补充的话(二)


罗马书实在有它特殊的地位,尤其是第八章,可以说是新约中奥秘的中心。整本新约都在讲神的奥秘;今天召会恩典的时代,实在说就是一个奥秘的时代。等到启示录十章七节,七号吹响的时候,神的奥秘才得以完成。在施浸者约翰还没有来,基督耶稣还没有降生以前的旧约里,一切都是显示出来的,都不是奥秘。摩西的律法、规条、律例、典章,和一些的预表,都是显明、启示出来的,没有奥秘可言。一直到主耶稣成孕,就是话成为肉体,那就是新约奥秘的开端。

基督的生的确是一个奥秘,怎么生的?谁生在那里?生出来的又是谁?这都是奥秘。不仅如此,就是我们这些信了基督的人,也都是奥秘。你看,今天我们大家无缘无故的坐在这里,亲亲热热,又唱、又喊、又祷、又求,这是怎么回事?只能说这是奥秘。你说你爱基督,你却没有见过祂,没有见过怎么能爱?这也是个奥秘。你说基督这奇妙的一位住在你里面,这是什么?这一切都是奥秘!所以整个召会时代、恩典时代就是个奥秘的时代。

生命是一个律

罗马八章二节说到一个生命之灵的律。这生命不是人的生命,也不是动物的生命,更不是植物的生命,乃是超级的神的生命。宇宙间生命中最低级的是植物生命,再高一点是动物生命,再高的就是人的生命,是受造中最高的生命。但是,在这受造中最高的生命之上,还有神那非受造的生命。这生命是属于那生命之灵的,而这灵乃是一个律,就是生命之灵的律。

在这地上,圣经写出来之后,已经翻成了各种语言,人人都能读它。我从年幼就读圣经,读了将近七十年,头四十年我读不懂什么是生命之灵的律,无论怎么读就是不懂。我相信我们许多人也是这样。我只得说圣经里有这个东西,可是我们的头脑里没有。不仅如此,我们受造的头脑也没有这个性能来了解这事。我们把圣经读过,‘生命之灵的律’这几个字也知道,但什么是生命之灵的律就不懂了。但不能因着我们不懂,就说没有这回事。就拿我们的身体来说,我们的身体对我们也是个很大的奥秘。有一回我住在北平一位信徒家里,他是当时北平最富盛名的协和医院护理部的负责人,他请我吃饭,作陪的都是高级医生。谈话之间,有位医生就说,‘我们不能否认,人的这个身体,就构造说,实在奥妙,奥妙到我们无法形容。看样子,宇宙间的确有一位主宰。’

所谓的科学,就是借着研究的方法,从宇宙的各种现象中找出一些定理或定律。牛顿就是因为发觉苹果总是往下落,不往上飞,而找出了地心引力的定律。我不太相信二千年前,在保罗的时代,希腊的科学发达到一个地步,人们能懂得律是什么。但保罗却发现了一个自动自发又自然存在的律,他称之为生命之灵的律。每当你说,‘主耶稣,我信你,我爱你,我接受你。’你不一定查觉什么,但在你里面却有事发生,有一个东西加到你里面,祂就是耶稣,是基督,是圣灵,也就是神。保罗说祂是一个生命,也是一个律。这律写在圣经里已经很久,有心的基督徒也读过很多次,但少有机会听人讲说这个东西。因着主在我们中间真理的光越照越明,我们对这事也就越过越清楚。差不多到了十五年前,我就开始对人讲说这生命之灵的律。

人所有的律

在今天科学的时代,我们都知道什么叫作律,就是一个自然、自动并自发的能力。保罗所说生命之灵的律,原则上也是这样,必是自然存在的,也自动的在我们里面运行,有自发的功用。保罗在罗马六章说到,神赐下律法,暴露人真实的光景;人一摆在神的律法之下,就要受律法的定罪。然而,只要是敬畏神的人,都愿意脱离罪,努力遵守神的律法,以讨神的喜悦。保罗自己也是这样;当他在那里尽力要守神的律法,免去罪与恶时,他就发现他肢体中还有一个律,和他那愿意为善的律交战,结果就叫他作了他所不愿意作的,他所愿意作的反倒不作。他说,‘若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。’(罗七20。)保罗说这样的话,似乎是在推卸责任。他说在他肢体中,就是在他肉体里另有个律,罪与死的律,总是和他心思中那为善的律交战,把他掳去,使他作了他所不愿意作的事。他一直被这个律打败,他真是一个苦恼的人。

我们中国理学家也发现,人有理欲之争;也就是说,在我们人里面有一部分是理性的,常是愿意作好,但另有一部分,是不好的欲,专门和理相争;而理常是为欲所胜。比如说打麻将,有的人一上瘾,可以连打三天三夜;越打越着迷,不吃不睡都可以,自己也控制不了自己。这就如保罗在罗马七章所说的,在我们肉体里有一个罪欲,一个恶,是我们没有办法胜过的,也是我们所不能理解的。可见,保罗所发现的和中国理学家所发现的是一式一样。

所以,你看在这里有神的律法在我们外面,要暴露我们的真相;还有神所创造为善的律在我们的人性里,要我们讨神喜悦。但另外在我们堕落的肉体里,却还有一个罪与死的律,来和我们心思中那为善的律交战,把我们掳去。神的律在我们外面是客观的,为善的律和罪与死的律在我们里面是主观的,二者常常交战,所以保罗喊说,‘我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?’到了末了,他有了更大、更奇妙的发现,他说,‘感谢神,借着我们的主耶稣基督,”…就得以脱离了。

生命之灵的律的发现

保罗发现人得救后,三一神进来了,祂进到人里面作人的生命,这生命就是一个律,生命之灵的律;它不在人的心思里,也不在人的肉体里,乃在人的灵里。神当初造人时,不只给人造了一个魂,一个体,并且在人的深处造了一个灵,那是人身上最高、最超凡的部分。保罗发现当他信入主耶稣时,三一神就进到他灵里,作他的生命。这生命在他灵里是个律,每当他爱主、祷告主、亲近主时,这律就自动自发的生发能力。我们有经历的人也同样能证实这事。无论何时何地,只要我们稍微亲近神,呼喊主,在我们的深处就自然生出一种愿望,要得神欢喜,与神合一。

每一个真得救的人都会发现,每逢他亲近神时,深处都会自动自发的有一种能力,使他能孝敬父母,谦让宜人;不是咬着牙根作的,乃是自然而然有这样的表现。原先喜欢好强争胜的,现在骄傲、霸气不见了,也就与人无争了;这原不是他,乃是在他里面那自动自发的律,供应生命、智慧和能力。所以,我们无须怎么定意为善,讨神喜悦,只需亲近神,与神交通,我们里面就自然的生出一种生命的能力,活出得神喜悦的生活。这就好比人体的消化功能,一旦食物进到我们里面,无须我们挣扎努力,自然有个律会在那里柔细、缓慢的作消化的工作,叫这些食物成为我们的养分和组成。

生命之灵的律的运作

罗马八章一至十三节是一段,说到生命之灵的律;十四至三十节是另外一段。那里说到我们这些神的儿女,必须经过受苦才能得荣,成为法定的后嗣。所以,我们难免有苦难和叹息。不只我们如此,整个受造之物也都在那里叹息,一同受生产之苦,为要等待神的众子产生出来。整个宇宙是一个产妇,要产生一个团体的儿子,这团体的儿子就是耶稣基督和祂的众弟兄;祂是长子,祂的众弟兄是神的众子。有一天,神的众子要显示出来;那时,全宇宙所有的受造之物就要得享完全的自由。当神的众子得荣时,他们就要成为神的后嗣,承受神的产业;那就是千年国的时候,也是万物复兴的时候。

今天,我们乃是在这生产的过程中。不仅受造之物叹息,连我们这些有那灵在我们里面作初熟果子的人,也是叹息,因为我们还没有进到神儿女荣耀的自由里,我们的身体还没有得赎,我们还没有得着完满的儿子名分。乃是等到主来的时候,我们的身体要变形得赎,我们的全人要进入荣耀里,脱离所有败坏的辖制,得享神儿女完全的自由。

二十六节保罗又说,‘况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。’从这里我们看见,那灵在我们里面帮同担负我们的软弱,不是粗鲁的,乃是柔细的,甚至是叹息的。今天虽有那灵在我们里面,作初熟果子给我们预尝,但因我们仍在达到荣耀、进入完全自由的过程中,我们也就难免时常有叹息。我们软弱、无奈、没有办法,只好叹息。我们叹息,祂也叹息。在我们里面作律的那灵,就在我们叹息时,自动自发的帮同我们,与我们一同叹息。

二十三节的叹息是我们的叹息,二十六节的叹息是那灵的叹息。那灵是无所不知,无所不能,也无所不在,祂是满有办法的。然而,在我们叹息时,祂帮同我们叹息;在我们软弱时,祂帮同我们的软弱;祂作了我们软弱的同伴,为我们的缘故同我们一样。这就证明那作生命之灵的律的一位,祂来作律时乃是非常柔细的。祂在我们的叹息里叹息。有时候,你确实有负担,有难处,到主面前去,要祷告却祷告不出来,不知该说什么,只好叹息。这时,那灵也就在你里面叹息。我们软弱,祂也与我们一同软弱。实在说,祂非弱者,但为我们的缘故,祂来帮同担负。

顺从生命之灵的律

再者,生命之灵的律在我们里面的行动、运作,叫我们不易分辨是我们自己的作为,还是祂在我们里面运行。事实上,那灵的律在我们里面的运作,在感觉上和我们自己的动作是一样的。每当我们觉得自己软弱、低沉、退后时,我们去祷告、亲近主,里面立刻自动自发的生发一种作用,使我们得着复苏。这乃是那住在我们里面柔细之灵的律起的作用。但感觉上就像是出于我们自己一样,很难分辨出来。但我们要知道,是出于那灵的,就是出于那律。

我们基督徒最宝贵的,就是有这灵的律。所以,我们要重看这律,珍惜这律在我们里面的感觉,顺着这律在我们里面自动自发的运作过生活。这样,我们就会有一个美满的结果。我盼望你们都能学习认识这律,在生活中经历这律。不要因着它在我们里面是温和、柔细的运行,就误以为是我们自己的作为。那不是出于我们,乃是三一神的运作。我们需要与这律合作,顺从它在我们里面的运作,使神的成分在我们里面加多,我们也就在祂的生命里得以不断长大。

李常受弟兄于主后一九九○年十月二十九日讲于马来西亚诗巫