读经：以弗所书一章十节，三八至九节，十一节，提摩太前书一三至四节，约翰福音一章十四节上，三章十六节，腓立比书一章十九节，哥林多前书十二章七节，使徒行传十三章五十二节，以弗所书一章二十三节，三章十九节，希伯来书五章十二至十四节，歌罗西书二章十九节下，约翰福音十五章十六节，二十一章十五节，三章二十八至三十节。
在已过六千年的人类历史中，所有的成就和发明带进人类当中不断的进步和发展，人类才有了今天舒适的生活。但照着我的经历，今天地上最宝贵的事不是人类文明的进步，乃是神所给我们的圣经。圣经是宝贵的，因为它不仅给我们清楚看见宇宙的奥秘，也将宇宙中惟一的珍宝放在我们面前。
圣经说到神深奥的事，但神在祂的智慧里，用简单易懂的话揭示那隐藏在祂里面的奥秘。一面，圣经似乎相当简单易懂。但另一面，圣经极其奥秘不可测。因此，我们读圣经的时候，必须有正确的心，不持守任何的意见；我们也必须殷勤查考研读圣经。这样，我们不仅会看见圣经的外壳，也会领略并进入圣经的中心。我得救以后，开始喜爱并研读圣经。研读圣经六十六年多以后，我最终看见，圣经的中心乃是神的经纶与分赐。
今天基督徒中间很少使用经纶一辞。因此，在国语和合本里，希腊字的经纶译为安排（弗一10）或章程。（提前一3～4。）在原文里，经纶一辞的意思是家庭管理。这是家庭中的安排、计划、或行政，因此是家庭行政。这字在英文也译为dispensation（时代），意思是指神在不同的时代对待人的安排或方式。在每一时代，神都有某种对待人的方式。例如，在律法时代，神是照着律法的标准对待人。凡遵守律法的，就是蒙福的人，但是凡违背律法的，就受咒诅。神在旧约里对待人的条件是律法。在新约里，神对待人的条件是信仰，不是律法。
神的经纶，祂的安排和计划，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神拣选、预定、救赎、拯救、并重生我们，目的是为着将祂自己分赐并作到我们里面。神为着完成祂的经纶，创造了人，但祂首先必须创造地维持人，使人能存活。不仅如此，地要存在，就必须有诸天。撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵。诸天是为着地，地是为着人，人是为着神。太阳、空气、和雨水来自诸天，使地上的生物能生长。地上的万物是为着人生存并生活在地上。神也在人里面造灵，使人能接受神并盛装祂。神给人造灵，使人能用他的灵接触神并接受神。
在创世记一章神创造诸天、地、和地上的万物以后，祂来到祂创造的末了一步。在第六天，神创造了人。神创造人以后，祂创造的工作就完成了。创世记一章二十六节说，神照着祂的形像，按着祂的样式造人。神的形像是什么？照着圣经的启示，神是爱、光、圣、义。这爱、光、圣、义就是神的所是。这些是神的属性。神创造人时，是照着这些属性的形像造人。不仅如此，神是三一的。神创造人时，给人造了三部分：灵、魂、体。神是神圣的三一，人是属人的三部分。因此，人是照着神的形像，按着神的样式造的，有爱、光、圣、义的属性，以及灵、魂、体三部分。这样，人就非常像神了。
在神的经纶里，创造人是第一步。神创造人，目的是为着将祂自己完完全全的作到人里面，作人的生命，使人能成为祂的生活。这样，神与人，人与神，不仅联结，更是调和在一起。有些圣经教师说，基督徒的生命是替换的生命－基督进来，我们出去。这是错谬的教训。基督徒的生命该是与神调和的生命。我们与基督有同样的生命，和同样的生活。
神的经纶就是神的计划和目的。神要达到祂的计划和目的，需要一个过程。这过程就是神的分赐。分赐就是分配或给出去。分赐这件事启示在以弗所三章二节和歌罗西一章二十五至二十七节。在这些经文里，管家职分（希腊字oikonomia，奥依克诺米亚的另一翻译）一辞含示分赐。管家职分是为着将粮食，以及一切日常必需品，分配并供应给家里的人。
神将祂自己分赐到人里面所采取的第一步，就是祂成为肉体，祂成为人。（约一14上。）神成为肉体是为着分赐。约翰一章十四节说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。’恩典和实际是为着分赐。首先神分赐，然后人接受。约翰一章十六节继续说，‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’神成为肉体，使祂能在祂的丰满里来，将恩典和实际分赐给我们，使我们能完满的接受祂的分赐。
约翰三章十六节说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。’神赐下祂的儿子就是祂的分赐，这使凡信入祂儿子的都得永远的生命。我们相信主的人，有主耶稣在我们里面。神爱我们，甚至将祂的儿子赐给我们，使我们能得着永远的生命。我们所得着的永远生命，就是祂所分赐到我们里面的神的儿子。神所分赐到我们里面的儿子，说神的话，没有限量的分赐那灵。（约三34。）说神的话就是分赐。基督不仅说神的话，也将神分赐到我们里面，祂分赐神的灵，是没有限量的。这没有限量的分赐到我们里面的灵，就是耶稣基督的灵。（腓一19。）耶稣基督的灵就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵，成为我们全备的供应。
行传十三章五十二节说，‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’这充满是圣灵在里面的充满，是为着生命，不是为着能力；这与神的分赐有关。从神一面，祂没有限量的赐给我们那灵；在我们一面，我们完满的接受圣灵的分赐，使我们在里面被圣灵充满。借着神圣的分赐，我们被圣灵充满，成为基督的丰满，就是基督的身体，召会，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23，三19。）神圣分赐最终的结果就是召会，就是神分赐之集大成的终极完成。这是基督大而无限的身体，作神无限的扩大。
召会是从神的分赐产生出来的。神这分赐是照着祂的经纶、计划、安排、规则、与命定。我们这些蒙救赎得重生的人，今天是在召会生活里。召会生活的实际在于我们每天享受神的分赐。每当我们在我们灵里享受祂的分赐，我们就从祂得着丰富的供应。这供应是生命之灵丰富的分赐。享受祂分赐的路就是吃喝祂。
借着重生，我们得着神作生命。然后我们需要神话里所传输奶的滋养，使我们在这生命里且靠这生命长大。（彼前二2。）我们也需要吃干粮。（来五12～14。）奶主要的是为着婴孩，干粮主要的是为着较成熟的人。奶与干粮都是神的话，事实上就是神自己。我们得重生以后，每天都需要喝灵奶，吃灵食，好不断的接受神的分赐。这样我们就享受神一切的丰富，使我们过正当的召会生活。正当的召会生活乃是神在我们里面长大的结果。
约翰福音是关于神分赐的书，强调吃喝并吸入主。每次我们吃喝并吸入主，我们就将主当作食物、饮料和空气，吸收到我们里面。借着这方式，祂就分赐到我们里面之人里的每一部分，成为我们凭以长大的素质。这分赐的结果是我们从祂得着丰富的供应，并以神的增加而长大。（西二19下。）我们吃主、喝主、并长大的时候，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面。这就像枝子住在树上，使树丰富的素质得以传输到枝子里面。至终，枝子长大，并且到了时候，树丰富的生命就自然满溢出来。这满溢就是结果子。（约十五16。）
今天实行新路，就是在召会生活里实际应用神的经纶与分赐。探讨并接触人传福音、给人施浸、在新人家中喂养新人、在排聚会中成全圣徒、以及申言建造召会，必须基于我们对基督分赐的享受。果树能开花结果，因为它从太阳、空气、水和土壤接受养分的供应。我们若不吃喝或吸入主，就会像没有根的树。在这样的光景里，我们会很快的凋谢，并且没有结果。
我们传福音，不只是带人得救，也是把主分赐到他们里面。主已经经过了死而复活的过程，祂也成了赐生命的灵。祂得着了天上地上所有的权柄，并且吩咐我们去向万民传福音。传福音不在于传讲多少道理，乃在于属灵的实际和权柄。当我们将人浸入父、子、灵的名里时，我们乃是将人浸入三一神一切的所是里，使他们能有分于神圣三一的神圣分赐。这也是在于属灵的实际和权柄。
我们带人相信主，并继续喂养且成全他们，就带人归向基督，使基督得着扩大。我们不是带人归向我们自己，因为我们必须天天衰减。我们带人归向基督并喂养他们，使他们开始吃主、喝主、并吸入主，他们就会以神的增长而长大。我们众人这样长大时，就被构成为基督的扩大。这扩大是基督团体的新妇，与祂相配。（约三29～30。）
扩大的基督－基督自己和所有相信祂的人－就是约翰十五章的葡萄树，是三一神在祂神圣经纶里的生机体，要在宇宙中作神团体的彰显，直到永远。这葡萄树是召会生活的实际。召会生活完全是神经纶与分赐的事。今天我们实行新路时，我们首先必须是享受基督并接受祂分赐的人。然后借着传福音、实行排聚会、以及申言，我们就将我们所享受的基督分赐给别人。结果我们里面有神圣的分赐，外面有实行的召会生活。这样，我们在召会生活和新路的实行上，都会是生机的，有基督作内容与实际。