读经：马太福音一章二十三节，十八章二十节，二十八章二十节，约翰福音十四章十七节，使徒行传九章三十一节，罗马书八章十四节，十六节，九章一节，提摩太后书四章二十二节，哥林多后书十三章十四节，启示录一章四至五节上。
提前一章四节说到‘神在信仰里的经纶。’神新约的经纶完全是在信仰里。在神经纶里神圣的事实是伟大且真实的，但这些事实需要我们的信心。为着将神圣的三一分赐到神所拣选的人里面，神已成就了一切必需的事。如今惟一的要求就是我们运用信心，享受这分赐。我们可以用家里水管的水流为例证，说明神圣三一的分赐。水一直在那里，但水流有多少，在于我们打开水龙头多少。神圣三一的分赐是一个事实和实际，但我们必须运用信心对这事实说‘阿们。’我们需要对神圣的事实说‘阿们，’借此‘打开水龙头，’并享受神圣的分赐。
神新约的经纶是凭着信心，不是凭着外表，这信心是基于已成就的神圣事实。然而圣经里许多的事实，不是以明白、简单的方式陈明出来的，尤其在新约里，有许多项目是难以解释的。结果，许多时候我们没有特定神圣的事实，反而宁愿运用我们的感觉与天然的观念。然而，我们所传扬为福音、佳音的，乃是神已为祂的经纶成就了一切必需的事。在福音书里主说，‘各样都齐备，请来赴婚筵。’（太二二4，路十四17。）神经纶的筵席已经‘烹调’好了。我们只要来享受筵席。
神已为着祂的经纶成就了一切，我们乃是得着神所成就的。在启示录里，约翰说话用过去式。这指明在神眼中，一切都作好了。我们也有圣经。神已将祂所成就的记载在书里。不仅如此，这本书是约和遗命。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。圣经的每一页都是一项遗赠的产业。遗命是一种合约，所列的是遗赠的项目，而不是对我们的要求。它是声明书，告诉我们其中所记载的都已成就了，并且都是我们的。因此，我们必须接受其中的一切，并且凭信心得着它。
新约里第一个主要的项目就是神成为肉体。第二，祂在地上过为人生活。然后祂上了十字架，作神的羔羊、（约一29、）铜蛇、（约三14、）和一粒麦子，（十二24，）完成了包罗万有的死。祂成就了这样包罗万有的死，解决了我们的罪行、罪性、肉体、旧人、和世俗的问题，并且了结了撒但和死。（来二14。）然后祂复活并升天。祂成就了这一切事以后，将祂所成就的记载在祂的遗命里，并将这遗命传给我们。许多读圣经的人以为，他们必须成就其中所写的。然而，我们不需要作什么。一切都已经作好了，都完成了；但我们也许没有这种领悟。今天主的职事不是将我们需要完成的事教导圣徒，乃是给我们看见，神所成就并完成的一切，都是我们的。我们只该看见事实，接受事实，持定事实，并赞美主。我们必须相信，我们里外已被那灵充满并充溢。我们也必须相信，我们有基督的权柄。我们出去叩门访人传福音时，不该惧怕。我们不该期待一些外在的证据或经历，证明我们有基督的权柄。我们若怀疑自己有没有基督的权柄，这就指明我们没有相信的习惯。
基督死在十字架上，并且复活了。在祂的复活里，祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）在祂的复活里，祂也叫我们复活，（弗二6，）并且重生了我们。（彼前一3。）我们在出生以前，就重生了。我们相信这事，因为我们有遗书，就是新约。新约也告诉我们，基督是那灵，如今在我们里面，并且在我们里面的那灵，就是三一神的同在。在神圣的三一里，父神是源头，子神是流道，灵神是水流。三一神的水流就是神临及我们，这临及就是三一神的同在。新约从始至终都说到三一神的同在。马太一章二十三节说，‘“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）’神成为肉体，带进的结果就是三一神与人同在。要享受三一神的同在，第一条路就是被聚集到祂的名里。马太十八章二十节说，‘因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’我们若要享受主的同在，就必须来在一起。我们若是分散的，就很难有三一神的同在。每当我们被聚集到祂奇妙的名里，祂奇妙的人位就在这里。基督徒的聚集带进三一神的同在。
享受祂同在的第二条路就是在祂的话上受教导，并教导祂的话。在马太二十八章二十节耶稣说，‘凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。’每天都是我们享受三一神同在的日子，但我们享受祂同在的凭藉乃是祂的教训。不断的、彼此互相的教导祂的话，就带进祂的同在。聚集并教导圣言，带进三一神的同在。我们将圣经搁在一边，就没有祂的同在；但我们围绕祂的话聚集，就有祂的同在。
约翰十四章十六至十七节说，‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。’另一位保惠师与那同他们说话的，其实是同一位。祂离开又回到他们这里来，是作另一位而来。主在肉体里与门徒同在，但祂成为那灵回来。如今这灵与我们同在，并且在我们里面。（约十四20。）祂与我们同在不仅是外面的实际，也是里面的同在。二十节说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’那回来的一位第一次向同一班门徒显现，是在约翰二十章十九至二十五节，他们聚在一起的时候。门徒的聚集带进终极完成之灵，就是三一神之终极完成的同在。从那时起，祂就天天、时时与他们同在。每当我们聚在一起的时候，我们就有三一神的同在，三一神的同在就是一直与我们同在的那灵。
行传九章三十一节说，‘那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。’圣灵给召会的安慰，就是那灵的同在。那灵若不与召会同在，召会就无法享受祂的安慰。安慰是那灵同在的指标。我们留在家里并为我们的难处忧虑时，就无法享受平安与恩典，但我们来到召会的聚集中，就胜过我们一切的挂虑。我们在这些聚集中有平安与安慰，因为在这里有安慰的灵，祂就是我们的平安、安息与安慰。
书信著者常常用与恩典和平安有关的问安，开始并结束他们的书信。（林前一3，十六23，弗一2，六23～24。）恩典与平安归与我们，含示那灵是三一神的同在。在启示录一章四至五节约翰说，‘愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。’约翰以恩典与平安作为问安，这乃是来自神圣三一的三者。我们的恩典与我们的平安，是来自父作源头，借着子作流道，且凭着灵作水流临及我们。神圣三一的临及，对我们就成了恩典与平安。
罗马八章十四节说，‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’那灵的引导就是祂的同在。那灵的同在作祂的引导，标明我们是神的儿子。十六节说，‘那灵自己与我们的灵同证我们是神的儿女。’那灵的见证也是祂的同在。罗马九章一节说，‘我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。’‘在圣灵里’再次指明那灵的同在。
主耶稣在祂的复活里成了那灵，这灵就是三一神的终极完成，一直与我们同在。我们不需要为着那灵临到我们而祷告禁食。祂已经在这里。不仅如此，我们也被那灵充满。基督是奇妙的救主，我们有奇妙的灵一直在我们里面。在成为肉体以前，神对我们是客观的。然而，祂成为肉体，在地上生活，死在十字架上，复活，并成为赐生命的灵。如今为着神圣三一的分赐，一切事都成就了。我们如今在祂的分赐里，祂分赐的基本因素就是祂作那灵的同在。水若不是借着水管来到我们家里，我们就无法享受水。然而，水既已安装到我们家里，我们就能随时打开水龙头享受水。同样，今天神的分赐是在祂的同在里，三一神的同在就是那灵。
三一神的同在是包罗万有的。许多时候我们失败犯错，但祂救赎的血就是祂给我们的供备。不仅如此，这供备在祂的同在里可找着。祂是那终极完成的灵，祂就是三一神的总和，复合了一切神圣的属性、人性的美德、祂救赎的死、和祂赐生命的复活。祂是这样的一位，在我们里面，这就是祂的同在。我们在祂的同在之下，所以我们必须运用我们的信心，‘打开水龙头，’享受祂的同在。我们不可走天然的路，考虑我们的感觉，并且寻求要有神圣事实的外在证据。我们该弃绝我们的感觉。我们的感觉算不得什么，我们不该信靠这些感觉。反之，我们该宝贵新约所说的。我们中间有些人该写诗章和诗歌，论到我们所享受新约的项目。我们唱这样的诗歌，就会成为得胜、圣别、属灵、神圣、并属天的。这就是享受我们里面素质一面，和我们身上经纶一面那灵的丰满。