读经：腓立比书一章二十至二十一节，二章五至十六节，三章十二节，十四节，四章十节，十二至十三节。
新约启示基督，其中每一卷书都是为着经历基督。经历基督是开启新约每一卷书的钥匙。在本篇信息，我们要来看腓立比书中对基督的经历。
腓立比书所启示对基督的经历，包括许多项目。在一章，基督是我们的生命和生活。我们在里面以基督为生命，在外面以基督为生活，就是活基督。（21上。）这一章也启示出，我们活基督，以基督为我们生命和生活的原因，乃是为着推广福音。（5。）经历基督作我们的生命与生活，出自于福音的推广。我们越在福音上有交通，与使徒有配搭，就越活基督。活基督的因素乃是福音的推广，这福音的推广是以团体的方式施行的。
有些人把传福音与经历基督分开，这是错误的观念。我们经历基督，活基督，都必须以推广福音为因素。若没有这样的因素，我们论到活基督的话都是枉然的。保罗和腓立比人活基督，在里面以基督为生命，在外面以基督为生活，因为他们都在福音的团体交通里。使徒对福音的推广有负担，腓立比人就与他配搭。保罗和腓立比人在推广福音的事上是欢乐的，并且他们都享受基督在里面作他们的生命，在外面作他们的生活。腓立比一章不仅启示因素，也启示结果。因素是与使徒一同推广福音，结果是享受基督，经历基督在里面作我们的生命，在外面作我们的生活。当你为着福音出去时，你就不是在道理上，乃是在经历上，享受了基督。
有人说我们不应当有太多活动，并且应当参加聚会享受基督，尽我们所能的拔高聚会，使别人也享受基督。但若没有福音的推广这因素，我们就不能充分的享受基督。也有人说，我们应当回到对基督的享受，含意就是说，传福音不是对基督的享受。我们享受基督，必须有因素，也必须有结果。福音的推广是我们享受基督的因素。不仅如此，我们越享受基督，就越有分于福音的推广。因此，福音的推广也是享受基督的结果。
享受基督会使你到人家中探访人，传福音。享受基督绝不会使你昏睡，反而使你受激励。当我们享受基督到极点，我们就欣喜若狂。我们越享受基督，就越活动。当我们享受基督时，我们绝不会静默无言。
保罗享受基督到了一个地步，他能说，‘因为在我，活着就是基督，死了就有益处。’（腓一21。）这里的益处，就是基督的同在。活着就是基督，死了就是享受基督的同在。保罗可能是在说，‘照着我的感觉，我情愿死，因为死了就与主同在。地上再也没有什么能满足我；但我若死了，我就与基督在一起。这对我是更好的，但为了你们腓立比人的缘故，我选择留在这里，为要活基督，分赐基督，与你们一同分享基督。’
我不敢与使徒保罗相比，但在我的经历中，我有保罗在腓立比一章二十一至二十四节所表示同样的感觉。我是一个年迈的人，有许多世上的经历。在基督以外，我已经对世上一切事物失去了胃口。年轻人很容易受别的事物所吸引。但年迈如我，若没有主耶稣，我会失去活着的兴趣。这是因为在世上没有什么事是好的。我留在世上惟一的兴趣、胃口和享受，乃是帮助罪人接受基督，帮助你们更多享受基督，并帮助召会生机的建造起来，作基督的活身体。这才是我真实的享受。
在已过五周的训练中，我一直很忙，甚至劳苦直到深夜，但每晚我都睡得很熟。仇敌撒但有时候从不同的方向兴起攻击，但主已经教我学功课，不论发生什么事，我都不被摸着，不被挑动。我能见证，世上没有什么事能使享受基督的人失望。保罗的经历就是这样。保罗是在殉道的威胁下，从罗马监狱里写信给腓立比人。他知道自己可能被杀，但他不焦虑，也不烦恼，反而期望在他身体上，无论是借着生，或是借着死，总叫基督显大。他说这话时，身系枷锁。他所关心的不是身上的枷锁，乃是在腓立比人中间对基督的享受如何能加增。当腓立比人给他的财物馈送到了他那里时，（四10～17，）他很高兴，因为这指明他们关心福音的推广；这福音的推广曾经一度停顿，现今又欣欣向荣了。他们对基督的享受，使他非常快乐。
二章的主题是以基督为我们的榜样，（5～11，）并经历基督作我们的彰显。（12～16。）当我们以祂为我们的榜样，我们就自然而然的彰显那个榜样。
在一章，基督是我们的生命和生活；在二章，基督是我们的榜样和彰显；在三章，基督是我们的目标和寻求、追求。（12～14。）我们都必须有目标，而我们的目标必须是基督。祂也是我们的寻求、追求。一天过一天，我们在寻求基督。祂不仅是我们的目的地，也是我们的目标。有时候我们可能达到一个目的地，却偏离了目标。射击时子弹可能打中靶，却没有打中靶心。我们奔跑，不仅要达到目的地，也要达成目标。
在四章，基督是我们的能力（13）和秘诀。（12。）保罗说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（13。）要作任何事，我们都需要力量；要完成一项工作，我们也需要知道秘诀、方法。你可能很有力量，但若没有秘诀，你可能是在浪费力量。即使在安排屋内盆景和悬挂字画这样的事上，都有一定的方法和秘诀。基督不仅是我们的能力，使我们能作许多事；祂也是我们的秘诀。秘诀不是死板的，或墨守成规的，乃是非常有弹性的，随时随地总是有弹性，即刻可用的。
我们既是基督徒，就当享受基督作我们的生命、生活、榜样、彰显、目标、寻求、能力和秘诀。我们享受并经历基督作这一切项目的路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。（一19。）那灵称为耶稣基督的灵。这灵乃是终极完成的灵。在已过的永远里，三一神没有经过什么过程。但在时间里，三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。在这一切过程之后，祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。如今，在一切过程之后，神不再是‘生的’。祂已经经过了过程，已经‘烹调过’了。这位‘烹调过’的三一神，乃是那灵，就是三一神的终极完成。
主耶稣在祂复活后升天前，回到门徒那里，说，‘你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’（太二八19。）在整本圣经里，这是头一次这么完全、完整的题到三一神。这时候，三一神在复活后已经终极完成了。在已过的永远里，祂是三一神，是永远完全的，但还没有完成。祂还没有人性，也没有为人生活、死与复活的经历。借着成为肉体，祂穿上了人性；因此，人性加到祂的神性里。然后祂经过了为人的生活。那虽然很美妙，但祂仍然没有经历死。祂进到死里，成就包罗万有的死，解决了宇宙中一切消极的难处。从那时起，祂就一直带着死的元素。在亚当里，死是丑恶的，但基督所成就的死，是何等的亲切、宝贵、甘甜、可爱！如今三一神就带着这样甘甜的死。
祂复活后，回到门徒那里，将终极完成的灵吹进他们里面。（约二十22。）这灵不仅是神的灵，也是耶稣的灵，（徒十六7，）基督的灵。（罗八9。）这灵是终极完成的灵，包罗万有的灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。这样一位灵如今是在我们里面。三一神，父、子、灵，如今都在我们里面。（弗四6，林后十三5，罗八11。）我们若要享受基督并经历基督，除了借着包罗万有的灵作我们全备的供应外，没有别的路。
保罗说，耶稣基督的灵使他得救。（腓一19。）这灵救他脱离什么？这灵没有救他脱离捆绑和锁链，乃是救他脱离软弱，使他得以显大基督。借着这灵，保罗在监禁之中仍能显大基督，而不失败。这是最高层的得救。我们若是被逼迫我们的人捉拿，并在死的威胁之下，我们可能祷告说，‘主阿，救我不至于殉道。’这种祷告指明我们早已被击败了。我们应当祷告说，‘主阿，用耶稣基督之灵全备的供应来供应我，使我能在这样的殉道上得胜。’这才是最高层的得救。
当我还是个年轻的基督徒时，一些并不爱基督的亲友有时候与我争论，说，‘你看使徒保罗多么爱基督。基督有没有救他脱离罗马监狱？基督有没有救他免去殉道？你不该信祂或爱祂，因为祂既看不见也不能为你作什么。耶稣基督没有为使徒保罗作什么，他殉道而死。你的救恩在那里？’这救恩可能不救我们脱离殉道，却使我们在殉道上得胜。
在一九三○年代，共产党在中国扩展，他们捉到并杀害了两位西教士。二人中有一人说，‘殉道者的面容是天使的面容，殉道者的心是狮子的心。’这位西教士经历救恩到了极点。保罗借着耶稣基督之灵全备的供应，即使面对殉道，也能享受基督。保罗或许祷告说，‘主，感谢你拣选了我，任命了我，差遣了我。不是该撒把我带到这里，乃是你把我带到这里。主阿，我愿意，也预备好殉道。我能为你死，这是何等的荣耀。’耶稣基督的灵成了保罗最高的救恩。
我们在婚姻生活中、在工作中、并在与别的弟兄姊妹的关系中，可能有各种的情形。这些情形可能会使我们被击败。惟一不被击败的路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。
你可能没有工作。你若向主求工作，主也给了你工作，你可能就很高兴，并且说你找到工作是你的救恩。事实上，这不是救恩。另一面，倘若你失业了，找不到工作，必须花两、三个月去找工作。如果你借着耶稣基督之灵全备的供应，而有力量胜过失业的苦，为要活基督并显大基督，这才是最高的救恩。
‘那灵’这辞虽然很短、很简单，却是指一个包罗万有的东西。那灵是我们得胜的秘诀。人生最难的事之一，乃是赦免别人。记住别人的错很容易，赦免人的错却很难。赦免的意思是忘记。要赦免人的过犯到一个地步，忘记了人的过犯，这需要耶稣基督之灵全备的供应。
凭着这灵，你以基督作生命，为着你的生活。凭着这灵，你以基督作榜样，为着你的彰显。凭着这灵，你以基督为目标，以及你寻求时所追求的一位。凭着这灵，你在那加你能力者的里面，的确凡事都能作。这就是你的秘诀。
讲于主后一九八九年十月三日