读经：西三16，来五13～14。
今天早晨我们要来看聚会中说话的问题。我们已经说过，神所要的聚会乃是信徒都能在其中说话的聚会。一个聚会的焦点就在说话上，聚会中有话说，而且说得对、说得好、说得活、说得丰富，那个聚会就是对的。
基督教所以形成今天堕落的光景，就是因为在聚会中太少人会说主的话。到了作礼拜的时候，只有受过说话训练的牧师说，其他的人都听而不说，因为他们不会说，也没有话说。这就是整个基督教作礼拜的光景。在主的恢复里，我们的聚会大体上也是落到不说话的光景里。我们只在擘饼聚会的时候，有一些说话，其实那还不能算是说主的话，不过是一些祷告和赞美。但是在大家的感觉里，最有享受、最好的聚会，也就是这样的擘饼聚会。因为在擘饼聚会里，大家都操练说赞美的话，人人都说，当然就觉得有味道了。在早期的擘饼聚会中，弟兄姊妹所说赞美的话，虽然大多是土里土气，还觉得很有享受。但是长久下来，因着赞美的话，几乎是千篇一律，到末了，大家对那些话就没有多少感觉了。直到一九六一年，我们添加了一些新诗歌，也出版了一些文字，说到神的经纶，才使擘饼聚会中加添了赞美的内容，也使聚会比较有味道。比如诗歌一百五十四首第三节：‘你曾是那惟一麦粒，落到地里而死了；借着死亡，并借复活，显出繁殖的荣耀。你使我们由你得生，变成许多的子粒；众人调和成为一饼，作你丰满的身体。’在擘饼聚会中唱说这些话，真摸着我们灵里的负担和感觉，使聚会变得更有味道，更有供应。
我愿意顺便说一点我们这本诗歌的事。头一个时期是六十多年前，我们被主兴起来，当时基督教的那一套诗歌，并不适合主恢复里的圣徒使用。不过我们读到弟兄会黄金时代所发行的诗歌，倪弟兄就把其中的纲目借用过来作为骨架，加上属灵的争战和十字架主观的经历这两项，编成了一本诗歌。这本诗歌开头有对父的赞美，是为着我们敬拜父；还有对主的欣赏，是为着我们记念主。这对我们的擘饼聚会有很大的帮助。那时的诗歌本只有一百八十三首，一直用到我们来台湾之后。到了一九四九年，这里的青年工作开始了，我们觉得一百八十三首诗歌实在不够用，所以就出版了第二集诗歌。到了一九六一年，我们开始看见神的经纶，我就写了八十五首诗歌，就是所谓‘附本诗歌八十五首，’都是与神的经纶有关的，像‘主，你是我生命，’‘荣耀基督，亲爱救主，’‘灵生灵，灵拜灵，以致灵充满我’等。到了一九六七年，我在美国把英文诗歌整理出来之后，回到台湾，就把中文诗歌第一集、第二集，附歌八十五首，以及福音诗歌，一共四本合并成一本，另外我又加了二百首，就成了我们今天所用的这本诗歌。
新诗歌发行的时候，弟兄姊妹还不大会欣赏，所以到擘饼记念主时，仍然选用那些唱惯的老诗歌。以后，因着我们出版了许多文字，一直推动‘神的经纶，’这二十年来，才逐渐把弟兄姊妹带到这新的流里，也喜欢唱这些诗歌了。比如诗歌第一百五十四首说，‘远在时间尚未起首，万有尚都未开始，在父怀中并荣耀里，你是神的独生子。当父将你赐给我们，你的身位仍一样，为将父的所有丰满，借着圣灵来表扬。借着你死并你复活，你就成为神长子；借着重生分赐生命，我们成为神众子。我们是你生命繁殖，是你许多的弟兄，我们是你荣耀复本，是你神圣的扩充。’我们这么一唱，就仿佛进入了神的经纶。这时你再唱弟兄会所写的诗歌就不太有味道了。就拿诗歌第一百八十七首来说：‘为着这饼和这杯，为着神子曾降卑，为着神恩如雨沛，主我们感谢你。’这是弟兄会中一首很好的记念主的诗歌，倪弟兄的翻译在中文里也是超等的，但内容仅仅是对主受死、流血、舍身的一种感激和怀念，与神的经纶并无多大关系。他们那个时期对主话的认识、对主话的经历，就是这么多，所以他们诗歌所发表的感觉，也就这么深。在他们的诗歌或书籍里，找不出像‘荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人…’（第三八二首）这一类的话，因着他们还没有这种的认识，也没有这种的感觉，所以也就没有这种发表。
我开头的时候说过，聚会的关键就在说话上。弟兄会被主兴起来，他们的影响力是在他们的说话上。虽然那时期，他们的认识、经历只限于那个程度，但是他们说话的能力像炸弹一样。倪弟兄曾说，在那个时期，他们的启示、亮光就像瀑布一样，倾泻而下。潘汤（D. M. Panton）也说，弟兄会的运动，比路德改教的力量还大。不过，我们觉得主是一直往前的，在每一个时代，都有祂那一个时代的带领。就我们而论，从一九四九年以后，我就没有负担传讲弟兄会那个时期的东西，我一写就是‘哦主，这是何等神迹，你我竟然联合为一！我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！’（第一七七首）这一类关乎神经纶的话。
今天我们改制了，主给我们的启示、亮光也更往前了。我们要回到圣经去，恢复林前十四章聚会的光景，秘诀全在于说话。今后我们是否让主的路走得通，全在乎我们对主话语的态度。有的人把圣经背得滚瓜烂熟，却不会说主的话，是因为没有容让主的话进到他们里面，占有他们。歌罗西三章十六节说，‘当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面。’和合本圣经把‘住’翻作‘存。’这就如同人到市场去买一堆米、面、菜、肉等食物，只是存在那里，与买的人并没有什么关系。圣经虽然背了一大堆，却只是存在那里，与背经的人没有关系。但保罗的意思是说，主的话乃是一个人位，是活的。换句话说，主的话就是主自己。所以我们要让祂住在我们里面。这个‘让’字用得很有意思，就像我们去叩门传福音一样，一面是我们愿意进去，一面也必须对方让我们进去。许多时候，我们把门关得紧紧的，不让主进来；但是只要我们稍微给主的话一点缝儿，主就进来了。
这里的‘住’字，原文有在家里、内住、居住之意，与以弗所三章十七节的‘安家’同字根。这意思是说，主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。让基督的话住在我们里面，与我们接待客人住三、五天不同，它乃像一个人搬进一所新房子里，安家、定居下来。这所房子的每一个角落，都由他使用，都由他作主，这才叫安家。主的话进到我们里面，也必须是这样的安家。我们要让主的话像主人一样，在我们里面有地位，占有我们，好叫它能随意而行。你让这一位活的话，这人位住在你里面，充满、占有你这个人，且让它在你里面活动，这就是容纳主的话。有的人消化器官出了毛病，肠胃坏到一个地步，吃下去的东西不消化，怎样吃进去，也怎样排出来。他虽然吃了食物，但食物与他没有多少关系，食物并没有被他消化、吸收，变成他的成分。所以我们必须学习不仅把主的话接受到里面来，还要让所接受的话在我们里面有地位，并且将它消化到我们里面，与我们成为一，甚至变作我们的成分。
现在你们好多人每天早晨背两节圣经，这是很好的实行。但是我怕你们背到末了，背了几十节，来到聚会中还是没有话说。因为你们虽然有圣经的话，却没有加以消化吸收，这些话就不能变作你们口中出来的话。我希望我们到聚会中所说的话，乃是我们所容纳并消化的话。为此，我们必须让这话在我们里面作主、有地位、随意运行，并且被它完全得着，与它成为一。这话就是主自己，而主就是灵，所以这话就是灵。在我们的经历中，话与灵是是很难分开的。换句话说，我们若把主的话接受到里面来，这话就变作灵；当这灵从我们里面说出去，又变作话。在我们外面的圣经乃是主的话，当我们将它接受到我们里面，就变成灵；当灵从我们里面发表出去，又变作话。话成为灵，灵成为话，转来转去，自然而然话就变作你这个人的成分。这样，你来到聚会中就很容易说话了。
所以你们不光要操练到聚会中说话，更要天天在日常生活中让主的话，那活的人位，在你里面得着地位，能运行活动，随意作它的事。你和它是一，它就成为你可述说的话。这好比你欣赏了一处美丽的风景，看过之后，那个景象都印到你里面去，回去之后，自然会滔滔不绝的说出来。今天你们全时间者，以世界的话说，就是干这一行的，而这一行所作的就是说话；所以，我们在享受经历并发表释放主话上，必须全力加以操练。
我们已经看见，圣经所启示基督徒聚会的路，乃是一条复兴、得胜的路。你我若不复兴、不得胜、不活在灵中，我们就了了。我们若要在这条路上走得好，就必须是一个得胜、属灵、活在灵中、与主有交通的人。不仅如此，我们所盼望的，是能影响众弟兄姊妹，使每一个都复兴起来。若是我们忠心的把主这条新路走得完美，结果就是大复兴。十个人参加聚会，十个人得着复兴；一百个人参加聚会，一百个人得着复兴；一千个人参加聚会，一千个人得着复兴。处处聚会，处处复兴。这是不得了的事！今天在地上有上亿的基督徒，可是基督教在地上简直毫无力量可言。因为基督教那种老聚会的方式，把许多人的功用都废掉了。我们在主的恢复里，既愿意回到圣经中走生命的路，就不能再盼望有那种一人讲众人听的讲道聚会。我们个个都必须花工夫操练说主的话。不光弟兄们要操练，姊妹们也要操练。我盼望你们这四个月的训练，专一的在这里操练说话；当然你们还是要作家聚会，也要继续带人加到排聚会，但是现在的关键，乃在于你们怎么说主的话。
要在聚会中说话，不是背几节圣经就会的，也不是操练十天、八天就可以成功的。你必须花一段长的工夫，天天读主的话，享受主的话，把主的话接受到里面。这如同人享用食物，不仅是接受，乃是容纳，把食物容纳到里面。你若让主的话消化在里面，当你去聚会的时候，你所消化的话，就会成为活的话，即时的话，从里面说出来。保罗对希伯来信徒说，‘按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。’又说，‘只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。’（来五12，14。）这给我们看见，一个长成能吃干粮的人，他的官能必定是习用而受了操练。所以你们在主的话上一定要有操练。
在主的话上有操练，意思是说，你不但接受主的话，还要让主的话应用在你身上，和你的生活中。换句话说，你要把每天早晨所祷读、所背诵的经节，应用到现实的生活里，你越应用得多，就越使用得多；越使用得多，就越操练得多。你操练多了，就变得练达、熟练了。比方说，今天早晨你读到约翰一书二章十五节：‘不要爱世界。’就应该把它应用在你这一天的生活里。你要祷告主：‘主阿，你爱我，你救赎我，现在我属于你了。我爱你，我不要爱世界。’你这样祷告会叫你摸着主，主的话就在你里面起作用了。当你到百货公司买东西的时候，你拿起一样东西，里面有话说，‘不要爱世界。’你放下，再拿起一件东西，里面又说，‘不要爱世界。’你又放下，再拿起一件东西，里面又说，‘这是世界。’结果，你不买了。这样，你就是把不要爱世界这句话，应用到你实际的生活中。
这样的经历就叫你能说活的话。你在聚会中一开口说话，就不光是圣经里印的字，乃是你消化过，经历出来的话。我们在聚会中说的话，都应该是这一类的话。你们在这里受训，不能只学一个说话的方法。我们以前所说，话、灵、唱、祷等说话的方法，都是对的；但更要紧的是你这个人，你必须把主的话容纳到里面，消化在里面，并且应用在现实的生活中，让主的话在你身上完全显出功用来。否则，你光学方法是不灵的，你说起话来不活，也不实际，就变作讲空道理了。所以，你们非操练不可。我也希望你们的操练不仅是一天背两节圣经，那是为着一般的弟兄姊妹；你们有负担全时间事奉主，甚至要一生全时间事奉主，就应该在主的话上下工夫，接受、容纳、消化，而且习练、应用主的话，结果你这个人就变作话了。今天，我年岁大了，要我逐章逐卷的背圣经的话，是不容易了，但是圣经中的话都在我里面，什么经节在那里，那一章讲什么，我都很清楚。所以要我说主的话非常方便。盼望你们也能像我一样。要来的这几年，你们不仅要在台北把新路实行出来，更要在主的话上学习成功。这样，不管你们以后到那里，就是一个完全容纳并习练主话的人。
李常受弟兄于主后一九八七年十一月二十六日讲于台北