读经：创世记一章二十六节上，二十七节，二章七节，九节，三章六至七节，二十四节。
一 要人像神，彰显神。
二 要神的属性显于人的美德。
一 作人接触神并接受神的器官。
二 作人接受神并享受神的器官。
一 给人接受作人的生命。
二 叫人凭祂作生命活着，好活出祂，而彰显祂。
一 因接受指明撒但古蛇的善恶树－创三6。
二 败坏了神为人所创造的形像－创三7。
三 失去了接受神作生命的地位－创三24。
我们爱主的人都爱这本圣经。我们也知道这本圣经乃是一本专讲生命的书，是一本生命之书，因为它专讲神，而神就是生命。虽然我们不太懂得，但我们却是尝到了，享受了神就是生命。在圣经里，无论是旧约或新约，都有好多的故事。表面看来，其中所记的多半是一些故事，但这些故事是不同的；看起来是故事，其实是生命。我要很强的说，圣经所记的不是故事，乃是生命。
圣经所记的第一件事，就是神创造天地、万物、和人类。这好像是一个故事，一段历史，但是在这一个故事，这一段历史里面，却完全是生命。神造了天，神也造了地，并且造了形形色色的万物，但神的创造没有停在这里。天是需要的，地是需要的，万物也都是需要的，但并不是有这些就够了，祂最后所创造的人。神造了千千万万数不过来的事物，然而那些都不是总结，祂最后还造了人，才是万有的终结。我们中国的古圣也说，人为万物之灵。光有万物而没有人，万物就没有意义了。所以万有，无论是飞禽、走兽、海里的鱼，或各种的山林、树木、花草，统统不是终结，有灵的人才是终结。特别是这个地球，凡我们所看得见的事物，若没有人，就空虚而毫无意义了。
在神的创造里，惟独人里面有灵，这灵乃是出于那是生命的神。神这样创造人，乃是为着人能得着祂作人的生命。在创世记一章二十六节神说，‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’好像三一神在创造人的时候，事先开了一个会议；这和祂创造其他万物是不同的。祂造万物时，说有就有，命立就立；等到造人时，就不这么简单了。三一神似乎开了一个会议，决定照着自己的形像和样式造人。
这个讲究太大了。我愿意提醒大家，我们虽是人，却是照着神造的；不仅是神造的，并且是照着神造的。这是何等的了不起。我们人乃是照着三一神的形像造的。三一神这样造人，为要人像神，彰显神，使神的属性显于人的美德。
到了创世记二章七节就给我们看见，神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里。这从神而出的生命之气进到人里面，就成了人里面的灵。这里生命之气的‘气’字，和箴言二十章二十七节，‘人的灵是耶和华的灯’，其中的‘灵’字，在希伯来文是同一个字。这也就是说人的灵就是那生命之气。按素质说，那是一个生命之气；按功能说，这口生命之气是我们里面的灵。
旧约圣经说得很清楚，人里面有一个灵，是耶和华神为人造的。撒迦利亚十二章一节也说，‘铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。’这指明人里面的灵乃是和天、地并列的。世人是说，天、地、人；圣经却是说，天、地、灵。有天，有地，并且在人里面有灵。天是为着地，地是为着人。若是没有天，这个地就缺少阳光、雨水、和空气，所以天是为着地。地因着有阳光、雨水和空气，就生长各种动物和植物，使我们能生活在其间。离开这个，我们就不能活了，所以天是为着地，地是为着我们人。那我们人是为着什么？是为着神。
说到神，我们或许会问神是怎么一回事？直截了当的说，神是个灵；（约四24；）因为神是个灵，所以祂能给我们接受。在圣经里，灵和气是不分的，灵就是气，气就是灵。神是个灵，如同气一样，是我们可以吸入的。为这缘故，这位是灵的神就给我们人造了一个灵，要我们用灵敬拜祂、得着祂。神用祂生命的气为我们人创造灵，好作人接触神并接受神的器官。这好比人要吃饭，就需要有一个接受饭的器官。所以神给人造了一个胃来接受饭。我们吃饭就是把饭吃到胃里面，并且这胃还具有特别的作用，把我们所吃进去的都消化、吸收了，成为我们的养分，输送到全身去。这是胃的功能。同样的，神为着要我们接受祂，就为我们造了一个灵，凭着这灵我们就能接触并接受祂。我常对人说，你若用头脑去想到底有没有神，越想就会越觉得没有神。但你若简单的回到你的深处，用你的灵呼求主名，你就摸着神了，你也就相信、接受了。所以头脑里面想是一回事，事实是另一回事。神是真有，只要我们用灵，就能接受祂。
行传十七章二十八节说，‘我们生活、行动、存留都在于祂（神）。’这是一件不得了的事，若是没有神，我们就不能活了。神是生命的源头，我们的一切都是从祂而来。这位是生命的神造了天地、万有，也造了我们人类，并且祂是照着自己把我们造得和祂一样一式。神这样造了我们，乃是把我们当作盛装祂的器皿，为着有一天祂能进到我们裹面，作我们的生命，作我们的内容。如此，神和我们，我们和神就联合为一。不仅如此，神还是个灵，为着使我们能盛装祂，祂就为我们造了一个灵，作为我们接受祂并享受祂的器官。
神将人造好之后，就把人放在生命树跟前，这生命树就是神自己。（创二9。）三一神照着自己的形像造了人，又在人里面造了一个能接受祂的灵。这时，人就妥当了，也预备好了。于是，神就把人摆在生命树跟前，好叫人接受祂作人的生命，并且叫人凭祂作生命活着，好活出祂，而彰显祂。
在这里，我们看见神造人全是个生命的故事。神就是生命，祂对人有一个神圣的创造，目的是为着能得着一个神圣的彰显，并且这个彰显不是单个的，乃是团体的。我们盼望我们每一个人都能看见我们是有神的人。我们不仅为神所造，我们更是一个有神的人。我们这些信主的人里面都有神，为此我们都要觉得尊高，为此感到骄傲，不是因着我们自己，乃是因着我们里面的神。神在我们里面，所以我们不作不该作的事，不去不该去的地方。我们不因一时的罪中之乐，而卖掉自己的身分。
今天我们有了神，里面就有生命。我们吃祂作生命树，凭祂活着，并活出祂来。神在我们里面作生命，我们外面过有神的生活。没有信主以前，我们过的是无神的生活，那个生活是空洞、黑暗、虚妄、不实在的；信主之后，这位是灵的神，进到我们里面，作了我们的生命，我们就凭祂活着。我们不活自己了，我们乃活作我们生命的神。这时我们生活变得满足、喜乐、平安、并且有力。这样的生活包括太多了。总括来说，就是更有爱，更光明，更圣别，也更公义。
当初神造人的时候，是照着祂自己的形像造的，因着祂是爱、是光、是圣、是义，祂所造的人也就有了这些美德。我们每一个受造的人里面，都有善的这一面，虽然我们堕落、败坏了，但是那些还是存在我们里面。等到我们信了耶稣，这位是爱，是光，是圣，是义的神进到我们里面，作了我们的生命，我们里面就满了爱、光、圣、义。这就是信耶稣最大的不同。这不是行为的问题，乃是生命的问题，是神的生命所活出的一种生活。
还有，每一个得救的人，一得救就想要传福音，愿意把耶稣告诉人。这不是他的工作，也不是他特别的职事，乃是他的生活。这就像树结果子一样，不是树枝作工作出来的，乃生活活出来的。我们基督徒的生活，从道德说，就是爱、光、圣、义的生活；从结果子说，就是传福音的生活。每一个人天天都过这样的生活，就自然的结果子。并且，结了果子就喂养小羊，带领那些初信的人。同时，也喜欢来在一起聚会。这并不是我们努力去作一件事，这是我们的生活。我们不过这样的生活，就觉得不舒服、不爽快；一过这样的生活，传福音、喂养小羊、聚会，就觉得妥贴、舒服、痛快。我们上班、上学、作家务，这是我们行事为人必须的部分。在这其中，我们爱人，行事光明，圣别脱俗，有公道正义。除此之外，我们还喜欢传福音救罪人，喂养小羊，并且聚在一起彼此成全，追求真理为主说话。这就是我们基督徒的生活。
从创世记一、二章，我们看见，三一神照着自己的形像造人，且用祂生命的气为人创造灵，并将自己作生命树，给人接受，好作人的生命，使人能活出祂而彰显祂。神进到我们里面作我们的生命，我们在肉身凭祂活着，并且活出祂，这就是我们的生活。神在里面是生命，我们在外面是生活，二者相联，表里一致；这就是生机。
我们不是一部机器，我们乃是有神的活人。神活在我们里面作生命，我们外面活出凭神活着的生活，这就是生机。我们天天都过这种生机的生活。我们喜欢传福音，看顾小羊，也喜欢小排聚会，为主申言。在这样的生活里没有所谓的作法或事情，更没有宗教和安排，全数是生命的活动而显出神的生活。我盼望弟兄姊妹都清楚，这就是神当初造人的心意，要所造的人以神的生命为人的内容，而产生一种彰显神的生活。
神造了人，是要人接受祂作生命，凭祂活着，以活出生机的生活，但可惜的是，神的心意尚末达成，撒但就抢先进来，引诱人吃了知识善恶树的果子。（创三6。）人因着接受那指明撒但古蛇的善恶树，就堕落了，里面也就有了罪，因而败坏了神为人所创造的形像，那爱、光、圣、义的形像毁坏了。（创三7。）谁都愿意爱人、向上、光明正大、圣别、公正，却都作不来；因为里面的爱、光、圣、义全被毁坏了。同时，人也失去了那接受神作生命的地位。神把堕落的人赶出去，并且用象征祂荣耀的基路伯，和象征祂圣别的火焰，以及象征祂公义的剑，封住了生命树的道路。（创三24。）从此，神的荣耀、圣别、和公义，不许可我们这样一个受罪败坏的人，再来接触祂而享受祂。
直到主耶稣来了，祂就是神来成为肉体，在十字架上为我们受死，满足了神荣耀、圣别、和公义的要求。祂的血为我们成功了救赎，也就为我们开创了一条又新又活的路。使我们能靠着祂的血，再来新近神，接触神。（来十19～20。）借此，我们能接受神作我们的生命。祂一进到我们里面，我们就活了，得有神作生命。这生命能使我们过一种凭神而活并彰显神的生活。这是生机的生活，也是基督徒的生活；集大成来说，就是召会生活。这不正宗教，乃是一班有神的人活出神的生活；其中有爱、有光、有圣、有义，还有一切神圣的属性，从我们这班有神的人显出美德来。同时，我们自然的能带人得救，照顾新人，借着一同聚集彼此成全，追求真理，为主说活。这也就是我们在新路里该有的生活。
李常受弟兄于主后一九九○年四月二十八日讲于花莲