们一直欢乐，以致成为地上喜乐的人。除了神之外，谁能发明这一切最奇妙的节期利未记这卷记载神训练祂选民的书，也是神历史的一部分，给我们看见我们的神是怎样的一位神。
在另一系列‘神在人里的行动’的信息中，我们要继续到新约来看，神在人里的行动，作神在祂与人联结中历史的总结部分。