读经：以弗所书四章十八节，罗马书八章二节，约翰福音十章十节，六章三十五节，五十五节，五十七节，六章六十三节，创世记一章二十六至二十七节，二章七节，启示录二章七节，二十二章二节。
祷告：主，为着你的主宰，我们感谢你，因着你主宰的恩典，我们才能有这次训练。主，我们信这是出于你的，我们仍然信靠你，不信靠我们自己。为着所有受训的人，我们信靠你。求你每天都满有怜悯，满有恩典的临到他们。主阿，今晨我们仰望你说话。求你从你心里向我们的心说话。我们需要你生命的话。求你将生命启示给我们。主阿，遮盖我们，为我们争战，斥责那恶者。我们求你，甚至吩咐你，在这些争战的日子中击败他。主阿，击败你的仇敌。我们捆绑他。哦主，我们感谢你。求你赐给我们活的话。阿们。
这是非常特别的训练，我们在已过六十年都没有这样的训练。这次训练在以下几点上是很特别的：第一，我不会讲得很多。每周有十八到十九堂课，我只讲四次：周二早晨、周四早晨、周六早晨、还有一个晚上。我盼望这会鼓励你们，而不是使你们失望。
第二，另外有十位教师帮助你们。他们愿意在十六周这段时间内有分于这次的训练；他们大多数人一周讲一次或两次，少数几人一周会讲三次。所以，包括我在内，你们会有十一位弟兄帮助你们。
第三，从今晚开始，会安排你们探访的工作。这包括四件事：作新约福音的祭司探访人；在家聚会中喂养并滋养新蒙恩的人；竭力建立排聚会，成全新人；在新城市建立新召会。我们从来没有这样长期的训练，而每日又有这样特别的实行。
在探访的工作上，特别是关于小排，我们有很多要学习。许多聚了一段时间所谓的排聚会，太过于天然了。大体而言，这些排聚会不是照着新约经纶的路，乃是照着天然的领会。有人或许会说，他们晓得什么是小排，只需要把人编组在一起就行了。我要很强的说，不是这样。小排乃是实行以弗所四章十二节所启示对圣徒的成全；因此，这不是一件小事。小排不仅是为着你的成全，也是让你去成全别人。然而，在你能成全别人之先，你自己必须有学习。这就是为什么我们要花许多工夫，在这次训练里加强你们的学习。
在兴起新召会的事上，我们会安排你们一些人去附近新的城市。你们会被编组成三人一队。两队六个人会被打发，去照顾一个新城市。在十六周训练期内，我盼望有一些新的、小的召会，能在这些新城市里被兴起来。十六周训练期满，你们走后，会有另一批新受训的人来继续工作。这是这次训练中探访工作很特别的一面。
在这期训练里，我没有负担像已往在特会中那样，释放什么新的异象。我只要坐下来和你们谈到两件主要的事：生命的长大和新路的实行。按照属灵的顺序，生命应当在先，新路在后；但按照我的负担来说，新路应当在先。我要花十六个小时，每周一小时，和你们说到新路。新路已经遭人误会、弃绝，甚至在某种程度上遭人诽谤。有人说在台北的训练是‘夏甲’，所有借着叩门受浸的人是‘以实玛利’。这是非常严重、邪恶的诽谤。所以我必须花一些时间，分十六次说到新路。
我要每周四次讲到这两件事，用不同的方式论到这两件事。关于生命的事，我和你们所要谈的是生命的经历与生命的长大。关于新路，我们要花一些时间来查考新路，我们也要谈到新路的操练。虽然我在已过四年半已经释放了很多有关新路的信息，但仍然需要对新路有更深入的认识。
你们大多数人或许读过‘生命的经历’这本书。其中的信息是在一九五三年和一九五四年释放的，两三年后刊印成书；所以这本书已经在我们中间多年了。今天我虽然有可能说到那本书，却不照着那本书来讲。我会照着你们的光景与你们谈。
什么是生命？或说，谁是生命？按照圣经，在全宇宙中只有一个生命。一切别的生命都可以看作‘非生命’，因为它们只是暂时的生命。有许多不同种的生命，就如蚊虫、白蚁、蚂蚁、狼、狗、虎等等。也有不同类的生命，就如植物生命与动物生命。在这一切受造生命中，最高的是人的生命。但包括人生命在内的这一切生命，都是暂时的。
只有一个生命是无始无终的存在着。只有一个生命是生命的源头，生命的本质，生命的元素，和生命的因素。这生命称为永远的生命。这生命不仅在时间上是永远的，在源头、本质、元素、因素上也是永远的。永远的意思是没有限量、不受限制。这个永远的生命在时间、源头、本质、元素、因素上，是不受捆束、不受限制的。在各面各方来说，这生命都是没有限量、不受限制的。这生命在每一方面都是永远的。圣经告诉我们，当我们一信入了主耶稣，我们就接受了这永远的生命。（约三16。）
许多基督徒不明白永远的生命这个辞。你曾否听说，这永远的生命不仅在时间上是永远的，在品质、本质、元素、因素上，甚至在源头上，也是永远的？至于别的一切生命，受造的生命，都有一些的限制。例如，我们有力量，但我们的力量是有限的。我们有能力、有才能，但我们在这些事上都有限度。我们的力量、能力是非常有限的。我们人类虽然比其他受造的生命更有力量、能力、才能，但我们的力量、能力、和才能都有一些限制和尽头。我们或许能忍耐，但不论我们能忍耐多久，我们的忍耐是有限度的。然而神的忍耐是没有限量的。只有一个生命，就是永远的生命，在每一方面都是没有限量的。这个永远的生命不仅是神的生命，更是神自己。
在整本新约，神的生命一辞只在以弗所四章十八节题到一次。神的生命这辞指明神就是生命，正如神的爱，（约壹四9，林后十三14，）和耶和华的光（赛二5）这些辞句，分别指明神就是爱，（约壹四8，16，）神就是光。（一5。）这些辞句都是同义辞，具有同位语的形态。在神的生命这辞里，生命和神也是同位语。神是生命，神是爱，神也是光。
永远的生命，神圣的生命，乃是这位是生命的神，是灵的神。生命是神自己，神就是灵，（约四24，）而灵是生命。（罗八2。）永远的生命，神圣的生命，也是生命的灵。神、那灵，已经具体化身在基督里。（约四24，一1，14。）神的生命，神自己，也是基督的生命，基督自己。事实上，新约圣经没有基督的生命这样的辞，只说基督是生命。（十四6，十一25。）
生命是永远的，是神圣的。生命就是基督，而基督就是神，基督也就是那灵。那是神，是那灵，是基督的永远、神圣的生命，具体实化在话里。新约说，话就是生命。（约六63，约壹一1。）这生命不仅具体实化在神说的话里，也实化在我们所说祂的话里。行传五章二十节启示，从彼得口中所说的话，也就是这生命的话。彼得所说的，不仅是神的话，更是他见证的话。彼得的生活和工作，使神圣的生命在他的环境里显得如此真实，因此这乃是他见证的话。
整本圣经，特别是新约的内容，乃是说到生命。生命是新约的中心。生命是整本新约的本质、元素、因素。新约是一本说到‘这生命’（徒五20）的书，就是说到永远生命的书。
圣经的内容是生命，这生命完全由生命树所表征。（创二9。）要明白生命树的意义，我们必须来看创世记一、二章的背景。创世记描绘生命树，是有一个背景的。按照创世记一、二章来看，神造人作祂所造之物的中心，作祂创造的中心。人是按着神的形像，照着神的样式造的。就外面说，人在外表上有神的形像和样式；（一26～27；）就里面说，有神的气进到人里面。（二7。）创世记二章七节‘气’这个字，希伯来文是 neshamah，奈夏玛，在箴言二十章二十七节译为‘灵’。这是一节重要的经文，我鼓励你们研习这一节。箴言二十章二十七节说，‘人的灵是耶和华的灯。’从奈夏玛这字在这两节经文的用法，我们可以看见，就神说乃是气，（创二7，）但是当这气进到人里，就成了人的灵。（箴二十27。）从这一点我们能看见，人的灵是与神有极密切关联的。
创世记一、二章给我们看见，人在外面是按着神的形像造的，在里面是充满神的气的。神的气成了人的灵，使人能接触神、接受神、盛装神。创世记一章二十六至二十七节和二章七节这两处经文给我们看见，人是一个器皿。他外在的外表像神，他内在的部分与神相联。虽然人被造的时候，就有了这一切，但人里面还没有神。人里面没有神的生命，只有神的气，但那个气不是神自己，也不是神的生命。这气形成了人的灵，也把人与神联起来。
圣经这几处话的图画给我们看见，神造人作为吃的器皿。吃就是接受、消化、吸收食物。这样，无论你吃什么，你所吃的至终会变成你。昨晚我吃了很鲜美的鱼。在我吃之前，鱼是鱼。但今晨我坐在这里，鱼已经变成了我。在昨晚吃饭的时候，我接受了鱼，后来我消化了这鱼，再过后这鱼就被我吸收，最后，到了今天早晨，就成了我。请看创世记一、二章的图画。人被造成为器皿，在外面有神的形像和样式，在里面有人的灵作接受的器官。人这样被造后，神就带他到生命树前。（二9。）生命树是好作食物的。这就像把人带到餐桌前。他一旦吃了食物，就开始消化并吸收食物。至终，食物成了他的一部分。圣经告诉我们，在人还没有吃到生命树之先，那恶者撒但就借着蛇迷惑了人。（三1～6。）因此，人就与生命树隔开了。（22～24。）最后主耶稣来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（约十10。）主所带给我们的生命就是好作食物之生命树的生命。（创二9。）在约翰福音，主也告诉我们，祂是葡萄树，（十五1，5，）祂是粮，是食物，（六35，55，）为了给人吃。（51，53，57。）约翰福音这些经文的图画，与创世记二章的图画是一样的。在创世记二章，人被摆在生命树前；而约翰福音告诉我们要吃耶稣，祂就是生命树。（十五1。）
在启示录二章七节，召会堕落后，主来呼召得胜者吃生命树。得胜者就是在今日召会生活中吃耶稣这生命树的人。今天吃生命树，表征在千年国的新耶路撒冷里，要有生命树。今天在召会生活中，我们既是得胜者，就吃耶稣为生命树。将来所有的得胜者都要在千年国期间，在新耶路撒冷里吃耶稣这生命树。在永远里，生命树要终极的作新耶路撒冷的中心。（二二2。）生命树要永远喂养所有蒙神救赎的人。
神不是宗教。神是生命，也是为着生命。今天这生命是在话里，（约六63，）所以我们必须来到话前吃主的话。在新路里，我们都必须学习申言。我们要申言，就必须吃主的话。神是生命，也是为着生命，这生命是在话中。因此，我们必须来到话前吃主的话。我们借着吃主的话，已经接受了这生命。吃主话的路乃是借着操练我们的灵，取用主的话。我们的灵是接受神的器官。所以每天、每时刻，我们都必须操练这器官，取用主的话。这样，我们就接受生命。这就是生命的经历。生命的经历乃是运用我们的灵，吃主的话，使我们能得生命。我们接受了这生命，这生命就会没有限量的活出各种神圣、属灵、属天的东西。
讲于主后一九八九年八月二十九日