读经：约翰福音一章十四节，十六节，歌罗西书二章九节，以弗所书一章二十二至二十三节，三章十七至十九节，四章十一至十三节。
上一章我们已经说过基督的丰富，现在我们要来看基督的丰满。我们享受基督的丰富，结果就成了基督的丰满。基督的丰满可以说是新约圣经里最深奥的一个题目，其深奥的点就在于基督的丰富变成基督的丰满。许多人不能把基督的丰富变成基督的丰满。许多人不能把基督的丰富和基督的丰满分别清楚。按字面看，丰富和丰满好像只有一点不同，实际上两者大不相同。我先举例说明，现在我一只手拿着一个空杯子，另一只手拿着装满了水的水壶。杯子里没有水，是空的；水壶里装满了水，是丰富的。把水壶里的水灌注到杯子里，到了一个地步，杯子就满了水，而满溢出来。这个满溢可以说就是丰满，也就是彰显。丰富的水源就成了满溢的水流。从丰富到满溢而彰显，就是丰满。
新约里的‘丰满’是出于基督的丰富，并且是为着彰显神的。丰满的来源就是丰富。有丰富作源头不断的供应，就产生丰满的彰显。因此丰富是源头，丰满是结果。
我们查考基督教的历史和刊物时，几乎没有发现曾有人传讲什么叫作基督的丰富和基督的丰满。但圣经里却有这两个辞句。以弗所三章八节，保罗说，‘这恩典赐给了我…，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’这是全圣经中惟一的经文题到‘基督的丰富，’而‘丰满’一辞却多次题及。头一次是在约翰一章十四节，那里说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’这里‘丰丰满满的’是‘丰满’的形容词。十六节说，‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’实在说，这里的丰满，是指丰富。为什么约翰不用丰富而用丰满？因为约翰是讲神成为肉体，借此得着彰显，就是祂的丰富的彰显。这是祂成为肉体所带来的丰富，以彰显祂自己，给我们接受。我们接受祂这位彰显出来的神，就是接受祂那彰显出来的丰富。这就是从祂的丰满里我们都接受了。所以那成为肉体的基督，就是神丰富的彰显，也就是神的丰满。我们接受基督，就是接受神的丰满。神的丰满是有形有体的居住在基督里面。（西二9。）
约翰福音这卷书说到圣经真理的深处。约翰不仅告诉我们这位拿撒勒人耶稣是我们的主，更告诉我们祂是神，是成为肉体的一位。话就是神，话成了肉体，就是神成了人，这就是我们的主耶稣。神是宇宙的奥秘，也是一切奥秘的中心。这位奥秘的神有一天借着祂的灵，进入童女成孕，由女子所生，名叫耶稣，神就成了人。祂原是独一的真神，却成为肉体，取了人性，来作真人。祂也曾在凡事上受过试探，与我们人一样，只是祂没有犯罪。（来四15。）这位神而人者来了，也就是主耶稣来了。祂的来就带来了恩典和实际。什么是恩典和实际？中文圣经把‘实际’翻成‘真理，’可是在希腊文里只有‘真，’没有‘理，’中文翻译时加上‘理’字很害意。因为‘理’一加进去就变成道理。而且中文说法，真理的含意大部分是指道理说的，因为中国人的领会，并不重在真，却重在理。但原文乃是重在‘真，’不重在‘理。’
主耶稣还没有来以前，宇宙万有、天、地、人都已经有了，也有旧约许多的应许。头一个应许是说到有女人的后裔要来打伤蛇的头。（创三15。）旧约里还有许多预言，如以赛亚七章十四节说，必有童女怀孕生子。这女人的后裔就是人类的救主，也是出埃及记中为赎罪而献的羊羔。旧约中更有帐幕的预表。帐幕是神人相会的凭藉与中心。但宇宙万有和这些预表都还不是实际，仅是影儿。没有神，天地是空的；没有神，人也是空的；羊羔、帐幕、祭物都是影儿，都是空的。难怪在旧约里，‘恩典’这辞很少用到，即使用到了，意思也相当含糊。严格说来，主耶稣降生以前，宇宙中并没有恩典和实际，因为是恩典的那位还没有来。所以约翰一章十七节才说，律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。主耶稣没有来以前，恩典和实际都没有来。主耶稣来了，恩典也来了，实际也来了。因为祂就是恩典，祂就是实际。主耶稣没有降生以前，地上没有实际，也没有恩典；地上所有的都是预表、影儿而已，乃是当主耶稣来了，恩典和实际才来。实在的说，祂就是恩典，祂也就是实际。恩典乃是神在基督里成为我们的享受。约翰三章十六节：‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。’神把祂的儿子当作礼物，白白的赐给我们，这就是恩典。恩典不像一般人所领会的，以为是居高位、发大财、住华厦、儿女绕膝、子孙满堂。保罗说这些不是恩典。他说，他因以认识基督为至宝，把万人、万事、万物都当作粪土，只有基督是至宝。（腓三8。）恩典就是这位至宝的基督自己。恩典一被人得到就是实际。我们现在得着神，得着基督，我们就得着生命和生命的实际。祂不仅是生命，祂也是生命的实际。没有祂，生命只是名词；有了祂，就有生命，也有生命的实际。因此恩典就是基督白白的给我们享受，而实际就是基督实在的给我们得着。
从约翰一章十六节我们可以说，基督的丰满就是恩典和实际的满溢。神成了人，住在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。从祂的丰满里，我们都领受了，而且是恩上加恩。我们的领受不是一次就了的，乃是不断的领受，而且是恩上加恩的领受。‘恩上加恩’希腊文的含意就如滚滚海涛，一波接着一波，绵绵不绝。从我们得救的时候开始，我们就从祂的丰满里领受了恩典和实际，且是没有止息的领受，一直到我们长大成人，满有基督的身量。
神把自己带来给人，作人的恩典和实际，祂这样作是有目标的，就是为着产生召会。约翰十二章二十四节说，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。这许多的子粒调和起来成为一个饼，就是召会。神成为肉体，带来恩典和实际，目的就是为着产生召会。召会不光有基督的丰富，更是基督的丰满。召会是祂丰富的满溢，这满溢就是祂的彰显。
创世记一章二十七节告诉我们，神照着祂的形像造男造女。但实际上神用尘土造人的时候，只造了一个男人亚当，没有造女人夏娃。（创二7。）神没有造两个人。后来神看亚当独居不好，就为他造一个女人作他的配偶。神怎样造女人？神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，建造成一个女人。神就把这女人摆在亚当面前。亚当一看，就说，‘这是我骨中的骨，肉中的肉。’两人相称相配，就联合成为一体。这证明夏娃是亚当满而溢出来的，是亚当的一个满溢。到新约以弗所五章保罗就说，亚当和夏娃的故事是指着基督和召会说的。这也告诉我们，召会是怎样产生出来的：乃是基督在十字架上睡了，祂的肋旁被扎，有血和水流出来，血为洗净我们的罪，水为分赐我们生命；然后在复活里，祂在灵里进到我们里面，使我们得重生；我们众人就同被建立，成为一个召会，作基督的配偶。这样，召会就是基督丰富的满溢，也就是基督的丰满。召会乃是从基督丰富里所产生出来的结果，也就是基督的满溢和彰显。
基督的丰满就是神的丰满。歌罗西二章九节说，‘神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’这里不是说丰富，乃是说丰满。说丰富不行，要说丰满。因为神的一切丰富，成了一个丰满的彰显。这个丰满的彰显，都有形有体的居住在基督里面。所以这个丰满就成了基督的丰满，而基督的丰满，就是恩典和实际的丰满。神的丰满、基督的丰满、恩典和实际的丰满，三个丰满都是指同一个丰满。
我们一享受基督的丰富，就成了祂的丰满，这丰满就是祂的彰显。以弗所一章二十二至二十三节说，‘…使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在在万有中充满万有者的丰满。’基督向着召会作万有的头。召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。谁是那在万有中充满万有者？基督。召会是祂的身体，这身体就是基督的丰满。在这两节里讲到三件事：第一是召会，第二是身体，第三是丰满，这三者都是指着召会说的。召会是基督的身体，成了基督的丰满，以彰显基督。一个人有头，有身体，全人显得又丰又满。这是什么？这就是彰显。他就是要藏也藏不起来，因为丰满的彰显是无法遮盖的。今天召会有基督作头，也有基督作身体，这就是基督丰满的彰显。我们若天天恩上加恩，丰满的领受基督的丰富，享受在基督里神格一切的丰满，我们就成为基督丰满的彰显，就是召会。
丰满是享受丰富而产生的。比如我们到美国超级市场去采购食品，一进门就看见鱼、肉、蔬菜、水果等，琳琅满目，一片丰富，然而那些食品还没有成为丰满，那仅仅是美国的丰富而已。怎样使美国的丰富变成美国的丰满？就要大家来吃这些美国的丰富。吃牛排、天天吃，吃到末了，个个长成高大、肥壮、丰满的人，这些人就是美国的丰满。吃了美国的丰富就成了美国的丰满。我们要成为基督的丰满，就必须享受基督的丰富，让基督的丰富将我们充满，让神的生命成分成为我们的丰富。这样不断的享受并吸收基督的丰富，结果我们就成为基督的丰满彰显，就是召会。
基督的丰富非常多，可惜基督徒就是不肯天天来享受基督作食物。所以虽有基督的丰富在里面，却没有基督的丰满彰显在外面。基督的丰富不是道理，乃是恩典和实际。当我二十二年前，第一次用英文在加州北部波拉阿图城（Palo Alto）传讲基督的丰富变成基督的丰满时，有许多美籍青年人，接受了我的传讲，他们都起来享受基督的丰富。我们越享受就越消化，越消化就越吸取，结果就越丰满，而这个丰满就是召会。今天美国各地的召会，实在是成了那在万有中充满万有者的丰满，就是基督丰满的彰显，也就是神在肉身团体的显现。我们该归荣耀给神。因为今天神所要得着的是一个彰显祂的召会，以对付祂的仇敌。所以神要我们享受基督的丰富，被基督的丰富所组成、所浸透，而成为基督的身体，且在一地一地、合一的立场上作祂的彰显。
今天我们在这里，也许有人要说，不要讲召会，我们怎么聚会都可以。但我深知，因我亲眼看见，已过六十年来，从中国大陆到台湾，而后美国，所有从我们中间经过，而后受影响不要讲召会，不要召会合一立场的人，很难在基督里长得肥壮。有些人不是在那里建立基督的身体，而是在那里分化基督的身体。他们把这个召会合一的立场一放弃，就不会，也不能再保守那灵里的一，结果就是分裂再分裂。这是历史事实。
我特别盼望你们青年人听见这话，今后能一直看见召会，认识召会，留在召会中。召会是你们得喂养之处，也是你们得保障、安居之所。在召会中你们就得到供应。因为主所要的就是召会，这并不在乎人的拣选，这是主的路。我们不能放弃这个见证，也没有人能把这个见证消灭，这是基督身体合一的见证。头是一个，身体是一个，彰显也是一个，都是基督。我们必须保守这个一，我们才能脱离一切的错误。我们和召会之间的关系才能像一对正常夫妇的关系。夫妇只能一体，不能离婚。夫妇间任何一方都不能因不满意而改变立场，否则一切败坏的事就会因此而生。但愿你们对召会的异象有一个正确、清楚的看见。
基督的彰显就是神的彰显；因为基督的丰满就是神的丰满，所以基督的这个彰显也就是神的彰显。以弗所三章十七至十八节说，‘使基督借着信，安家在你们心里，叫你们…满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，…使你们被充满，成为神一切的丰满。’宇宙是有量度的，却没有人能测量它的阔、长、高、深。这个宇宙的量度就是基督。基督是宇宙的阔，基督是宇宙的长，基督是宇宙的高，基督也是宇宙的深。
在我们的经历上，我们首先经历基督之所是的阔，然后经历祂之所是的长，再后更进一步的在召会中经历祂丰富的高和深。由阔、长的水平面，而达到高深的垂直面；由平面而立体。当我们在召会中和弟兄姊妹们一同经历基督，一同领略基督的量度时，我们就发现基督的丰富是无限量的，也是追测不尽的。借着赐生命内住之灵的全备供应，基督的丰富就不断的分赐到我们里面，使我们被充满、被浸透，而达到神一切的丰满。神的丰满是指神之所是的丰富彰显出来，这样就使我们成为神的彰显，就是基督的召会。
以弗所四章十一至十二节说，‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’我们在这里所作的就是为要成全圣徒，目的是为着职事的工作。职事的工作，不仅是传福音，也不仅是讲解圣经，成立一个聚会。职事的工作乃是建造基督的身体。按着希腊文的文法，这里两次用‘为着，’这是同位词，指明职事的工作，和建造基督的身体，并不是两件事，乃是一件事的两种说法。所以为着职事的工作，就是为着建造基督的身体。我们的工作，不是仅仅传福音，设立一个聚会，教导人圣经。这些都是该作的，但都是为着建造基督的身体－召会。任何活动若不是为着建造基督的身体，都是分裂的工作，都不是为着职事的工作。职事的工作只有一个目标，就是建造基督的身体－召会。十三节说，‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。’这里不是指三种的达到，乃是一种达到的三面。第一面是达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。第二面是达到长成的人。我们今天在这里虽有召会，但我们要承认我们现在仍然幼稚，还没有长大成人。我们现在还在建造中，直等到我们达到长大成人。第三面是达到基督丰满之身材的度量。这个丰满的身量就是召会。达到召会长成的身量，就是达到基督丰满的身量。
我们已看见这位至宝的基督。祂的超越、祂的绝佳、祂的荣耀、祂的丰富都是为着一个独一的目标，就是祂的丰满。祂的丰满就是祂的彰显，祂的彰显就是祂的召会。
我们在这里所作的工作，乃是一个属灵的争战。但我们不是赤手打空拳，也不是奔跑没有定向，没有目标。我们的目标，就是使徒保罗以及历代以来那些尽职的人共同所有的目标：建造基督的身体。我们不能有任何一份工作是分裂基督身体的。如果我们传扬福音、教导圣经、设立聚会等，却导致基督身体的分裂，那我们就不该作。我们一切的工作都是那职事工作的一部分，目标都是为着建造基督的身体。
我们深信这是一条正路。我们越走越有信心；我们越讲越有话讲，越传越有度量，也越有胆量。我们在这里吹的号是使徒保罗所吹的号筒，也是历代圣徒所吹的号筒。我们的号声是一致的。从台湾到美国，我们已经吹号二十多年了，我们现在还继续在吹号，也没有改过腔调。因为这位至宝的基督，作了我们的一切，乃是为着祂丰满的彰显，就是祂的召会。这是神独一的目标。
李常受弟兄于主后一九八三年五月八日讲于美国德州休士顿