读经：歌罗西书二19，哥林多前书十五45下，约翰福音六57下，哥林多前书十3～4，彼得前书二2，希伯来书五12～14，约翰福音六31～35，48～51，63，以弗所书六17～18上，诗篇五五17，一一九147～148，一四三8，耶利米哀歌三22～26，以弗所书五13～14，罗八13。
祷告：主阿，我们感谢你将你的话语向我们开启。在你的话语里，我们看见亮光，也受到责备，并且得着生命的供应，因为你的话就是光，就是灵，也就是生命。现在我们再次从深处仰望你。你聚集我们，乃是把我们聚集到你宝贵的名里，也就是把我们聚集到你自己里。所以，我们信你在这里与我们同在。我们都在你面前，也都在你里面，一同聚集。求你摸着我们，好叫我们也摸着你。求你得着我们，好叫我们也得着你。
主阿，求你再赐给我们活的话，新鲜的话，生命的话，亮光的话，高超的话。把我们带到天的境界里，使我们与你同行，与你同活。主阿，虽然我们的光景各有不同，但愿你借着这同一篇信息，赐给我们每一个人一句特别的话。我们只要得着一句出于你的话，我们就会得着医治，得着供应，得着照亮，也得着鼓励。哦，主耶稣，喂我饮我，充我饥饿，解我干渴！求你摸着我们的深处，我们都把自己让给你，投身在你里面！阿们。
我们在前面两篇信息里已经看见，神的经纶乃是经过种种过程的三一神，在祂神圣三一里，将祂自己分赐到蒙拣选、救赎、重生的信徒里，作他们的生命，使他们作三一神团体的彰显。神的经纶、计划是神的定旨、目的；神的分赐、分授是达到神经纶的过程、手续。因此，神的分赐乃是为着神的经纶。从本篇信息开始，我们要仔细的来看神的分赐，就是完成神经纶的手续。
首先，我们必须对神的分赐有一个鸟瞰，有一个概括的认识。以弗所一章刚好可以分为三段，说出父、子、灵在神圣三一里的神圣分赐。一至六节说到父的拣选和预定。父神在创立世界以前拣选了我们。（弗一4。）这是在过去的永远里。神按着祂的定旨和先见，在创造我们之前就拣选了我们。
神的拣选不是在时间里定的，乃是在永世里。在创立世界以前，神拣选了我们。在亿万人中，在我们未出生之前，祂就预先看见我们，并且选定了我们。这就是神的预定，意思就是预先标出我们。神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分，（弗一5，）叫我们不仅有生命成为神的儿子，也有地位承受神的一切。
七至十二节说到子的救赎。虽然神喜悦我们，并且拣选、预定了我们，使我们成为祂恩典的对象，但在受造之后，我们堕落了；因此我们需要救赎，就是神在基督里，借着祂的血为我们成就的。（弗一7。）
子的救赎是借着祂在十字架上为我们的罪所流的血。（彼前一18～19。）因着子在十字架上包罗万有的死满足了神公义的要求，祂的血就成了我们蒙救赎的凭藉。
以弗所一章十三至二十三节说到灵的印记和凭质。父是源头，子是彰显，灵是临及。源头的父照着祂的计划，在永远里拣选、预定我们；彰显的子照着父所计划的，在时间里成功了救赎；临及的灵实施子照着父的计划所成功的，作我们的印记和凭质。
今天，我们都已经听见了真理的话，就是那叫我们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。（弗一13。）我们一受了圣灵为印记，这印记就永不会消褪，永不会失落。但是圣灵的盖印，就是圣灵在我们身上的印涂，不是一件一次就永远成就的事。反之，这印涂仍在进行中。印记是当我们相信时就放在我们里面的。印涂却是从那时一直继续到现在，并且还要继续到我们身体得赎的日子。（弗一14。）圣灵是印记，也正在印涂。祂仍然在我们身上印涂。
这个印涂要从我们的灵里一直的扩展，扩散到我们的心思、情感和意志里。我们都必须承认，我们的魂仍然没有完全被浸透。即使我们的魂被浸透了，我们的身体还是没有印涂。我们需要一直的印涂，把我们的全人完全的浸透。我们就像一张纸，或一颗棉花球，当我们接受圣灵的盖印，我们这一张纸，或这一颗棉花球就开始被浸润、渗透。今天这位盖印、印涂的灵乃是将包罗万有的基督一切所是的、所达到的、所得着的，都印涂到我们里面，（弗一19～22，）使我们众人都成为一，这就是召会，就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23。）
事实上，圣灵的盖印、印涂就是神圣的分赐。圣灵的盖印就是渗透，渗透就是分赐。那里有渗透，那里就有分赐；因为这位灵就是末后的亚当成了赐生命的灵。今天这位包罗万有、赐生命的灵，已经成功了救赎，洗净了我们一切的罪，现今住在我们里面，在我们里面一直的印涂。这个印涂，就将神圣的生命分赐给我们。首先，祂借着重生，成了我们灵里的生命。（罗八10。）而后，这生命要从我们的灵渗透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为我们魂里的生命。（罗八6。）最终，这生命要渗透我们的身体，成为我们身体里的生命。（罗八11。）终极的结果，是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎。（罗八23。）
林前十二章四至十一节给我们看见，基督身体里各样的恩赐，都是那灵在人里面运行，照着祂的定意，个别分赐给各人的。这些恩赐，特别是为着召会建造的恩赐，都需要生命的长大，甚至需要生命的成熟，而信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加。（西二19下。）神是完全的，祂在祂自己里面是永远完全的。但就着我们而言，我们所得着的神只有一点点，所以我们需要长大。我们若要长大，就非得叫神的成分在我们里面加多不可。这不是神完全不完全的问题，这是神给你得着了多少的问题。今天许多基督徒之所以不长大，是因为他们里面不给神地位，不持定元首基督，神就没有办法更多的分赐到他们里面。
基督的地位是元首，但在我们的经历中，祂却是赐生命的灵。（林前十五45下。）主就是那灵，（林后三17，）祂如今与我们的灵同在。（提后四22。）当我们在灵里享受祂的时候，我们持定元首。然后有个东西会从元首那里出来，使神在我们里面增长。这意思是说，使神的成分更多的分赐到我们里面，全身就借着节和筋，从祂得了丰富的供应，就是祂是灵之生命的丰富分赐。（西二19上，弗四16上。）我们越得着供应，就越得着分赐。没有分赐，就没有供应，而我们得着供应，得着分赐的路，乃是借着吃喝享受基督。（约六57下，林前十3～4。）
整本圣经几乎都说到吃喝享受神。神把人造好了以后，并没有给人许多诫命和规条，要人遵守。神乃是把人摆在生命树前，（创二9，）叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是表征神自己。人被造之后，神给人的第一个观念，就要人吃喝享受神自己。
在出埃及记里，我们看见以色列人吃了预表基督的逾越节羊羔，（出十二21～28，）使他们有力量从埃及走出去。在旷野里，他们困倦了，没有食物吃。神就从天上降下吗哪，作他们天天的供应。（出十六4，14～15，35。）他们干渴了，神就把磐裂开，流出活水给他们喝。（出十七6。）到了新约，主耶稣来了，祂也是讲吃喝。主耶稣说祂就是生命的粮，吃祂的人，也要因祂活着。（约六35，51，57下。）主耶稣又说祂是活水的泉源，凡喝这水的就永远不渴。（约四14。）到了启示录，主耶稣说，得胜的，必得吃神乐园中的果子并那隐藏的吗哪。（启二7，17。）一直到了圣经的末了，那灵和新妇还是在呼召，要口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足。（启二二17。）
人在神面前，不是行的问题，乃是吃喝的问题。人若不吃喝享受神自己，就是吃喝享受神以外的事物。借着吃喝享受神，神就把祂分赐到人里面，作人的成分和元素。神在人身上，并不盼望人作什么，神盼望借着将祂自己分赐到人里面，来作人的食物。所以我们必须吃喝享受神，将祂吸取到我们里面，作我们的生命，作我们一切的成分。
在路加十四章主耶稣比喻说，祂像一个摆设大筵席，到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，‘请来吧，样样都齐备了。’（路十四17。）神已经经过了种种过程，为我们作成了一切，今天只要我们来赴筵席，吃喝享受祂所为我们预备的一切。我们都知道，当我们吃了东西以后，过了几小时，这些东西就被我们消化、吸收，变作我们的营养，然后这些营养又变作我们的血轮，变作我们的细胞，作了我们的成分和元素。所以营养学家也说，‘你吃什么就是什么。’（You are what you eat）凡是吃主的人，主就调在他里面，消化在他里面，变作他的成分，变作他的供应，变作他的营养，他就能因主而活着。
彼前二章二节说，‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。’信徒借着重生，（彼前一3，23，）出生为婴孩，就能靠着话奶的滋养，在生命里长大。圣经好像一头产奶的乳牛，又像被宰杀的肥牛犊。我们不光喝乳牛的奶，还吃牛犊的肉。奶主要的是为着婴孩；肉是干粮，主要的是为着长大的人。奶是指神谕言开端的要纲，（来五12～14，）就是圣经里美善的话，也就是基督之开端的话。这些美善的话，我们都曾尝过。约翰三章十六节和罗马六章二十三节所说永远的生命，以及马太十一章二十八节所说安慰的话，都是美善之话的例子。干粮乃是圣经里公义的话，具体说出神在祂的行政和治理上，如何公义的对待祂的子民，也就是神的经纶与分赐的话。一般基督徒不大注意这样的话。许多人只喜欢那种像糖果一样，能使人得安慰，叫人心里舒服的话。我们必须学习不光要消化奶，更要消化干粮，好叫我们脱离婴孩的阶段，而能在生命上长大成熟。
凡是有生命之物，都需要长大，甚至成熟。无生之物没有生命，就不需要长大。人是神所造之活物中最高的生命。不仅如此，我们今天还有神在我们里面作生命。这生命更需要长大，而生命的增长需要增加供应。我们需要在话奶中得着供应；我们更需要在干粮上得着喂养。有许多人不长大，就好像人有了胃病，吃了东西却不吸收。他们来听信息，却流了批评论断。这样的人自然无法得着生命的供应，他在生命里就无去长大。
生命的长大是有条件的。比如植物的生命要长大，第一要有阳光，第二需要空气，第三需要水分，然后还需要养料、土壤。有了这五项，植物才长得好。我们读圣经，可以看见基督就是真土壤，基督就是那美地。（西二6～7。）基督也是阳光、空气、水分。（约八12，二十22，七37～39。）基督又是食粮，（约六27，33，）这食粮就是我们的养料。
基督是叫我们长大的这一切元素，但我们怎样才能接受并享受基督这一切？首先我们必须认识，圣经不是一本为要增加我们知识的书。不错，圣经是一本教训的书，但不是光为了要我们有头脑的知识，乃是要从教训中把食物供应给我们。圣经是一本属天、属灵、奥秘的书，满了寓意。圣经说基督是无酵饼，（林前五8，）基督是神羔羊，（约一29，）基督是活水。（约四10，七38～39。）这些都是寓意的说法，说出属灵的实际。
当我们来读圣经的时候，我们需要进到主面前，有一个安静的时间，把祂的话当作食物吃。我们不光是读经，也要借着所读的圣经来祷告。我们必须把我们所读的经，在我们里面化作祷告。借着这样的祷读，就把我们所读的经带到圣灵里，字句就变作灵了。我们读经，就是接受主的话，等我们祷告时，我们所接受的话就成了灵。话和灵乃是一个。我们一接受话，这话在我们里面就成了灵。当我们从里面说出来给别人听，又变成了话。别人一接受，这话又变成了灵。所以主耶稣在约翰六章六十三节说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这个就是生命的供应，也就是生命的分赐。
基督这生命的粮乃是在于祂那是灵，又是生命的话。（约六63。）我们信徒接受基督的话，就是在灵里接受并享受基督自己。借着读经接受主的话，并借着祷告接触主的灵，我们就得以接受并享受基督。（弗六17～18上。）
正如我们每日必须定时用餐，我们也必须每日定时来到主前，（参诗五五17，）在神的话和神的灵里，把神吃饱喝足。我们不能三天吃个饱，然后三天不吃不喝。所有定时定餐，并且少食多餐的人，都是最健康的人。
基督是每日的吗哪－粮食。（约六31～35，48～51。）最重要的，是在晨兴的时候。（诗一一九147～147，一四三8，哀三226。）我们每天早晨只要花二、三十分钟，祷读三、五节主的话。我们这样读读祷祷，就是吃喝享受神的话，而话就是三一神具体的实化。我们吃喝享受神的话，就是吃喝享受神，吸取神，得着神的丰富供应，得着神全备的分赐。
然后在上午休息的时候，午餐的时候，下午休息的时候，晚上回家的时候，你都可以这样的把主的话拿出来享受一下。这样，你就是一个借着主的话享受主，接受主的人。你的属灵生命一定是健康的，活泼的。
其次，当我们祷读主话的时候，我们不光要接受并享受主话中的甜美供应，更要接受主话的光照、责备，并主话中之灵的杀死功能。（弗五13～14，罗八13。）主的话常常带着光照，光照带着责备。我们在生活中常常得罪主，沾染世界的污秽，并常常凭肉体行事，常常犯错误。主借着祂的话光照我们，责备我们，点出我们的过错。我们不需改良，我们只需靠着我们灵里的那灵，把我们一切的过犯交给十字架，让基督包罗有之死的功能，来作治死的工作。这样，我们就不仅得着三一神一切丰富的供应和分赐，更得着祂话中之水的洗涤和拯救。
李常受弟兄于主后一九九○年八月二十五日讲于美国加州旧金山