第五章 基督的丰满


读经:约翰福音一章十四节,十六节,歌罗西书二章九节,以弗所书一章二十二至二十三节,三章十七至十九节,四章十一至十三节。

基督的丰富成为基督的丰满

上一章我们已经说过基督的丰富,现在我们要来看基督的丰满。我们享受基督的丰富,结果就成了基督的丰满。基督的丰满可以说是新约圣经里最深奥的一个题目,其深奥的点就在于基督的丰富变成基督的丰满。许多人不能把基督的丰富变成基督的丰满。许多人不能把基督的丰富和基督的丰满分别清楚。按字面看,丰富和丰满好像只有一点不同,实际上两者大不相同。我先举例说明,现在我一只手拿着一个空杯子,另一只手拿着装满了水的水壶。杯子里没有水,是空的;水壶里装满了水,是丰富的。把水壶里的水灌注到杯子里,到了一个地步,杯子就满了水,而满溢出来。这个满溢可以说就是丰满,也就是彰显。丰富的水源就成了满溢的水流。从丰富到满溢而彰显,就是丰满。

新约里的‘丰满’是出于基督的丰富,并且是为着彰显神的。丰满的来源就是丰富。有丰富作源头不断的供应,就产生丰满的彰显。因此丰富是源头,丰满是结果。

我们查考基督教的历史和刊物时,几乎没有发现曾有人传讲什么叫作基督的丰富和基督的丰满。但圣经里却有这两个辞句。以弗所三章八节,保罗说,‘这恩典赐给了我…,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。’这是全圣经中惟一的经文题到‘基督的丰富,’而‘丰满’一辞却多次题及。头一次是在约翰一章十四节,那里说,‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。’这里‘丰丰满满的’是‘丰满’的形容词。十六节说,‘从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。’实在说,这里的丰满,是指丰富。为什么约翰不用丰富而用丰满?因为约翰是讲神成为肉体,借此得着彰显,就是祂的丰富的彰显。这是祂成为肉体所带来的丰富,以彰显祂自己,给我们接受。我们接受祂这位彰显出来的神,就是接受祂那彰显出来的丰富。这就是从祂的丰满里我们都接受了。所以那成为肉体的基督,就是神丰富的彰显,也就是神的丰满。我们接受基督,就是接受神的丰满。神的丰满是有形有体的居住在基督里面。(西二9。)

约翰福音这卷书说到圣经真理的深处。约翰不仅告诉我们这位拿撒勒人耶稣是我们的主,更告诉我们祂是神,是成为肉体的一位。话就是神,话成了肉体,就是神成了人,这就是我们的主耶稣。神是宇宙的奥秘,也是一切奥秘的中心。这位奥秘的神有一天借着祂的灵,进入童女成孕,由女子所生,名叫耶稣,神就成了人。祂原是独一的真神,却成为肉体,取了人性,来作真人。祂也曾在凡事上受过试探,与我们人一样,只是祂没有犯罪。(来四15。)这位神而人者来了,也就是主耶稣来了。祂的来就带来了恩典和实际。什么是恩典和实际?中文圣经把‘实际’翻成‘真理,’可是在希腊文里只有‘真,’没有‘理,’中文翻译时加上‘理’字很害意。因为‘理’一加进去就变成道理。而且中文说法,真理的含意大部分是指道理说的,因为中国人的领会,并不重在真,却重在理。但原文乃是重在‘真,’不重在‘理。’

主耶稣还没有来以前,宇宙万有、天、地、人都已经有了,也有旧约许多的应许。头一个应许是说到有女人的后裔要来打伤蛇的头。(创三15。)旧约里还有许多预言,如以赛亚七章十四节说,必有童女怀孕生子。这女人的后裔就是人类的救主,也是出埃及记中为赎罪而献的羊羔。旧约中更有帐幕的预表。帐幕是神人相会的凭藉与中心。但宇宙万有和这些预表都还不是实际,仅是影儿。没有神,天地是空的;没有神,人也是空的;羊羔、帐幕、祭物都是影儿,都是空的。难怪在旧约里,‘恩典’这辞很少用到,即使用到了,意思也相当含糊。严格说来,主耶稣降生以前,宇宙中并没有恩典和实际,因为是恩典的那位还没有来。所以约翰一章十七节才说,律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。主耶稣没有来以前,恩典和实际都没有来。主耶稣来了,恩典也来了,实际也来了。因为祂就是恩典,祂就是实际。主耶稣没有降生以前,地上没有实际,也没有恩典;地上所有的都是预表、影儿而已,乃是当主耶稣来了,恩典和实际才来。实在的说,祂就是恩典,祂也就是实际。恩典乃是神在基督里成为我们的享受。约翰三章十六节:‘神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。’神把祂的儿子当作礼物,白白的赐给我们,这就是恩典。恩典不像一般人所领会的,以为是居高位、发大财、住华厦、儿女绕膝、子孙满堂。保罗说这些不是恩典。他说,他因以认识基督为至宝,把万人、万事、万物都当作粪土,只有基督是至宝。(腓三8。)恩典就是这位至宝的基督自己。恩典一被人得到就是实际。我们现在得着神,得着基督,我们就得着生命和生命的实际。祂不仅是生命,祂也是生命的实际。没有祂,生命只是名词;有了祂,就有生命,也有生命的实际。因此恩典就是基督白白的给我们享受,而实际就是基督实在的给我们得着。

基督的丰满乃是恩典和实际的满溢

从约翰一章十六节我们可以说,基督的丰满就是恩典和实际的满溢。神成了人,住在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。从祂的丰满里,我们都领受了,而且是恩上加恩。我们的领受不是一次就了的,乃是不断的领受,而且是恩上加恩的领受。‘恩上加恩’希腊文的含意就如滚滚海涛,一波接着一波,绵绵不绝。从我们得救的时候开始,我们就从祂的丰满里领受了恩典和实际,且是没有止息的领受,一直到我们长大成人,满有基督的身量。

神把自己带来给人,作人的恩典和实际,祂这样作是有目标的,就是为着产生召会。约翰十二章二十四节说,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。这许多的子粒调和起来成为一个饼,就是召会。神成为肉体,带来恩典和实际,目的就是为着产生召会。召会不光有基督的丰富,更是基督的丰满。召会是祂丰富的满溢,这满溢就是祂的彰显。

创世记一章二十七节告诉我们,神照着祂的形像造男造女。但实际上神用尘土造人的时候,只造了一个男人亚当,没有造女人夏娃。(创二7。)神没有造两个人。后来神看亚当独居不好,就为他造一个女人作他的配偶。神怎样造女人?神使亚当沉睡,取下他的一条肋骨,建造成一个女人。神就把这女人摆在亚当面前。亚当一看,就说,‘这是我骨中的骨,肉中的肉。’两人相称相配,就联合成为一体。这证明夏娃是亚当满而溢出来的,是亚当的一个满溢。到新约以弗所五章保罗就说,亚当和夏娃的故事是指着基督和召会说的。这也告诉我们,召会是怎样产生出来的:乃是基督在十字架上睡了,祂的肋旁被扎,有血和水流出来,血为洗净我们的罪,水为分赐我们生命;然后在复活里,祂在灵里进到我们里面,使我们得重生;我们众人就同被建立,成为一个召会,作基督的配偶。这样,召会就是基督丰富的满溢,也就是基督的丰满。召会乃是从基督丰富里所产生出来的结果,也就是基督的满溢和彰显。

基督的丰满就是神的丰满

基督的丰满就是神的丰满。歌罗西二章九节说,‘神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。’这里不是说丰富,乃是说丰满。说丰富不行,要说丰满。因为神的一切丰富,成了一个丰满的彰显。这个丰满的彰显,都有形有体的居住在基督里面。所以这个丰满就成了基督的丰满,而基督的丰满,就是恩典和实际的丰满。神的丰满、基督的丰满、恩典和实际的丰满,三个丰满都是指同一个丰满。

基督的丰满成为祂的彰显,就是召会

我们一享受基督的丰富,就成了祂的丰满,这丰满就是祂的彰显。以弗所一章二十二至二十三节说,‘…使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在在万有中充满万有者的丰满。’基督向着召会作万有的头。召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。谁是那在万有中充满万有者?基督。召会是祂的身体,这身体就是基督的丰满。在这两节里讲到三件事:第一是召会,第二是身体,第三是丰满,这三者都是指着召会说的。召会是基督的身体,成了基督的丰满,以彰显基督。一个人有头,有身体,全人显得又丰又满。这是什么?这就是彰显。他就是要藏也藏不起来,因为丰满的彰显是无法遮盖的。今天召会有基督作头,也有基督作身体,这就是基督丰满的彰显。我们若天天恩上加恩,丰满的领受基督的丰富,享受在基督里神格一切的丰满,我们就成为基督丰满的彰显,就是召会。

丰满是享受丰富而产生的。比如我们到美国超级市场去采购食品,一进门就看见鱼、肉、蔬菜、水果等,琳琅满目,一片丰富,然而那些食品还没有成为丰满,那仅仅是美国的丰富而已。怎样使美国的丰富变成美国的丰满?就要大家来吃这些美国的丰富。吃牛排、天天吃,吃到末了,个个长成高大、肥壮、丰满的人,这些人就是美国的丰满。吃了美国的丰富就成了美国的丰满。我们要成为基督的丰满,就必须享受基督的丰富,让基督的丰富将我们充满,让神的生命成分成为我们的丰富。这样不断的享受并吸收基督的丰富,结果我们就成为基督的丰满彰显,就是召会。

基督的丰富非常多,可惜基督徒就是不肯天天来享受基督作食物。所以虽有基督的丰富在里面,却没有基督的丰满彰显在外面。基督的丰富不是道理,乃是恩典和实际。当我二十二年前,第一次用英文在加州北部波拉阿图城(Palo Alto)传讲基督的丰富变成基督的丰满时,有许多美籍青年人,接受了我的传讲,他们都起来享受基督的丰富。我们越享受就越消化,越消化就越吸取,结果就越丰满,而这个丰满就是召会。今天美国各地的召会,实在是成了那在万有中充满万有者的丰满,就是基督丰满的彰显,也就是神在肉身团体的显现。我们该归荣耀给神。因为今天神所要得着的是一个彰显祂的召会,以对付祂的仇敌。所以神要我们享受基督的丰富,被基督的丰富所组成、所浸透,而成为基督的身体,且在一地一地、合一的立场上作祂的彰显。

今天我们在这里,也许有人要说,不要讲召会,我们怎么聚会都可以。但我深知,因我亲眼看见,已过六十年来,从中国大陆到台湾,而后美国,所有从我们中间经过,而后受影响不要讲召会,不要召会合一立场的人,很难在基督里长得肥壮。有些人不是在那里建立基督的身体,而是在那里分化基督的身体。他们把这个召会合一的立场一放弃,就不会,也不能再保守那灵里的一,结果就是分裂再分裂。这是历史事实。

我特别盼望你们青年人听见这话,今后能一直看见召会,认识召会,留在召会中。召会是你们得喂养之处,也是你们得保障、安居之所。在召会中你们就得到供应。因为主所要的就是召会,这并不在乎人的拣选,这是主的路。我们不能放弃这个见证,也没有人能把这个见证消灭,这是基督身体合一的见证。头是一个,身体是一个,彰显也是一个,都是基督。我们必须保守这个一,我们才能脱离一切的错误。我们和召会之间的关系才能像一对正常夫妇的关系。夫妇只能一体,不能离婚。夫妇间任何一方都不能因不满意而改变立场,否则一切败坏的事就会因此而生。但愿你们对召会的异象有一个正确、清楚的看见。

基督的彰显就是神的彰显

基督的彰显就是神的彰显;因为基督的丰满就是神的丰满,所以基督的这个彰显也就是神的彰显。以弗所三章十七至十八节说,‘使基督借着信,安家在你们心里,叫你们…满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,…使你们被充满,成为神一切的丰满。’宇宙是有量度的,却没有人能测量它的阔、长、高、深。这个宇宙的量度就是基督。基督是宇宙的阔,基督是宇宙的长,基督是宇宙的高,基督也是宇宙的深。

在我们的经历上,我们首先经历基督之所是的阔,然后经历祂之所是的长,再后更进一步的在召会中经历祂丰富的高和深。由阔、长的水平面,而达到高深的垂直面;由平面而立体。当我们在召会中和弟兄姊妹们一同经历基督,一同领略基督的量度时,我们就发现基督的丰富是无限量的,也是追测不尽的。借着赐生命内住之灵的全备供应,基督的丰富就不断的分赐到我们里面,使我们被充满、被浸透,而达到神一切的丰满。神的丰满是指神之所是的丰富彰显出来,这样就使我们成为神的彰显,就是基督的召会。

长大成人,达到基督丰满的身量

以弗所四章十一至十二节说,‘祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。’我们在这里所作的就是为要成全圣徒,目的是为着职事的工作。职事的工作,不仅是传福音,也不仅是讲解圣经,成立一个聚会。职事的工作乃是建造基督的身体。按着希腊文的文法,这里两次用‘为着,’这是同位词,指明职事的工作,和建造基督的身体,并不是两件事,乃是一件事的两种说法。所以为着职事的工作,就是为着建造基督的身体。我们的工作,不是仅仅传福音,设立一个聚会,教导人圣经。这些都是该作的,但都是为着建造基督的身体-召会。任何活动若不是为着建造基督的身体,都是分裂的工作,都不是为着职事的工作。职事的工作只有一个目标,就是建造基督的身体-召会。十三节说,‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。’这里不是指三种的达到,乃是一种达到的三面。第一面是达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。第二面是达到长成的人。我们今天在这里虽有召会,但我们要承认我们现在仍然幼稚,还没有长大成人。我们现在还在建造中,直等到我们达到长大成人。第三面是达到基督丰满之身材的度量。这个丰满的身量就是召会。达到召会长成的身量,就是达到基督丰满的身量。

一个独一的目标

我们已看见这位至宝的基督。祂的超越、祂的绝佳、祂的荣耀、祂的丰富都是为着一个独一的目标,就是祂的丰满。祂的丰满就是祂的彰显,祂的彰显就是祂的召会。

我们在这里所作的工作,乃是一个属灵的争战。但我们不是赤手打空拳,也不是奔跑没有定向,没有目标。我们的目标,就是使徒保罗以及历代以来那些尽职的人共同所有的目标:建造基督的身体。我们不能有任何一份工作是分裂基督身体的。如果我们传扬福音、教导圣经、设立聚会等,却导致基督身体的分裂,那我们就不该作。我们一切的工作都是那职事工作的一部分,目标都是为着建造基督的身体。

我们深信这是一条正路。我们越走越有信心;我们越讲越有话讲,越传越有度量,也越有胆量。我们在这里吹的号是使徒保罗所吹的号筒,也是历代圣徒所吹的号筒。我们的号声是一致的。从台湾到美国,我们已经吹号二十多年了,我们现在还继续在吹号,也没有改过腔调。因为这位至宝的基督,作了我们的一切,乃是为着祂丰满的彰显,就是祂的召会。这是神独一的目标。

李常受弟兄于主后一九八三年五月八日讲于美国德州休士顿