读经：以弗所书二章十九节，提摩太前书三章十五节，希伯来书三章六节，彼得前书四章十七节，哥林多前书三章十六至十七节，以弗所书二章二十一至二十二节，哥林多前书一章二节，十章三十二节，罗马书十六章十六节，哥林多前书十四章三十三节上，以弗所书一章二十二节，使徒行传八章一节，十三章一节，罗马书十六章一节，启示录一章四节上，十一节。
祷告：主阿，为着你一切的所是，我们何等感谢你。我们感谢你，你是主。你是主宰的一位。主，为着你宝血的洁净，我们感谢你；为着我们再次被聚集到你的名里，我们感谢你。我们信你与我们同在。你的话在这里，你的灵在这里。为着你所给我们的一切供备，我们感谢你。主阿，我们承认我们什么也不是，我们什么也不能。我们在你宝血的洁净下，信靠你的祝福。主阿，再次洁净我们，并涂抹我们。我们渴望享受你作涂抹的膏油。主阿，求你在我们的说话里与我们同在。我们渴望与你成为一灵，为着你的说话。求你在我们的说话里，说你要说的话。主阿，击败你的仇敌。拯救我们。我们隐藏在你里面，以你作我们的避难所。我们隐藏在你洁净、得胜的血之下，脱去仇敌一切的攻击。主阿，包藏我们，遮盖我们，祝福我们，眷顾我们，并给我们每人一句话。主阿，感谢你。阿们。
在使徒的教训头几篇信息里，我们说过神新约经纶的四个要点：三一神的成为肉体；耶稣基督这位成为肉体的三一神包罗万有的死；基督的复活；以及基督的升天。基督升天后，就有了圣灵的浇灌，为要将所有的信徒浸成一个身体，这身体是由许多奇妙项目所构成的。第一，这奇妙的身体乃是基督的身体。第二，这身体乃是基督的新妇。第三，这身体乃是宇宙的新人。这三个项目都与基督有关。现在我们要来看与神有关的召会。
与身体有关的第四个项目乃是：身体是神的家人，神的家。（弗二 19，提前三 15，来三6，彼前四17。）神的家人就是神的家。我们是神的家人，神的家。我们信徒如今是神圣的家。我们得救以前，我们是人的家庭，由亚当所生；但如今我们是神圣家庭的一分子。我们有一位伟大的父，我们都是祂的儿女。祂把祂所有的儿女都看作是祂的家人，祂的亲人。我们这些神的儿女，构成了祂的家。
在原文，同一字用来指家和家人。在英文里也是这样，house 和 household这二字几乎作同一用法。中文也一样，家这个字也指家人。神的家和神的家人是一个实体，不是两个分开的实体。我们可能以为家乃是一所房屋，给一家人住在其中。但对神而言，家人就是住家，住家也就是家人。
神的居所就是祂的儿女；祂的儿女不仅由天然的出生而生，也借着神圣的出生而重生。我们都是由神而生，我们不是被神收养。我们是神的儿女，由神直接生到祂的家中。这个家是一个活的实体，也是神的住家。神不是生活在一个与祂家人分开的住家里。祂活在祂的儿女里，以他们作祂的住家，但仍然看他们为祂的儿女。所以，我们是神的家庭，也是神的住家。这就是一个身体。
我们在二千年前，或是在行传二章五旬节那天在耶路撒冷，或是在行传十章在哥尼流家中，就被构成神的家。这是在圣灵的浇灌下完成的，为要将所有的信徒浸成一个身体，这身体就是神的家人。我们如今就是这样的家人。我们虽然肤色、种族不同，却都是同一家庭里的亲人。如果不是这样，我们就不能互称弟兄姊妹。我们都在一次大的出生里由一位父所生。（约十六19～22，二十17，彼前一3。）保罗和你、和我，都是在同一次出生里所生的；因此，我们都是属于同一个家庭。
家人就是说到生命。没有生命就不可能有家庭。在民数记里，数点以色列人是按他们的家族，按他们父亲的族系，（民一2，二六2，）指明那是按着生命。在召会生活中，我们首要关切的是生命。我们所关切的生命，不是我们祖先亚当的生命，乃是神的生命，神圣的生命。我们已经由神圣的生命所生，今天是在神圣的家庭里。
在原文，‘殿’这字是指内殿，不是指外殿。神的殿乃是神这灵居住的所在，也是我们这些神子民敬拜祂的地方。殿是我们可以敬拜神的地方。我们必须在神的殿内敬拜祂。今天祂是那灵，住在我们的灵里。（约四24。）
这殿也就是一个身体，就是召会。林前三章十六节说到一个地方召会就是神的殿。在下一节（林前三17）里说到宇宙召会也是神的殿。究竟有几个殿？在加州有五十多处地方召会。这些地方召会每一个都是神惟一的殿的一个彰显。在这每一个彰显里，我们都联结一起，长成在主里的圣殿。（弗二21。）
无论是宇宙的，或是地方的，这些殿都是神的居所，神居住的地方。居所既是居住的地方，神就能住在祂的殿中，得享安息。家是安息的地方。神所居住并安息的地方是我们的灵。（弗二22。）我们的灵是何等的奇妙！伟大的神竟然能在我们的灵里得享安息。
身体这许多的讲究，其源头乃是圣灵－经过过程之三一神的终极完成－的浇灌。在已过的永远，我们的神是三一的，但还没有经过过程。祂借着成为肉体，开始经过过程。祂借着钉死在十字架上，继续经过过程。祂借着从死亡和阴间里复活，更进一步的经过过程。祂在升天里完成了祂所经过的过程。现今祂是经过过程的三一神。祂这位经过过程的三一神，将自己浇灌下来，作为圣灵，把所有祂拣选的人，就是在基督里的信徒，浸成一个身体。这个身体第一乃是基督的身体，其次是基督的新妇，其次是宇宙的新人，其次是神的家人，或神的家庭，再其次是神的殿，就是神的居所。
在帐幕里面有圣所和至圣所。见证柜是在至圣所内。一切奇妙、神圣的事物，都与见证柜紧密相联，今天见证柜就在我们的灵里。在我们灵里的见证柜乃是基督，就是经过过程之三一神的具体化身。我们的灵是祂居住、安息、并作祂隐密事的地方。许多隐密的事都是神在我们灵里作成的。
召会是蒙召出来的聚集。我们也可以说，召会是蒙召出来的会众。在古希腊社会，一个大城市的市长可以召出百姓成为会众，好对他们说话。新约用 ekklesia，艾克利西亚这个希腊字，意即召出来的聚集，表征召会的所是。
我们是神所拣选的人，分散在不信者中间。有一天，神把我们每一个人都召出来。在那时以前，我们没有想到神。我们可能想到我们的前途，或者许多神以外的事物。神把我们从这一切事物中召出来。在新约的教训里，神的呼召是一件大事。我们是蒙召的圣徒。在林前一章二节，保罗说，他写信给‘哥林多神的召会…蒙召的圣徒’。蒙召的圣徒就是神的召会。召会是‘神的’，（林前一2，十32，）指召会的神圣素质。我们这些蒙召的人，被召聚成为会众，会集。召会是由蒙召和被聚集的人所构成的。许多还没有蒙召的人，不能明白我们为什么经常聚会。他们还不懂得，聚在一起乃是被召聚成为蒙召出来的聚集。
召会，蒙召出来的聚集，不仅是属神的，也是属基督的。召会是‘基督的’，（罗十六16，）指召会在生命里的元素。召会也是‘众圣徒的’，（林前十四34上，）指召会属人的成分。基于召会的这些名称，我们可以准确的说，神或基督是召会的主人，召会的拥有者；但若说圣徒是召会的主人，就不是恰当的解释。
‘神的召会’这个说法，指召会的素质。神这神圣的人位，就是召会的内在素质。每一个实体都有素质；不仅有性质，更有素质。召会的素质就是神。我们重生时，神就生在我们里面。照我们所认知，我们可能觉得自己是不久前才从神而生；然而在神的眼中，我们是在二千年前就从祂而生。（彼前一3。）当我们重生时，神的素质就生到我们里面。
我们天然的素质是不可爱的。我们或许自以为很好，但我们天然的素质是一点也不可爱的。我们需要另一个素质，就是神的素质，生到我们里面。神的素质因此成了召会的素质。当我们说到召会，我们必须深切的了解，召会在素质上是属于神的。神内在的素质乃是召会的素质。在启示录，召会被此作纯净的金灯台。（启一12。）金表征神的神圣素质。召会既有神的素质，召会就是纯净的、金的。神是召会的素质，基督是召会在生命里的元素。召会是生命的事，而生命是召会的元素。
召会也是属众圣徒的，指召会是由人所构成的。神绝不会有一个召会是由天使所构成的，因为天使不够资格。天使是神的仆役，他们与神不是同一家，但我们是。神需要人构成召会。召会的神圣素质和基督在生命中的元素，都需要人。所以，召会必须是属神的，以神为素质；召会必须是属基督的，以基督为生命的元素；召会也必须是属众圣徒的，以圣徒为属人的成分。阿利路亚，为着这样的召会，为着这样奇妙蒙召出来的聚集！
召会有两方面。第一面，由于召会在全宇宙中是独一的一个，所以召会是宇宙的，包括一切时间之内，在一切地方，在基督里所有的信徒。（弗一22。）宇宙召会包括所有在新约时代蒙神救赎的圣徒。旧约的圣徒，如亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、摩西、大卫、和以赛亚，都不是新约召会的一分子。新约召会是在使徒行传里圣灵浇灌时开始的。施浸者约翰不是在新约召会里。主耶稣说，‘我告诉你们，妇人所生的人中，没有一个大过约翰的；然而在神的国里最小的比他还大。’（路七28。）这给我们看见，约翰不是新约召会里的一分子。
在主耶稣回来时，祂要结束召会时代，许多犹太人要悔改。撒迦利亚十二章告诉我们他们得救的细节。犹太人要得救，但他们不是在新约召会里。我们是最蒙福的人，因为我们是在最蒙福的时代，就是召会时代。这个召会有宇宙的一面，包括彼得、约翰、保罗、和历世纪所有的信徒。这召会也包括我们，以及将来跟在我们之后的人。
召会也有地方的一面。在地上每一地方，都应当只有一个地方召会。地方召会仅由住在当地在基督里的信徒所构成。（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4上，11。）圣经在启示录里教导我们关于召会的最后一点，与地方召会有关。新约最后一卷书启示录，说到亚西亚的七个召会－在以弗所的召会、在士每拿的召会、在别迦摩的召会、在推雅推喇的召会、在撒狄的召会、在非拉铁非的召会、在老底嘉的召会。这些乃是在七个城里的七个召会。地方召会是一个宇宙召会的许多彰显。就着在宇宙中的存在说，众召会都是一；但就着在地方上的彰显说，这一个宇宙召会是借着众地方召会，并在众地方召会里得以彰显。这是召会的两方面。
召会是身体，由圣灵的浇灌所构成，成为基督的身体、基督的新妇、新人、神的家人（或神的家）、神的殿、以及召会，就是蒙召出来的聚集。我们必须正确的解释使徒的教训，看见其中这一切的项目。我们一旦清楚的看见什么是使徒的教训，我们就能看见什么不是使徒的教训。
李常受弟兄于主后一九九○年二月二十一日讲于美国加州安那翰