在本篇信息，我要进一步对生命经历的交通作一结语。这结语有两部分，是我们应当记住的。头一部分是要记住，我们如今有基督一直在我们里面作我们的同伙。我们不再凭自己生活、行事、行动并为人。我们必须记得，主活在我们里面。第二部分是该记住，我们是那一种人。
基督徒生活是人与神调和的生活，是两个人位调和在一起，生活在一起的生活。你不是凭自己过生活。你是基督徒，必须一直记得你不再是单独的人。另有一位一直与你同在，无论在大小事上都作你的同伙。不信者在经历上没有这样一位与他们同在；所以，他们不明白这种语言。你在日常的活动中，应当知道另一位看不见的与你同在，并住在你里面。
有时候我们不喜欢祂住在我们里面这事实，因为我们不能随心所欲的作事、说话。当我们要发脾气时，我们必须想到祂。我们必须想想，祂是否喜欢与我们一同发脾气。我们有另一位活在我们里面，所以我们必须过一种生活，绝不忽略、忘记、或者不管祂。
我们必须学习一直与我们里面的另一位一同生活。这应当一直是我们自然而然的经历，但今天这仍然只是我们偶尔的经历。我们若不记得主是在我们里面，我们就会自由的照着我们自己的拣选，而喜欢或讨厌别人。但是当我们记得祂是在我们里面时，我们的自由就大为减少。婚姻减少了我们的自由，因为我们必须学习与另一人共同生活。一位弟兄结婚以前，自由自在的，随着自己的爱憎，喜欢去那里就去那里。但他结婚以后，就一直有另一位与他同在。丈夫常常因着妻子而不能作他喜欢作的事，妻子因着丈夫也是如此。丈夫可能想笑，但因着他的妻子，他可能不便这么作。在结婚之前，他没有这种限制、拘束，但结婚后他有很多的限制。有了妻子或丈夫，实在限制我们的自由，但我们的妻子或丈夫对我们也大有益处，特别是在作伴的事上。
从我年幼时，我就在寻求认识如何过基督徒生活，如何圣别，如何得胜。我读了许多有关这个主题的基督徒刊物，至终我发现这些刊物中所说的方法，没有一样真正有效。照我自己的经历，只有记住祂在我们里面，才真正行得通。我们的难处是常常忘记祂在我们里面。在我们日常生活中，我们不记得主是与我们同住的另一个人位。但是当我们记得并知道祂在我们里面，凡事就没有问题。
在我们实际基督徒的经历中，我们必须一直记得我们的所是。我们必须记得，照着我们堕落的天性，我们是败坏、邪恶的。我们若欣赏自己或高抬自己，我们就很容易犯错。当配偶向对方发脾气或争闹时，丈夫若自认比妻子好，他的怒气似乎就增加了。但丈夫若记得自己是卑下、污秽、丑陋、完全无用的，他的怒气就会消减。有时候，我们正要批评别人时，就被提醒，想到自己的光景。这种记得，会保守我们一直在正确的地位上，并挽救我们免于犯错。每一天我们都需要受提醒，记得我们是那一种人。
神创造我们是很美妙的，但我们也受了撒但的破坏与玷污。我们虽然蒙主救赎并拯救，但我们仍然有堕落的身体，充满污秽和邪恶的私欲。为此我们叹息，切望从我们败坏、堕落的身体得赎。（罗八23。）因着我们全人受了玷污，我们需要耶稣基督的血，经常不断的洗净我们一切的罪。（约壹一7。）血的洗净就像一直开着的莲蓬头，在这道洗净的流中，玷污就被除去。但是当我们不在这洗净之下，就又会有玷污。所以，我们需要整日多次的应用这血的洗净。
在旧约，祭司每日献上许多供物。这些供物表征基督不同的方面。我们必须献上基督作我们每日的赎罪祭与赎愆祭，使我们不断的得洗净。一天当中，我们多次需要把基督的血应用到我们的光景中。
记住我们的腐败和败坏，会拯救、保守、并保护我们。因着自己的教育程度或民族遗产，而看自己比别人高，的确会破坏我们。我们必须一直认识并记得，我们是败坏的人，我们肉体的身体充满了私欲，我们的魂充满了那恶者，使我们的己成了撒但的具体化身，（太十六23，）并且我们的灵是死沉的。虽然我们的灵已经确实得了重生，（约三6，）但今天仍然在发死的光景中。林后七章一节说，我们当洁净自己，除去肉身与灵一切的玷污。这种灵的玷污就是灵的发死。我们的灵常常空洞、枯干、下沉、受污染的原因，是因为我们的灵不是那么活。因着我们的灵是发死的，我们就容易发脾气，或批评人，很难赞美主。我们的灵在晨更时可能很活，但在一天其他时间里，我们却不是那么活；所以我们的灵容易受污染。无生命的木杆很容易变脏、受玷污，活的树就不容易。
当我们记得我们是个身体充满了私欲，魂与撒但成为一，灵发死的人，我们就不会信靠或信赖自己。保罗就是这样的人。按照腓立比三章三节，保罗在基督耶稣里夸口，并且不信靠肉体。他对自己没有信心，所以他不信赖自己。这种经历使保罗只信赖主自己。我们需要经历同样的事。我们必须认识，除了基督，没有一人可以信赖。我们必须完全信赖祂；若没有祂，我们就是可怜的人。我们不该说我们算得什么，我们最好说我们什么也不是。我们是可怜的人，是需要主的。
为了认识生命的经历与长大，我们需要认识整本圣经各种的教训。可是除了这些事之外，我们还需要认识两件非常重要的事。第一，我们需要认识主耶稣已经使祂自己与我们成为一。（林前六17。）结果，我们就不该再凭自己活着；我们必须与祂一同生活。第二，我们必须认识，我们的全人－灵、魂与身子－已经败坏了。所以我们应当不信赖、不信靠自己。我们有了这两个认识，就会祷告说，‘主阿，我不信靠、也不信赖自己。我完全信赖你。若没有你，我就是可怜的人。若没有你，或是离了你，我就什么也不能作。但在你这加我能力者的里面，我凡事都能作。’这才是基督徒生活。
在主钉十架以前，彼得非常信靠自己，自认不会否认主。（太二六33～35。）所以，主在祂主宰下安排环境，让彼得三次否认祂，甚至是当着祂的面否认祂。（路二二55～61。）借着这些经历，彼得被征服了。按照约翰二十一章，主在复活后，到彼得与其他门徒退后的地方去遇见彼得。（1。）当他们打鱼的时候，主在岸边向他们显现。他们看见主，才知道自己是赤身的。（7。）这是很有意义的。主在彼得退后的光景、没有遮盖的光景中遇见他。
他们上了岸，在吃早饭的时候，彼得很受拘束，也可能很不自在。他可能由于不久前的失败而感觉非常羞耻；他否认了主，又没有停留在耶路撒冷，就是主吩咐他要停留的地方，（路二四49，）并且还带头退后，回到加利利干打鱼的老行业。（约二一3。）彼得心里可能很高兴见到主，但由于他的失败，他可能没有信心在外面表现他的感觉。
他们吃了早饭，主问彼得说，‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’彼得回答说，‘主阿，是的，你知道我爱你，’彼得的回答说明了很多。他不是说，‘主阿，是的，我爱你。’也不是说，‘主阿，不是的，我很抱歉，我愿意爱你，但我不能爱你。’彼得对主的回答，显示他真正的被征服了。他对自己完全失去信心。彼得不再信靠自己，转而信靠主。因着他不再信靠自己，他想要知道主怎么说。他可能想起他自信的宣告，说他绝不会否认主；也可能想起主的话，说他要三次否认主。借着这些失败，彼得认识只有主的话才真正算得数。所以当主问彼得时，彼得把问题反过来问主，看主怎么说。从这短短一句话，你可以看见彼得不信靠自己，他已经被征服，被破碎了。这就是基督徒的生活，乃是被征服、被破碎的生活。
你们受训者，可能在训练中因着被暴露而感到失望、灰心。因此你可能考虑退出训练，回到支持你的召会去。你这样回去，可能使你更为难。你因为不认识自己，所以自认为该作些什么。事实上，你什么也不必作。你只要告诉主：‘主阿，我在这里。我是可怜的，我不信靠自己。我只信靠并信赖你。没有你或离了你，我只不过是个可怜的人。’有了这样的认识，才是真正的积极。
你探望支持你的召会、父母、亲戚时的态度非常重要。你回去若带着一种态度和认识，知道自己什么也不是，并且你真正信靠的是主，这将是多么的好。这样的见证会滋养每一个听见的人。但你若回去见证说训练多么美妙，每一个听见你见证的人可能都被你杀死。你在训练中与主的经历若是正确，你已过每天都会被暴露。在训练中的每一件事都是为着暴露你。这样的经历非常有益处，因为这指明你正在开始真正的认识自己。虽然你在这次训练得了很多的学习和装备，但这种学习只能看作是一些装饰在外面的‘金子’。你给人一种印象，你现在镀了金，这不是很恰当的。你最好给人一种印象，你是被破碎、被征服的人，没有外在的金子。支持你的召会若从你得着这样的印象，这会有很大的益处。
讲于主后一九八九年十一月二十八日