读经：以弗所书三章二至六节，八至十节，四章十一至十二节。
一 向众人照明那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘经纶。
二 为要带进召会，好向诸天界里的执政者、掌权者彰显神万般的智慧－弗三8～10。
一 基督的奥秘－召会－得以显明。
二 外邦的信徒在基督里得以同为后嗣，同为一个身体，并同为分享神的应许者－弗三2～6。
使徒保罗是以非常有意义的方式写以弗所书的。在第一章，他给我们看见基督的身体是如何出自三一神的分赐而产生，并存在的。接着，他在第二章从另一个角度，给我们看见我们这些为神的分赐所制造过，而成为基督的身体的人，原来是怎样的一班人。在这背景下，他给我们看见，召会，从神的分赐产生出来的宝贵之物，在宇宙中乃是神的一首最美的诗歌，是天使所爱唱的。天使每逢看见一个罪人得救，就歌唱；当他们看见整个召会，他们当然更要歌唱。然后他给我们看见，基督在祂的死与复活里，用祂神圣的成分为材料，创造出一个宇宙的新人。末了，这个杰作，这个能完成神经纶的新人，在一位灵里被带到神那里，和神完全亲近，毫无间隔，就活在神的面光中，接受神继续不断、永恒的分赐。正如一道稳定的水流，神将祂自己一点一点的分赐到那些在新人里有分的人里面。这个继续不断、稳定、永恒的分赐，使我们配搭在一起，结构在一起，并建造在一起。这个建造的召会就是神在地上实行祂政权的国，也是祂施爱的家；并且成为神在我们灵里永远的安居之所。读了这头二章，我们对召会应当有清楚的看见。
到第三章保罗又从另一个角度，给我们看见，神的分赐是怎样实行出来的。他说到神在永远里的奥秘，这个奥秘就是神的经纶，而神的分赐完全是祂经纶中的一件事：是在祂的经纶中，是在祂的计划、打算、安排之下，把这个分赐实行出来。为着实行这个分赐，祂这位三一神就选召祂所喜欢的人，能用的人，安排他们作祂的分赐者，把祂的恩典丰厚的给他们；这班人里头因着神丰厚的恩典，就有神的大能在他们里头运作。这些使徒和申言者就照着神的运作来尽他们的职事。在这种情形之下，他们的职事就称作管家的职事。他们是管家，因为他们要实行神的分赐。
经纶这辞在希腊文的意思是家庭律法，就是指着家庭行政说的。这个家庭行政就是要支配家主一切的丰富，把家主一切的丰富分配出去，使家主心满意足，也就能达到祂所要的愿望。所以祂就安排一班又一班使徒和申言者来作祂这个家政的管家，来分配这大家庭里的丰富，叫有分于这个家的每一分子，就是家人，个个都能分享这个大家庭家主的丰富，满足家主的心意。
保罗实在是这样一个管家，执行他的管家职分，把神丰富的恩典，就是基督那无限量的丰富分赐出去。所以保罗的管家职分就是神经纶的实行。经纶这字在本书三章九节翻作经纶，但是在三章二节却翻作管家职分，是一样的字，都是Oikonomia，却有不同的翻译。因为神的家政，就是神在宇宙家族中的这一个行政，乃是要来分赐神在基督里那无限量的丰富。保罗蒙了特别的恩典，受了特别的托付，也从神得到了特别的运作，就把基督追测不透的丰富，传给神所拣选的外邦人，这个就是他的管家职分。所以管家的职分就是神的经纶，神的经纶要实行就非有管家职分不可。没有管家职分，神就无法执行祂的经纶。召会乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他们所看见的启示，所看见的异象上。如同主耶稣在马太十六章所说的话一样，主要把祂的召会建造在这磐石上，这磐石还不重在这磐石的本身，乃是重在所看见的那个磐石的异象。彼得回答主说，你是基督，是活神的儿子。这个异象变作建造召会的基础。使徒们所看见的异象、启示乃是召会被建造的基础。在这个基础上以基督各面的丰富，就是基督无限量的丰富来建造；基督那无限量的丰富，就是神无限量的恩典；但这些丰富，这些恩典，不能直接作建造的材料。这些都得化身为一个一个的信徒，使那些原是不成器的，像废物般的信徒，都能成为建造召会的材料。
所以在这里必须有一个变化的过程。从林前三章看见信徒原来都是植物，可是经过基督丰富的变化，经过基督生命变化的过程，这些植物都变作矿物，从植物变作金、银、宝石。按着圣经的原则，这个宝石不是创造的，乃是由原有的成分变化成的。这个变化的过程就是一个分赐的过程。使徒保罗以及他的同工就担负了这个责任，作大家庭的管家，实行这分赐的事，把大家庭里的丰富，就是基督的丰富，一点一点的分赐给你我；分赐给古代的人，也分赐给我们今世的人。我们个个都享受这丰富，这丰富就在我们里面起了变化的作用。所以保罗在他别的书信里也用这个字眼，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’（罗十二2。）我们必须从木、草、禾楷变成金、银、宝石，才够资格作建造召会的材料。保罗也警告我们，根基是立定了，没有别人能再立别的根基，可是我们现今在这个基础上建造，要当心我们所用的材料，我们是用木、草、禾楷呢，还是用金、银、宝石？若金、银、宝石不多，木、草、禾楷一大堆，等到审判之日来到的时候，主审判的火，要试试看那一部分能存在，那一部分被烧毁。（林前三10～15。）保罗在林前三章说得很清楚，人的工程若被烧毁，并不是指人要灭亡。我们得救不是凭着我们的工作，乃是凭着主的救赎！可是，你所作的，若被焚烧，你虽然得救，却像从火里经过的一样。那能存在的，就是金、银、宝石。金是指着父神的性质，银是指着子神的救赎，宝石是指着灵神的变化成为宝石。所以用金、银、宝石来建造，就是用三一神作成分来建造，而三一神具体化身在基督里，一切的丰满都有形有体的居住在基督里面。因此我们今天从使徒那里所接受的，乃是一个神圣的分赐，将基督里一切神圣的丰富分赐到我们里面。今天晚上我们来到神的话语中，就是接受这话语的分赐，将基督那神圣成分的丰富分赐到我们里面，有圣、义、救赎等等。这个在圣经新约里头说得非常透彻。
最终，在新约末了，我们看见要来的新耶路撒冷。新耶路撒冷的本身就是神精金的性质，一座金城造在金山上。她的十二门是十二颗珍珠；这是说到基督那死而复活的生命分赐，如同那产生珍珠的蚌一样。蚌受了砂石的伤害，就围绕那块砂石，分泌生命的汁液，而成了一颗珍珠，象征基督在复活里分泌出生命来包裹我们，使我们成为珍珠。还有四面的墙，是用碧玉建造的，其显出来的样，与神显出的样子一样。所以这座城完全透出神的荣光，彰显神的形像。这一座城乃是新旧约，特别是新约对基督的启示的终结。这位基督至终就扩大、扩展成为这一座城。而祂的扩展，祂的扩大，就是召会！召会就是祂的扩大、继续并完成！因此，我们看见新耶路撒冷，认识新耶路撒冷，就能领会使徒那管家的职分，分赐基督的丰富，所得的一个结果，就是召会。这个召会最终的完成乃是新耶路撒冷，这就是我们在此所说的分赐。
分赐开始于神的经纶。神在宇宙中，在万世以前，在祂自己里面有一个喜悦，要把祂自己作到祂所拣选、创造、而救赎、重生的一班人里面，作他们的生命，作他们里面神圣的成分。他们虽是人，却为神所生，而有神的生命和性情，能作神真正的儿女，就变作神的彰显；这个彰显就是基督的身体，也就是基督的丰满。这一个丰满完全是三一神的丰富作到祂所拣选、重生的人里面，变化而成的。因此神就必须在祂的经纶里头有所安排、打算，找出一班忠心可用的人，把这个责任托给他们，尤其是头一班的使徒们。神就给他们管家的职分，叫他们负责在神的儿女中，就是基督的身体中，分赐基督一切的丰富。因此保罗的十四封书信，乃是全盘的异象。他和他的同工承担了神管家的职分，在神这个大家庭里，把神在基督里的丰富，借着十四封书信完全写出来。不只在当时且在后世，借着这十四封书信，所带来的分赐是无限量的，并且一直都是新的。今晚，在我们这个小小的聚会里，所作的、所摸着的，也就是这个分赐。我们被召聚到祂的名里，也就是在祂的灵中，围绕着祂的话，来看祂话语中的启示，特别来看保罗十四封书信里头的这个异象。我们若看见了，就知道我们的需要就在乎保罗所分赐给我们那基督的丰富。我们不需要灵修，更不需要改革，我们只需要天天细水长流的，从早到晚，甚至从晚到早，一而再、再而三的接受保罗这神圣的分赐。今天基督在祂的实行方面，祂在复活里，就是那是灵的基督（the pneumatic Christ）。因此，祂能随时随在进入我们里面，与我们同在，作我们的生命，作我们里面的成分。
今天大多数基督徒离开了这个真理的正轨，把基督在我们里面一切的分赐都变成要不是行为的，就是人为的，再就是宗教的。我们都在这个影响之下，直到今天还没有脱得干净。我们一读圣经里头任何一件，我们就定意，立志愿意照行、照办。这都是该被定罪的，都是该被拒绝的。神并不要我们的照行、照办，神要我们接受祂的分赐！
在这里，我愿意读诗歌三百八十二首给你们听。这首诗歌很能表明我所说的话。第一节说，‘荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人。荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！’这是为着我们来享受的，不是为着我们来效法的。‘圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！’不是在我灵里作我的榜样，那需要我们作，需要我们行；乃是作我们的福分，给我们享受。近代的营养学家也说，人吃什么，就像什么；美国人吃太多牛肉，所以全身都是牛味道。我们享受什么作我们的营养，我们就成为那个。所以基督才在约翰六章五十七节说，‘吃我的人，也要因我活着。’是吃祂的人，不是效法祂的人；吃祂的人就是享受祂的人。主耶稣是可吃的，也是可喝的，吃祂的人，喝祂的人，就有祂在我们里头作我们的生命，也作我们生命的营养。我们就能凭主活着。这是神的经纶，这是神的分赐。使徒在我们身上所作的，就是要达到这个目的；就是要借着他的书信，来灌输我们，充实我们，把他自己所经历的基督一点一点都分赐给我们；不是来作我们的榜样，甚至也可以说不是来作我们的力量，乃是来作我们的营养，这个营养就变作力量。这不是靠自己行出来的，乃是长出来的一种光景。第二节说，‘神的丰盛藏你里面，神的荣耀从你彰显；前在肉身成功救赎，今成那灵与我联属。’祂若没有成为那灵，就不能和我们联属在一起。新约甚至说，那与主联合的，便是与主成为一灵。这是因为祂在复活中成了赐生命的灵。第三节说，‘凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。’不是成为我的榜样，乃是成为我的经历；主的历史就是我的经历，我今天的行动就是主历史的延长。第四节说，‘灵今借你生命活话，在我里面将你实化；接受这话接触这灵，你就作了我的供应。’不是作了我的一个标准，乃是作了我的供应。第五节说，‘灵里敬拜，灵里瞻仰，如镜返照你的荣光，我就变成你的形状，使你从我得着显彰。’这就是我们作了祂的翻版，祂从我们里头，把祂自己再翻出来，再活出来，祂和我们，我们和祂完全成为一。祂是我们内里的生命，我们是祂外面的生活，所以祂就从我们得着显彰。末了一节说，‘借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。’就是在灵里同被建造，成为神在灵里的一个居所，这是神所要的，也是使徒们那管家的职分所要达到的。
我希望众弟兄姊妹不管你年老或是年少，也不管你得救多年，事奉主多年，盼望你们大家都要看见一个异象。今天神没有意思要我们凭自己为祂作什么。祂要我们为祂作什么这是对的，但是神要我们凭祂，以祂为生命，让祂把祂自己分赐到我们里面来。而后，我们享受了祂，有祂的经历，就能把祂显出来，这才是神要的。你们回去以后，不必立志要作什么，只要安静的坐在主面前，也不必跪下，不是说不该跪下，而是说不一定需要。你安静坐在主面前，让你的灵在里头返照你这几天在这里所看见的光，你会看见，你所需要的，你所缺的，不是你行什么！作什么！乃是天天接受祂的分赐。你需要天天接受主的话，也接触这灵，主就作了你的供应。假使你的脾气不好，习惯对太太发脾气，对小孩子冒火。你想：‘我听了这几篇道，觉得真是羞耻，我作基督徒作了二十八年了，到今天还对太太发脾气，还向孩子冒火，这是我的羞耻。我要回家去禁食三天，求主救救我，可怜我，改我的脾气。我自己没力量，我作不到，我愿意靠着主，求主改我。’我告诉你，这个祷告铁定不蒙答应，这种祷告对神是个羞辱。祂是要进到你里头成为你，来顶替你这个人。你要把自己交给祂，祂也把自己交给你，祂要和你过一个接枝的生活。两棵树接在一起，它们不是交换生命，乃是二命调成一命，二树成为一树。二者都活，但不是分开活着，乃是彼此互相内住。接上的枝子活在树里，树也活在枝子里。两个生命成为一个生命，两个生活成为一个生活。这是接枝的生活，也是调和的生活。
加拉太二章二十节说到这样的生活。‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，’接着又说，‘乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我因信神的儿子所活的。’我现在活一个生活，乃是基督在我里头活出祂自己的生活。不错，是活出祂自己，却是在我里面。在这里我们需要看见，主所要的就是我和祂相调为一。祂作人位，我作祂的外表，二者成一个。‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’（林前六17。）保罗的十四封书信，千言万语，千万条的命令，条条都是以此为中心－基督活在我里面，并且从我里面显出祂自己来。不需要你去行，不需要你去作。这就是保罗所接受的管家的职分。两千年来，他一直在地上作分赐的工作。虽然他不在这里了，但他的话还在这里。虽然他过去了，但还在这里说话，借着说话，把那是灵的基督的丰富一点点分赐在你里面。这样基督就在我们里面加多，我们因着祂的扩增就得以在生命里长大。在这生命的长大里，我们的自我、天然也就消减，消杀了。我们就脱离了天然自我，与众圣徒相联相结，建造成神的居所，这个就是召会。
还有一层，在以弗所四章，保罗说神有一个经纶，这个经纶是为着分赐，分赐祂自己在基督里的丰富，给一切祂所拣选而相信祂的人。这个经纶需要一班像使徒的人来执行，来完成。但是你们千万不要以为，神的经纶只把这个管家职分托给使徒们，托给申言者们就够了，他们就能完全作成功了。不是这样。使徒的管家职分，是为着成全圣徒，来作新约职事的工作，就是建造基督的身体。所以若是在我们中间，有人蒙了这个恩典，有使徒那种管家职分，你千万要记得，不是你包办这一切，乃要学使徒保罗所作的。他说，元首所给召会的，有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师。这些人是为要成全圣徒，就是分赐基督给其他的圣徒，把他们成全到一个地步，能作新约职事的工作，直接的建造基督的身体。
假若你们这里有三百五十位圣徒聚会，并且有召会的事奉。我所关心的，就是你们所说的召会的事奉，就是擦地板、作整洁、抹窗户、作招待等等。我请问你们，这些到底算不算召会的事奉？这是个难题，我愿意和你们研究，到底这个事务上的事奉，是不是把基督分给人？在原则上，召会的事奉，只在一点上是真的，就是把基督分给人。传福音，带人得救，铁定的是把基督分给人，那是召会事奉。人得救之后，成了初信者，都是小羊，你就要去喂养小羊。这样接着传福音喂养小羊，也是把基督分给人。然后，我们还要继续带领他，不光喂养他三、两个月，可能需要花一、二年照顾他；不光私下的照顾他，还要把他带到聚会中，这也是把基督分给他。林前十四章又教训我们说，当召会全体来在一起的时候，个个都应当有所摆出来的。不是基督教里所谓的‘作礼拜。’乃是每一个人都应该有点东西摆上。保罗说，你们各个都能申言，你们都能替神说话，为神说话，把神说出来，甚至把神说到人里面去。所以当我们在召会聚会的时候，我们来在一起，每个人都要学习为主说话。你们今天所看见的，基督教主日上午的大礼拜，根本就不合乎圣经的作法。圣经告诉我们，当全召会聚在一起的时候，各人都有一点东西摆上。换句话说，各人都有话说。跑腿、管事情，并不是事奉，以预表来说，那不是祭司的工作，乃是利未人的工作，杂务的工作。祭司的工作是献祭、点灯、烧香。那有一个祭司不献祭的？若不献祭，就不是祭司了。今天我们要在召会中事奉，就必须能把基督分给别人。你在聚会中，只要很正确的说几句话：‘基督是我的生命，乃是祂在我里头活出一个不发脾气的生命来。我自己永远不能不发脾气。我就是能不发脾气，神也不算数。神所要的是基督从我里头活出来。’就这几句话，你就是供应基督了。但是今天我们受了背景和环境的影响，有错误的观念，以为一到主日，要讲就得长篇大论的讲，否则就不要讲。结果大家越不讲，自然就越不会讲。我们中间必须制造出一个空气来，叫人说话。不能多说，就少说，不能说三句，说一句也好。我说这些话，希望让大家都清楚召会的事奉，就是把基督服事出去。所以保罗在三章开头就说，他蒙了特别的恩典，神把恩典的管家的职分给了他，叫他把神的恩典服事给别人，分赐给别人。到了第四章，他进一步说到元首赐给召会的，第一是使徒，还有申言者、传福音者、牧人和教师。这些都是为着成全圣徒，叫圣徒个个都能建造基督的身体，就是使徒们受托所作的事。这样看来，被成全之后，岂不是召会中个个都是使徒了？你相不相信，召会中每一个都能供应基督？你们每一个姊妹多多少少都能供应基督，都能把基督分赐给别人？答案是肯定的。这样，我们大家都能建造基督的身体了。凡建造基督身体的，不是使徒，就是申言者。要不就是传福音的，要不就是牧人和教师。所以，我们大家就都是这班人了，都是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。
所以，神的分赐，是为着成全祂永远的计划，就是建造召会，在地上作祂的身体，作祂的居所。这完全在于神圣的分赐。神经纶的这分赐有三层，第一层是神自己在祂经纶中来分赐、来安排人作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；第二层，这些有恩赐的人，实行他们的职分，就是成全其他的圣徒。第三层，被成全的圣徒也都会作使徒、申言者等所作的事，就是作新约职事的工作，建造基督的身体。这样神的分赐才能达到最终的目的，就是基督的身体被建造起来。
李常受弟兄于主后一九九○年十一月四日讲于马来西亚八打灵再也